新經(jīng)濟(jì)學(xué)論文-對知識經(jīng)濟(jì)的若干思考.doc

新經(jīng)濟(jì)學(xué)論文-對知識經(jīng)濟(jì)的若干思考內(nèi)容提要：本文認(rèn)為：知識經(jīng)濟(jì)作為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，也有其不足的一面。其可能出現(xiàn)的問題有：知識體系的不均衡發(fā)展；普遍性的失業(yè)；新的分配不公；社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的更大不穩(wěn)定性等。對此，國家應(yīng)積極干預(yù)，采取一些相應(yīng)的對策，以防患于未然。另外，知識經(jīng)濟(jì)將為知識社會并進(jìn)而為共產(chǎn)主義社會的到來提供一系列準(zhǔn)備。據(jù)此，筆者提出了一些關(guān)于未來共產(chǎn)主義社會特征的若干設(shè)想。關(guān)健詞：知識經(jīng)濟(jì)研究設(shè)想農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代產(chǎn)生了燦爛的農(nóng)業(yè)文明，工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代產(chǎn)生了輝煌的工業(yè)文明。知識經(jīng)濟(jì)時代的到來將為人類帶來文明的新形態(tài)知識文明。知識文明是一種比農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明更先進(jìn)和更具現(xiàn)代性的文明形態(tài)。從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明再到知識文明，顯示了人類社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的不斷提高。但是，每一種文明既有其越性的一面，也有其不足的一面。知識文明與農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明相比，是一種進(jìn)步，但其本身也是一種過渡形態(tài)，也有其不足的一面。所以，當(dāng)我們在張開雙臂熱情迎接知識經(jīng)濟(jì)的到來之時，應(yīng)當(dāng)保持一種冷靜和謹(jǐn)慎的態(tài)度，應(yīng)當(dāng)從更長遠(yuǎn)的角度來把握和研究知識經(jīng)濟(jì)問題。一、有可能產(chǎn)生的問題1.知識體系的不均衡發(fā)展將會成為一個重要問題。一般來說，知識體系的各個學(xué)科及各個組成部分應(yīng)當(dāng)保持一個合理的結(jié)構(gòu)，這樣從整體上會有利于推動知識體系的健康快速發(fā)展。如科學(xué)與技術(shù)之間、基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究和開發(fā)研究之間、人文科學(xué)與自然科學(xué)之間，都應(yīng)當(dāng)保持一個協(xié)調(diào)的關(guān)系。只有協(xié)調(diào)的發(fā)展才有可能達(dá)到快速健康的發(fā)展。知識體系的各部分及各學(xué)科之間本身具有相互促進(jìn)的作用。知識體系的成長過程，也就是人類思維的成長過程。一般來說，思維分為“理性思維”(或稱“邏輯思維”、“概念思維”)與“非理性思維”(或稱“形象思維”、“悟性思維”、“靈感思維”)。由于“理性思維”具有推理嚴(yán)謹(jǐn)、定量分析精密等特點，因此而產(chǎn)生的理性至上的思潮使“科學(xué)主義”、“技術(shù)主義”一直占統(tǒng)治地位。但“理性思維”并不是萬能的。實際上，那些能一生保持其創(chuàng)造活力的科學(xué)家，都不僅具有發(fā)達(dá)的“理性思維”，同時也具有發(fā)達(dá)的“非理性思維”。而“非理性思維”又同一個的人文素質(zhì)有直接的聯(lián)系?！叭宋乃刭|(zhì)也可稱文化素質(zhì)，它包括語言文字修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、倫理道德修養(yǎng)、文明禮儀修養(yǎng)、歷史和哲學(xué)修養(yǎng)等。人文素質(zhì)是一個人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)，也是一個現(xiàn)代人文明程度的綜合表現(xiàn)?！?