物權(quán)的起源和性質(zhì).ppt

物權(quán)的起源和性質(zhì),一、物權(quán)的起源,(一）、“物權(quán)”形式意義上的起源,“物權(quán)”形式意義上的起源是指物權(quán)這一術(shù)語從創(chuàng)造到納入法典并 成為法律制度的過程，它僅為“物權(quán)”在詞源上的起源。所以，羅 馬法系和英美法系的實(shí)質(zhì)意義上的物權(quán)制度雖然也很發(fā)達(dá)，但是， 提出“物權(quán)”的概念并在法典中正式建立物權(quán)制度的卻是德意志 法系的法學(xué)家們。德國(guó)民法學(xué)家們認(rèn)為，“物權(quán)” 一詞最早來自于羅馬法學(xué)的“對(duì)物權(quán)”（iura in rem） 這一概念。,17 世紀(jì)，德國(guó)法學(xué)家們就開始探討物與財(cái)產(chǎn)的區(qū)別，關(guān)注物上 的權(quán)利； 18 世紀(jì)的普魯士普通邦法，法典的編纂便采取了與羅馬法 完全不同的體系模式；在形式上，它規(guī)定了一個(gè)簡(jiǎn)短的引言，然后 是人法、物權(quán)、和“人和物權(quán)的共同性規(guī)定”這三個(gè)部分。它的第二編 即“物權(quán)編”，與羅馬法體系模式的第二部分“物”有很大的不同。 但是，奧地利普通民法典依然未抽象出現(xiàn)代意義上的物權(quán)概念， 物權(quán)的客體仍包括有體物和債權(quán)等無體物，并未超出 羅馬法的理論框架； 直到德國(guó)民法典誕生之后，“物權(quán)”這一概念 才具有目前學(xué)理上公認(rèn)的意義，物權(quán)制度才得以完 全地系統(tǒng)化，獨(dú)立的物權(quán)體系才得 以完整建立。,（二）、“物權(quán)”實(shí)質(zhì)意義上的起源,因?yàn)閷?shí)質(zhì)意義的“物權(quán)”乃是對(duì)有體物的支配權(quán)，而這種對(duì)有體 物的支配自從有了人類就開始了它的歷程，所以，實(shí)質(zhì)意義上的 物權(quán)的起源雖不能說自從有了人類就開始了，但也相差無幾。在 實(shí)踐中，由于實(shí)質(zhì)意義上的物權(quán)的觀念是在所有權(quán)的觀念的基礎(chǔ) 上產(chǎn)生的，因此，研究實(shí)質(zhì)意義的物權(quán)的由來，必須重點(diǎn)研究所 有權(quán)觀念的產(chǎn)生和形成。,1、占有是為類初期物權(quán)存在形式 人類的最初狀態(tài)為自然狀態(tài)，這個(gè)時(shí)期是人類的烏托邦時(shí)期， 在這個(gè)時(shí)期，由于物的極大豐富和人的欲望的有限性，每個(gè)人對(duì) 于自我保存的關(guān)心最不妨害他人。隨著時(shí)間的發(fā)展和經(jīng)驗(yàn)的積累， 為了自己的生存利益和安全，必須臨時(shí)結(jié)合成群，這樣于不知不覺 中獲得了對(duì)相互間的義務(wù)以及履行這些義務(wù)的好處 的粗淺觀念。人類初期的進(jìn)步，使他們不再隨便棲 身于樹上或洞穴中，而是搭樹枝為棚，建成小屋 居住，這樣促成家庭的形成和家庭的區(qū)分。從此， 以家庭為單位的某種形式的私有出現(xiàn)了。此時(shí)的 私有雖然只是一種不穩(wěn)定的、沒有法律基礎(chǔ)的事實(shí) 狀態(tài)，但是畢竟開始了以家庭為中心的對(duì)物的占有。,2、所有權(quán)的產(chǎn)生是物權(quán)產(chǎn)生的標(biāo)志 在人類初期的這種對(duì)物的占有不等于他們對(duì)物的所有，任何人， 如果他想堅(jiān)持把一個(gè)物作為他的，他必須把該物作為一個(gè)對(duì)象占 有它。否則，他就不能把一個(gè)有體物或一個(gè)在空間的對(duì)象稱為是 “我的”，除非他能夠斷言：雖然我并沒有在物質(zhì)上持有，但是我 在另一種含義上真正地占有它。