課程背景下語文課堂的三大教學(xué)理念.ppt

新課程背景下語文課堂的三大教學(xué)理念,主講 羅有巖,一、 “語文”的理解與認(rèn)識(shí),詞海將“語文”解釋為“語言文字”；現(xiàn)代漢語詞典對“語文”的解釋是：（1）語言和文字；（2）語言和文學(xué)。就是著名學(xué)者對“語文”的解釋也不一致，如語文教育界“三老”對“語文”的理解就有差異。葉圣陶老先生在認(rèn)真學(xué)習(xí)語文中說：“什么叫語文，平常說的叫口頭語言，寫到紙面上叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文?！倍鴧问逑胬舷壬陉P(guān)于中學(xué)語文教學(xué)的種種問題一文中指出：“語文這個(gè)詞本身的意思就不清楚?？梢越忉屖钦Z言和文字，也可以解釋是語言和文學(xué)?！倍鴱堉竟壬趥鹘y(tǒng)語文教育教材論一書中指出：“語文這門學(xué)問主要是語言文字之學(xué)?！?1、語文教育界對“語文”有一個(gè)次第的認(rèn)識(shí)，逐漸理解的過程。 2、“語文”是我國中小學(xué)基礎(chǔ)教育的一門學(xué)科名稱。其實(shí)質(zhì)是語言?？梢哉f，“語文”是一個(gè)以語言為核心的包括語言、文字、文章、文學(xué)及文化在內(nèi)的語言的統(tǒng)一體。 3、從“語文”學(xué)科的能力培養(yǎng)來看，其教學(xué)的主要重點(diǎn)應(yīng)放在聽話、說話、閱讀、寫作上。按不同的學(xué)段，其側(cè)重點(diǎn)又有區(qū)別：中低段主要培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、口語交際能力、初步的作文能力；高段更注重培養(yǎng)學(xué)生的語文探究能力、應(yīng)用能力和審美能力。,4、從語文學(xué)科的性質(zhì)看，“語文是最重要的交際工具。是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”。語文的主要性質(zhì)是工具性和人文性。語文的工具性表現(xiàn)在：（1）語文是表情達(dá)意的工具；（2）語文是思維和想象的工具；（3）語文是從事學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)工具；（4）語文是人今后從事工作的基礎(chǔ)工具。語文的人文性表現(xiàn)在：加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行人文精神教育，即培養(yǎng)人文態(tài)度，陶冶人文素養(yǎng)。 5、從語文教學(xué)的重點(diǎn)看，在小學(xué)階段側(cè)重于“語言文字”，在初中階段側(cè)重于“語言文章”，在高中階段側(cè)重于“語言文學(xué)”，在大學(xué)階段，大學(xué)語文側(cè)重于“語言文化”。但是核心在于“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”。,二、語文課堂的重新建構(gòu)與詮釋,第一、語文課堂不是教師表演的舞臺(tái)，而是師生之間交往、互動(dòng)的舞臺(tái)。 衡量一堂課的標(biāo)準(zhǔn)不只在于教師表演是否出色，板書是否整潔，行為舉止是否大方，時(shí)間控制是否合理，而更多地在于與學(xué)生交往、互動(dòng)的程度與水平；交往、互動(dòng)的方式與成效。 第二、語文課堂不是對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練的場所，而是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的場所。 課堂上，不要把學(xué)生看成是無知無能的被動(dòng)的受體，看成是只能接受教師指令的工具，而是要把學(xué)生看成是有著獨(dú)特個(gè)性、鮮活生命活力的個(gè)體，他們有著自己的真情實(shí)感，有著自己判斷是非的能力，有著自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，有著自己的成長背景，教師所要做的不是從外部強(qiáng)制地去灌輸知識(shí)，讓學(xué)生原封不動(dòng)地克隆出這些知識(shí)，而是從內(nèi)部去激發(fā)他們的求知欲，由內(nèi)而外地引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)周圍世界。在教師面前，一向有著兩種不同的選擇，一種是由知識(shí)走向?qū)W生，一種是由學(xué)生走向知識(shí)。,第三、語文課堂不只是傳授知識(shí)的場所，而且更應(yīng)該是探究知識(shí)的場所。 