楊德廣：加強(qiáng)人文教育的重要性，文匯報1997年12月9日)自然科學(xué)家或工程師，他們的人文素質(zhì)越高，必然思路越開闊、思想越活躍、感悟能力也越強(qiáng)，從而越能激發(fā)思維的創(chuàng)造能力，不斷取得獨創(chuàng)性的豐碩成果。所以，自然科學(xué)技術(shù)是不可能脫離社會科學(xué)而孤立的發(fā)展的，它需要從社會科學(xué)智慧的海洋中不斷汲取文化營養(yǎng)和精神力量。所以，知識體系的各學(xué)科之間及各組成部分如果不能協(xié)調(diào)均衡的發(fā)展，有可能會抑制知識體系整體的健康發(fā)展，從而影響人類認(rèn)識世界和改造世界的能力及水平。但知識體系的發(fā)展又離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與知識的發(fā)展二者是一個互動的關(guān)系。在知識經(jīng)濟(jì)時代，知識與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系將更加密切，知識在經(jīng)濟(jì)增長中將起到核心要素的作用。所以，在知識經(jīng)濟(jì)時代，知識對經(jīng)濟(jì)將有著巨大的制約作用，經(jīng)濟(jì)對知識也將有著巨大的作用力。而經(jīng)濟(jì)對知識的作用力對整個知識體系并不總是均勻的，其中作用力最強(qiáng)的是知識體系與經(jīng)濟(jì)結(jié)合的最緊密的部分。這就有可能造成知識體系中一部分知識的相對發(fā)達(dá)，而其它部分知識的相對不發(fā)達(dá)。在整個知識體系中，自然科學(xué)與社會科學(xué)相比，自然科學(xué)與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更緊密；基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究和開發(fā)研究相比，應(yīng)用研究與開發(fā)研究與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更緊密；科學(xué)與技術(shù)相比，技術(shù)與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更緊密。所以，在知識經(jīng)濟(jì)時代，有可能使人文科學(xué)、基礎(chǔ)研究等方面知識的生產(chǎn)相對不足。這是不恰當(dāng)?shù)摹ＶR體系的健康和協(xié)調(diào)的發(fā)展，不僅是知識本身發(fā)展的需要，也是人類自身發(fā)展的需要。人類生產(chǎn)知識，不僅僅是為了“利潤”，它有著更深遠(yuǎn)的作用，對人類自身的把握就是一個非常重要的方面，可以說，根本意義也在于此。所以，在知識經(jīng)濟(jì)時代，如何解決好知識體系的均衡發(fā)展，是一個需要認(rèn)真研究的重要問題。2.有可能面臨普遍性的失業(yè)問題。知識經(jīng)濟(jì)的局部效應(yīng)和整體效應(yīng)是不同的。局部的效應(yīng)有時與整體的效應(yīng)是相反的。隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，率先踏進(jìn)知識經(jīng)濟(jì)門檻的國家將受益無窮。1997年5月19日，美國時代周刊發(fā)表?？死锲绽奈恼?，題目是好得難以置信？。文章說，目前美國經(jīng)濟(jì)和社會狀況是25年來最好的。人們壽命更長，呼吸的空氣更干凈，飲用的水更清潔，犯罪率直線下降。經(jīng)濟(jì)增長已持續(xù)七年，經(jīng)濟(jì)所有要素似乎都在密切配合。失業(yè)率低于5，通貨膨脹率穩(wěn)定在3左右。消費者信心接近八年來的最高水平。80的工人不擔(dān)心失業(yè)，各階層收入大幅度提高，最窮的人提高幅度最大。美國經(jīng)濟(jì)這些年持續(xù)增長并且出現(xiàn)“一高兩低”現(xiàn)象，使得一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家感到困惑不解。其實主要原因是得益于知識經(jīng)濟(jì)的局部效應(yīng)。在美國，技術(shù)進(jìn)步已成為經(jīng)濟(jì)增長的決定性因素。經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅伯特索羅、愛德華丹尼森等提出了一個經(jīng)濟(jì)增長核算公式：經(jīng)濟(jì)增長的3/4(勞動增長的)1/4(資本增長的)。