最初，占有已經(jīng)能夠滿足人類對(duì) 于物質(zhì)的需要，但是，隨著生產(chǎn)工藝的不斷進(jìn)步， 人們認(rèn)識(shí)到，占有具有不確定性，不利于生產(chǎn)的 持續(xù)發(fā)展，如果想要持續(xù)的進(jìn)行生產(chǎn)，就必須對(duì) 生產(chǎn)工具和土地等等要有持續(xù)的占有，而卻這種 占有要得到其他人的支持，于是所有制就逐漸出現(xiàn)了。 所有權(quán)的出現(xiàn)，標(biāo)志原始的著物權(quán)觀念產(chǎn)生了。,3、物權(quán)觀念的發(fā)展 隨著人類的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及交易逐漸出現(xiàn)，一味的將 商品占為己有已經(jīng)不能滿足社會(huì)發(fā)展的需要了，物品需要流動(dòng)， 才能更大的發(fā)揮它的價(jià)值，于是，擔(dān)保物權(quán)和有益物權(quán)也就逐漸 的出現(xiàn)了。,二、物權(quán)的性質(zhì) 物權(quán)是近現(xiàn)代民法上一項(xiàng)十分重要的概念,其與債權(quán)共同構(gòu)成近現(xiàn) 代財(cái)產(chǎn)權(quán)的兩大基石。物權(quán)的性質(zhì),又稱物權(quán)的特性,是作為一項(xiàng)民 事權(quán)利的物權(quán)固有的、本質(zhì)的屬性。從一定意義上說,它是物權(quán)這 一民事權(quán)利區(qū)別于其他民事權(quán)利如債權(quán)的標(biāo)志。因此，這里所說的 物權(quán)的性質(zhì)，主要通過與債權(quán)的對(duì)比，來說明物權(quán)的性質(zhì)。,(一)物權(quán)是權(quán)利人直接支配標(biāo)的物的權(quán)利 物權(quán)是權(quán)利人直接支配標(biāo)的物的權(quán)利,稱為物權(quán)的“直接支配性”。 這一命題包括兩方面的含義:一方面是說物權(quán)是一種直接支配標(biāo) 的物的權(quán)利,稱為物權(quán)的“直接支配性”;另一方面是 說物權(quán)的標(biāo)的物原則上僅限于特定物、有體物、 獨(dú)立物。,1、物權(quán)是直接支配標(biāo)的物的權(quán)利(直接支配性)。,物權(quán)是權(quán)利人直接支配標(biāo)的物的權(quán)利。所謂“支配”,指物權(quán)人 依自己的意思對(duì)標(biāo)的物加以管領(lǐng)、處分。物權(quán)人對(duì)標(biāo)的物的支 配(管領(lǐng)),既包括法律上的支配,也包括事實(shí)上的支配。物權(quán)的直 接支配性,是物權(quán)的本質(zhì)。,應(yīng)當(dāng)說,在20世紀(jì)開始以前的法律世界中,說物權(quán)的本質(zhì)是對(duì)標(biāo)的物的直接 支配,是一點(diǎn)也不會(huì)產(chǎn)生疑問的,但在20世紀(jì)開始以后,尤其是在人類經(jīng)歷了兩次 世界大戰(zhàn),經(jīng)歷了世界范圍的人權(quán)運(yùn)動(dòng)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)、消費(fèi)者保護(hù)運(yùn)動(dòng)與科學(xué)技術(shù) 的突飛猛進(jìn)的發(fā)展后,人格權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等在法律中的地位異軍突起,并受到強(qiáng)調(diào) 和重視。