知識(shí)既是“名詞”，更是“動(dòng)詞”，通過主動(dòng)探究，動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口獲取的知識(shí)，才是掌握最牢固的知識(shí)，才是最能有運(yùn)用空間和價(jià)值的知識(shí)。 第四、語文課堂不是教師教學(xué)行為模式化動(dòng)作的場所，而是教師教育智慧展現(xiàn)的場所。 從社會(huì)學(xué)角度看，課堂呈現(xiàn)的是人際交往包括師生交往、生生交往的畫面；從文化學(xué)的角度看，課堂呈現(xiàn)的是以教師為代表的成人文化與以學(xué)生為代表的兒童文化相互溝通、整合的畫面；從心理學(xué)角度看，課堂呈現(xiàn)的又是教師與學(xué)生心理不斷調(diào)適、沖突的畫面。教師要充分發(fā)揮自己的智慧，把學(xué)生置于教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和核心地位，應(yīng)學(xué)生而動(dòng)，應(yīng)情境而變，課堂才能煥發(fā)勃勃生機(jī)，課堂上才能顯現(xiàn)真正的活力。,三、新課程的三大課堂教學(xué)理念,（一）生活性教學(xué)教學(xué)要回歸生活，走向生活。 羅素指出：“教育要使兒童過美好的生活?！倍磐髦堑靥岢觥敖逃瓷?！”陶行知也宣稱：“生活即教育！”回歸生活是新課程及教學(xué)改革的一大基本走向。只有植根于學(xué)生生活世界并為學(xué)生生活世界服務(wù)的課程和教學(xué)，才能具有深厚的生命力。 1、課程要關(guān)注兒童的生活世界 學(xué)生首先接觸的是生活世界而不是科學(xué)世界，學(xué)生生活在生活世界之中，而不是生活在科學(xué)世界之中，課程只有面向生活世界，才能真正改變學(xué)生的生存狀態(tài)、生活方式，提升他們的生活質(zhì)量。,2、面向兒童現(xiàn)實(shí)生活世界 兒童生活在現(xiàn)實(shí)世界之中，每時(shí)每刻都與自然界、社會(huì)、他人發(fā)生聯(lián)系，在與大自然的接觸中產(chǎn)生許許多多的問號(hào)，從而產(chǎn)生進(jìn)一步了解的欲望，在走進(jìn)社會(huì)的過程中，明白真假、善惡，樹立正確的價(jià)值觀，在與伙伴、成人的交往中學(xué)會(huì)溝通的技巧，從而學(xué)會(huì)做人、做事。 3、面向兒童可能生活世界 可能生活可以定義為每個(gè)人所意味著去實(shí)現(xiàn)的生活。與現(xiàn)實(shí)生活相比較，可能生活是更具有人生價(jià)值和意義的生活。它關(guān)注的是人的生活質(zhì)量，是人的生命質(zhì)量。 4、課程要面向社會(huì)生活實(shí)踐 課程要面向社會(huì)生活實(shí)踐有兩層含義：一是課程內(nèi)容要面向社會(huì)。二是課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)生活實(shí)踐緊密聯(lián)系起來。,（二）發(fā)展性教育為了每一位學(xué)生的發(fā)展 “教學(xué)與發(fā)展”是現(xiàn)代教學(xué)理論和實(shí)踐的一個(gè)永恒主題。新課程的核心理念是為了每一位學(xué)生的發(fā)展。關(guān)注每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展，是新課程教學(xué)的根本任務(wù)。 1、學(xué)生是發(fā)展的人 第一、學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的 ， 第二、學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?， 第三、學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人。,2、學(xué)生是獨(dú)特的人。 第一、學(xué)生是完整的人； 第二、每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性； 第三、學(xué)生與成人之間存在著巨大的差異。 3、學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人。 第一、每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立于教師頭腦之外，不依教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。 第二、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。教師只能讓學(xué)生自己讀書，自己感受事物，自己觀察、分析、思考，從而使他們自己明白事理，自己掌握事物發(fā)展變化的規(guī)律。