他們將美國1948年1984年勞動力和資本的投入，代入公式進(jìn)行核算，發(fā)現(xiàn)美國實際的經(jīng)濟(jì)增長大大地大于理論計算出來的增長。也就是說，實際的增長比資本和勞動力投入所應(yīng)該引起的增長大的多，大約多增長了66。經(jīng)過認(rèn)真的分析認(rèn)為，額外增長的66，來自科技和教育。也就是說在美國，科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長中的作用已大大超過資本和勞動力，占2/3以上。但是，這里科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)增長只所以能起到2/3的貢獻(xiàn)，根源在于比較優(yōu)勢。因為在一國或幾個國家率先擁有某種先進(jìn)技術(shù)的情況下，這些國家可在經(jīng)濟(jì)全球化和市場化的基礎(chǔ)上，通過比較優(yōu)勢再加上知識生產(chǎn)要素的邊際收益遞增特性，可出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長并伴隨低通貨膨脹率和低失業(yè)率現(xiàn)象。如果這些國家能在較長時期內(nèi)保持住這種優(yōu)勢，則仍可維持經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長和保持高的就業(yè)率。但是，隨著全球知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，隨著各個不同發(fā)展水平國家發(fā)展水平的逐漸縮小，比較優(yōu)勢效應(yīng)將會消失，隨之而來的是更大程度的機(jī)器排擠人的現(xiàn)象。知識經(jīng)濟(jì)將有著比工業(yè)經(jīng)濟(jì)更高的生產(chǎn)效率，從而需要生產(chǎn)的人數(shù)會更少。知識經(jīng)濟(jì)時代可能會產(chǎn)生許多新興行業(yè)，但這些新興行業(yè)并不能完全容納從“夕陽行業(yè)”或傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)釋放出來的工人，因為這些新興行業(yè)也有著高的生產(chǎn)率同時僅需要較少的人數(shù)。同時，知識經(jīng)濟(jì)時代將對人的知識和素質(zhì)都會有更高的要求，這時崗位缺人與人缺崗位現(xiàn)象的解決較之工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代需要更長的時間過程。所以，從短期和局部來看，失業(yè)并不是一個十分重要的問題，但從長期和全局來看，隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，失業(yè)將會成為一個重大的社會問題。對于大多數(shù)發(fā)展中國家，由于發(fā)展水平的限制，失業(yè)會成為一個需要面對的長期問題，并且有可能會越來越嚴(yán)重。在一個具有眾多人口的中國，失業(yè)有可能會上升為第一大社會問題。3.會產(chǎn)生新的分配不公現(xiàn)象。財富的分配在某種意義上講，是一種權(quán)力的分配，而權(quán)力的分配取決于經(jīng)濟(jì)行為人所掌握的生產(chǎn)要素的重要與稀缺程度。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家加爾布雷斯認(rèn)為，在不同的歷史發(fā)展階段，由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平不同，成為最難獲得或最難替代的生產(chǎn)要素是不同的，由此決定社會權(quán)力的中心和社會財富的分配制度也是不同的。在漫長的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，社會生產(chǎn)力水平低，人類的生產(chǎn)主要表現(xiàn)為人與土地的關(guān)系，這時決定了土地是最重要或最稀缺的生產(chǎn)要素。所以，這時誰掌握了土地所有權(quán)，誰就掌握了社會財富的分配權(quán)，土地所有者成了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代的最富有者。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，土地生產(chǎn)要素的地位逐漸下降，而貨幣資本、機(jī)器設(shè)備等物質(zhì)資本的地位不斷上升。社會財富的生產(chǎn)主要依靠資本，資本成了最重要的生產(chǎn)要素，資本的多少決定了財富分配額的多少。