這些權(quán)利當(dāng)然不是一種請(qǐng)求權(quán),所以區(qū)別于債權(quán),但它是支配權(quán),權(quán)利人 通過直接支配作為知識(shí)產(chǎn)權(quán)的標(biāo)的的智力成果,以及作為人格權(quán)的標(biāo)的的人格利益, 即可以實(shí)現(xiàn)自己的人格權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)。也就是說,直接支配性,仍然是這兩種權(quán)利 的本質(zhì)或曰根本屬性。這樣,以直接支配性還是請(qǐng)求性來區(qū)分物權(quán)與債權(quán)的楚河界 線亦就變得沒有像以前那樣絕對(duì)了。 盡管如此,但稱支配性與請(qǐng)求性,仍然是區(qū)分二者的標(biāo)志,說 物權(quán)的本質(zhì)是權(quán)利人對(duì)物的直接支配性大體上仍然并不過時(shí)。 當(dāng)然,既然在現(xiàn)代法律世界中,不能以“直接支配性”和“請(qǐng)求性” 的標(biāo)準(zhǔn)來厘清物權(quán)與債權(quán)、物權(quán)與知識(shí)產(chǎn)權(quán),以及物權(quán)與人格 權(quán)之間的差異,那么輔之以其他基準(zhǔn)來對(duì)它們予以區(qū)分也 就是必要的。,2.物權(quán)的標(biāo)的物原則上限于特定物、獨(dú)立物、有體物。 物權(quán)是權(quán)利人直接支配標(biāo)的物的權(quán)利,此所謂“標(biāo)的物”,原則上 指特定物、獨(dú)立物和有體物,主要包括動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)。 (1)物權(quán)是權(quán)利人對(duì)標(biāo)的物直接加以支配并享受其利益的權(quán)利。 (2)物權(quán)的客體必須是獨(dú)立物,也就是說在物的一部分上不能成 立物權(quán),這一點(diǎn)從另外一個(gè)角度看也就是“一物一權(quán)主義”。 (3)物權(quán)的標(biāo)的物原則上還必須是有體物。,(二)物權(quán)是權(quán)利人直接支配標(biāo)的物而享受其利益的權(quán)利 物權(quán)為民事權(quán)利之一種,而民事權(quán)利的本質(zhì)為法律賦予特定人得 享受特定物的利益,這種權(quán)利人就特定物享受的利益,是受法律上之 力主要是國(guó)家機(jī)構(gòu)中的法院的保護(hù)的。物權(quán) 的權(quán)利人,既然可以依己意直接支配標(biāo)的物,當(dāng)然也就 可以直接享受標(biāo)的物的利益。,（三）物權(quán)是權(quán)利人直接支配標(biāo)的物而享受其利益 的絕對(duì)性權(quán)利(絕對(duì)性、對(duì)世性) 物權(quán)是權(quán)利人直接支配標(biāo)的物而享受其利益的權(quán)利,此在理論 上稱為物權(quán)的絕對(duì)性或?qū)κ佬?。意即物?quán)的權(quán)利人可以對(duì)抗自己 以外的任何人。也就是說,自己以外的所有的人都負(fù) 有一種不作為的義務(wù),即不得妨害物權(quán)人對(duì)標(biāo)的物享 有的圓滿狀態(tài)的權(quán)利。如果實(shí)施了妨害,則物權(quán)人 可依物權(quán)請(qǐng)求權(quán)加以救濟(jì),恢復(fù)對(duì)標(biāo)的物行使圓滿 狀態(tài)的物權(quán)。,(四)物權(quán)是權(quán)利人排他性地享受特定物的利益的權(quán)利 (獨(dú)占性或排他性) 物權(quán)既然是權(quán)利人直接支配標(biāo)的物而享受其利益的權(quán)利,則當(dāng) 然具有排他性。物權(quán)對(duì)標(biāo)的物的直接支配性,即當(dāng)然地引伸出物權(quán) 的排他性。物權(quán)的本來的內(nèi)容是直接支配性,為了確保 該內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)該內(nèi)容,遂賦予物權(quán)以排他性。