,“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的內(nèi)涵。包括著三層含義： 一、課程要著眼于學(xué)生的發(fā)展。 世界各國的課程改革都把目標(biāo)指向?qū)W生的發(fā)展，指向以能力和個(gè)性為核心的發(fā)展。 二、面向每一位學(xué)生。 在新課程實(shí)施中，必須面向全體學(xué)生，認(rèn)清每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢，開發(fā)其潛能，培養(yǎng)其特長，使每位學(xué)生都具備一技之長，使全體學(xué)生各自走上不同的成才之路，成長為不同層次、不同規(guī)格的有用人才。,三、關(guān)注學(xué)生全面、和諧的發(fā)展。 1993年聯(lián)合國教科文組織在北京召開的“面向21世紀(jì)的教育”的國際研討會(huì)就將“高境界的理想、信念與責(zé)任感，強(qiáng)烈的自主精神、堅(jiān)強(qiáng)的意志和良好的環(huán)境適應(yīng)能力、心理承受能力”列為21世紀(jì)人才規(guī)格的突出特征。 1、創(chuàng)建積極的課堂環(huán)境。 積極的課堂環(huán)境能激發(fā)并保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)。,2、使學(xué)生認(rèn)同學(xué)習(xí)目標(biāo) 幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識(shí)的生活意義和個(gè)人意義，即教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該有實(shí)際意義。 制定客觀合理的教學(xué)目標(biāo)。 把培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力當(dāng)作一種目標(biāo)。 3、給學(xué)生更多的學(xué)習(xí)自主權(quán)。 “先學(xué)后講”。 把更多的課堂時(shí)間和空間留給學(xué)生。 設(shè)置疑難情境，引導(dǎo)學(xué)生去思考。 幫助學(xué)生排除各種干擾因素。,（三）生命性教育 為人的生命質(zhì)量而實(shí)施教育 1、什么是生命？ 生命不僅僅是一個(gè)活的有機(jī)體，生命的價(jià)值更在于它是一種活力的存在。,2、生命化教育,生命化教育有兩個(gè)層次 生命化教育的第一層次：追求我們的教育是真正的人道教育，即不僅要對學(xué)生的升學(xué)考試負(fù)責(zé)，更要對學(xué)生一生的生命質(zhì)量負(fù)責(zé)，要為學(xué)生的幸福人生奠基。,學(xué)生有如下幾方面的需要：,探究的需要； 獲得新的體驗(yàn)的需要； 獲得認(rèn)可與欣賞的需要； 責(zé)任承擔(dān)的需要,生命化教育就是個(gè)性化、個(gè)人化教育，始終指向一個(gè)永無重復(fù)、永難窮盡的生命個(gè)體，始終以成全每一個(gè)健全和富有個(gè)性的人，作為自己最為根本的目的；生命化教育對所有的生命都表現(xiàn)出一種真正的善意，它順從天命，敬畏自然，并把人看作是所有生命體中的一員；它努力培植對生命的敏感，關(guān)注所有生命的價(jià)值，肯定所有生命的意義，有同情目光、慈悲心腸和大愛境界；,生命化教育以成全所有生命的價(jià)值為導(dǎo)向，執(zhí)守教育的真善美的崇高理想，使教育沐浴于人性的光輝之中；它始終關(guān)注生命的差異，努力去成全所有生命各不相同的發(fā)展目標(biāo)；生命化教育維護(hù)與尊重人的尊嚴(yán)，以寬容和欣賞的態(tài)度對待文化與信仰的差異，維護(hù)與倡導(dǎo)人的自由選擇、自主成全的權(quán)利；生命化教育始終相信人，始終相信生命的意義，始終相信教育能不斷戰(zhàn)勝愚昧、粗暴、狹隘、卑俗、走向光明、慈祥、遼闊、和諧，教育以人性的方式，使人最終贏得解放。,從關(guān)注每一個(gè)學(xué)生開始，從尊重每一個(gè)學(xué)生開始，從滿足每一個(gè)學(xué)生的需求開始，從善待每一個(gè)學(xué)生開始，從開啟每一個(gè)學(xué)生的智慧開始，從相信每一個(gè)生命的意義開始，從成全每一個(gè)生命發(fā)展開始，從創(chuàng)造寬松、和諧、有安全感的教學(xué)環(huán)境開始，從改善對學(xué)生的評價(jià)方式開始，從改善與學(xué)生的交往方式開始，從改善傾聽能力開始，從改善與學(xué)生的對話方式開始，從改善教學(xué)策略開始，從改善對人的敏感、對語言對問題的敏感開始，從提升自我生命質(zhì)量開始。,3、課堂，因生命而美麗 生命的價(jià)值在于它是一種活力的存在，是一個(gè)有尊嚴(yán)的個(gè)性的存在。學(xué)生只有在寬松的氛圍中才