馬克思說，等量資本獲取等量利潤。隨著工業(yè)化的深入，社會財富越來越向資本所有者集中。在知識經(jīng)濟(jì)時代，知識成為最重要的生產(chǎn)要素，誰擁有了知識，誰就可以獲得財富。“知識財富”將是知識經(jīng)濟(jì)社會的一條基本公理，知識的擁有者將是社會的最富有者。這里不管是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代的按土地分配，還是工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代的按資分配，或是知識經(jīng)濟(jì)時代的按知識分配，本質(zhì)上都是不公平的，是分配不公的不同表現(xiàn)形式。理想的社會運行機(jī)制應(yīng)是各要素均能取得合理利潤，而不是主要集中于一極。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，知識經(jīng)濟(jì)時代的分配不公問題必然最終會被一種更先進(jìn)的財富分配形式所代替，但我們?nèi)詰?yīng)要積極地采取一些措施，防止分配不公出現(xiàn)極端化。一旦分配不公走向極端化，就有可能引發(fā)大的社會震蕩，造成生產(chǎn)力的大破壞，這也是歷史的教訓(xùn)。4.社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)蘊(yùn)藏著更大的不穩(wěn)定性。首先，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，其能量越大，其破壞性也越大。在知識經(jīng)濟(jì)時代，由于科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，使得社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)蘊(yùn)藏著巨大的能量系統(tǒng)，一旦運用不慎，有可能會造成比農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)或工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代更大的危害。計算機(jī)在廣泛應(yīng)用的同時，也為犯罪者提供了更廣闊的舞臺。基因工程的快速發(fā)展使得人類對自身的作用力提高到極高的水平，同時也埋下了危險的種子。核能的應(yīng)用也是如此。所以，生產(chǎn)力每前進(jìn)一步，人類的謹(jǐn)慎程度就應(yīng)增加一些。其次，在知識經(jīng)濟(jì)時代，投資高科技領(lǐng)域成為普遍現(xiàn)象，由于高科技領(lǐng)域具有高風(fēng)險特征，所以，這時經(jīng)濟(jì)生活中的投資風(fēng)險會變得比以往更大，這也是構(gòu)成社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)不穩(wěn)定性的一大因素。再次，由于社會經(jīng)濟(jì)生活的全球化將不可避免，從而也增大了危害性作用的范圍。第四，知識經(jīng)濟(jì)的到來必將進(jìn)一步推動市場化的深入，市場化的深入使人們的經(jīng)濟(jì)生活越來越互相依賴，越來越相互間聯(lián)系緊密，這為危害性的傳播提供了更加廣泛的途徑。上述情況表明，知識經(jīng)濟(jì)時代是一個應(yīng)引起人們非常謹(jǐn)慎的時代，人們應(yīng)非常小心，一旦出現(xiàn)問題，后果將不堪設(shè)想。二、相應(yīng)對策針對知識經(jīng)濟(jì)時代可能存在的上述問題，必須采取相應(yīng)的對策，才能防患于未然。1、加強(qiáng)國家干預(yù)，促進(jìn)知識體系的健康均衡發(fā)展。在市場領(lǐng)域，遵循的是“自然法則”，“優(yōu)勝劣汰”，以效益為中心。所以，在市場失靈的地方，必須加強(qiáng)國家干預(yù)，以彌補(bǔ)市場缺陷。為了促進(jìn)整個知識體系各部分的協(xié)調(diào)均衡發(fā)展，國家應(yīng)加大對人文科學(xué)、基礎(chǔ)所究等的投入；應(yīng)制定具體可行的規(guī)劃措施。國家干預(yù)的核心應(yīng)是建立和健全利益補(bǔ)償機(jī)制，使得從事經(jīng)濟(jì)效益差而社會效益好的知識生產(chǎn)者能有足夠的動力，這是最關(guān)健的。2、控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，大力開拓新的就業(yè)領(lǐng)域。從短期來看，一個國家可以通過采用更先進(jìn)的技術(shù)等手段，來增強(qiáng)比較優(yōu)勢，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，減少失業(yè)。但從長期來看，比較優(yōu)勢的效應(yīng)會逐漸減弱，尤其隨著知識經(jīng)濟(jì)在全球范圍內(nèi)的普遍來臨，知識、機(jī)器排擠人的現(xiàn)象將日益突出。所以控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，大力開拓新的就業(yè)領(lǐng)域是根本之舉。為此，世界各國應(yīng)聯(lián)合行動，有規(guī)劃、有組織的控制人口數(shù)量，發(fā)展中國家更應(yīng)特別重視。同時，要注重提高人口質(zhì)量。要改革教育制度，適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。要提倡終身教育，要注重素質(zhì)和能力的培養(yǎng)的提高。國家應(yīng)采取積極措施開辟一些新的就業(yè)領(lǐng)域，同時應(yīng)注意社會、經(jīng)濟(jì)等各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。3、應(yīng)不斷調(diào)整和改革分配制度，使社會財富的分配保持在一個合理的水平上。分配制度取決于生產(chǎn)制度，但分配制度對生產(chǎn)制度又具有反作用。合理的分配制度將對生產(chǎn)有極大的促進(jìn)作用。在知識經(jīng)濟(jì)時代，分配向知識要素傾斜是不可避免的，是生產(chǎn)力發(fā)展水平的自身要求。一定程度傾斜是有利于生產(chǎn)力發(fā)展的，但必須保持在一定的范圍內(nèi)。正如封建社會分配向地主傾斜和資本主義社會分配向資本傾斜一樣，傾斜在一定程度上是有利于積累，有利于擴(kuò)大再生產(chǎn)，有利于生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展；但如果傾斜過度，則會引發(fā)尖銳的社會矛盾，造成生產(chǎn)力的大破壞。合理的分配制度應(yīng)體現(xiàn)公平與效率兼顧的原則。為此，要探索改革稅收體系，增強(qiáng)累進(jìn)功能；要進(jìn)一步健全社會保障體系；要建立健全具有知識經(jīng)濟(jì)時代特點的立法，如知識產(chǎn)權(quán)法等；要防止知識完全壟斷現(xiàn)象的出現(xiàn)；要注意保護(hù)非知識生產(chǎn)者的合法權(quán)益。4、要健立健全國家和社會安全保障體系。知識經(jīng)濟(jì)時代是一個高效率的時代，同時也是一個具有更大不穩(wěn)定性的時代，為此，建立健全國家和社會安全保障體系意義特別重大。對此，筆者認(rèn)為：在知識生產(chǎn)和應(yīng)用上應(yīng)持謹(jǐn)慎態(tài)度；建立健全知識生產(chǎn)和應(yīng)用的監(jiān)督和評估體系；建立健全應(yīng)急系統(tǒng)，以防不測；加大對知識生產(chǎn)者和應(yīng)用者的規(guī)范教育力度；健全懲治規(guī)則。三、若干設(shè)想知識經(jīng)濟(jì)作為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)既是生產(chǎn)力水平發(fā)展到一定階段的必然，同時也是一種過渡形態(tài)。1、知識經(jīng)濟(jì)應(yīng)向知識社會過渡。這里的知識社會概念不同于1993年美國學(xué)者f.德魯克在后資本主義社會一書中提出的知識社會概念，他們說的知識社會就是資本主義社會。這里筆者將知識社會看成是知識經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，是一種更高級的社會形態(tài)，它不僅包括知識與經(jīng)濟(jì)的緊密結(jié)合，而且知識已滲透到人類生活的各個方面，整個社會運行狀態(tài)體現(xiàn)為高度“知識化”。知識經(jīng)濟(jì)為知識社會的到來將提供各方面的準(zhǔn)備：為社會提供大量的知識和有知識的人；為社會提供更先進(jìn)的生產(chǎn)力。2、如果我們將知識社會劃分為初、中、高級三個階段，共產(chǎn)主義可能就是知識社會的高級階段。3、結(jié)合當(dāng)前社會發(fā)展和知識經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀，未來共產(chǎn)主義可能具有如下主要特征：生產(chǎn)是極度有效率的；流通是極有效率的；分配不再是單純的按資分配或是按勞或按知