物權(quán)的 排他性,指同一標(biāo)的物上不得存在性質(zhì)或內(nèi)容不能兩 立的物權(quán)。具體而言,其一,同一標(biāo)的物上不能同時(shí) 存在兩個(gè)或兩個(gè)以上的所有權(quán);其二,同一標(biāo)的物上 不能同時(shí)存在兩個(gè)以上的建設(shè)用地使用權(quán)、土地承 包經(jīng)營(yíng)權(quán),但可以存在兩個(gè)或兩個(gè) 以上的地役權(quán)。,(五)物權(quán)是一種不可侵的權(quán)利,系侵權(quán)行為的客體 依近代以來的民事權(quán)利理論認(rèn)為,權(quán)利是由法律明文規(guī)定、明 文宣示的,是由政治國(guó)家保障其實(shí)現(xiàn)的財(cái)產(chǎn)利益和人身利益。既然 權(quán)利由法律所規(guī)定、所宣示,它也就當(dāng)然具有不可侵性, 侵害權(quán)利將構(gòu)成侵權(quán)行為,受到侵權(quán)法的非難,承擔(dān) 侵權(quán)法上的各種責(zé)任。物權(quán)為民事權(quán)利之一種,因此 它也當(dāng)然具有不可侵性,成為侵權(quán)行為法規(guī)制和保護(hù) 的對(duì)象。從侵權(quán)行為法的濫觴及發(fā)展過程來看,侵權(quán) 行為法可以說主要是圍繞對(duì)物權(quán)尤其是對(duì) 財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的侵害而發(fā)展起來的。,(六)物權(quán)的追及性 當(dāng)物權(quán)人對(duì)自己權(quán)利的標(biāo)的物不能支配而被他人侵奪、 侵占時(shí),物權(quán)人即可追及標(biāo)的物之所在而請(qǐng)求返還標(biāo)的物,重 新實(shí)現(xiàn)對(duì)物權(quán)的支配。,(七)物權(quán)的公示性 物權(quán)是一種具有強(qiáng)大性質(zhì)和效力的權(quán)利,為了確保安定的物 權(quán)秩序與物權(quán)交易的安全,物權(quán)的歸屬、物權(quán)的內(nèi)容 乃至物權(quán)的次序等,均須向社會(huì)一般公眾公示,這在 理論上稱為“物權(quán)的公示性”。,(八)物上請(qǐng)求性 “標(biāo)的物的返還請(qǐng)求權(quán)”：指因物權(quán)是具有直接支配性、獨(dú)占性或 排他性的權(quán)利,故當(dāng)物權(quán)的標(biāo)的物被侵奪或侵占時(shí),其權(quán)利人當(dāng)然 有權(quán)追及標(biāo)的物之所在而恢復(fù)對(duì)標(biāo)的物的圓滿的占有狀態(tài)。 “物權(quán)的妨害除去請(qǐng)求權(quán)”：指當(dāng)物權(quán)人對(duì)標(biāo)的物的權(quán)利的圓滿狀 態(tài)受到侵奪或侵占以外的其他方式的妨害時(shí),權(quán)利人有權(quán)除去該妨害, 恢復(fù)對(duì)標(biāo)的物的權(quán)利的圓滿狀態(tài)。 “妨害防止請(qǐng)求權(quán)”：指當(dāng)物權(quán)人對(duì)標(biāo)的物的圓滿 支配狀態(tài)將來有可能受到妨害時(shí),物權(quán)人可以請(qǐng)求 有可能引起妨害的人采取措施防止妨害的發(fā)生。 “請(qǐng)求損害賠償權(quán)”：指當(dāng)物權(quán)的標(biāo)的物受到他人 的侵害而產(chǎn)生了實(shí)際損害時(shí),物權(quán)人可以請(qǐng)求損害 賠償。不過,請(qǐng)求損害賠償因?qū)儆谖餀?quán)的不可侵性問題, 因此一般不把它納入到物權(quán)請(qǐng)求權(quán) 體系中,而是將它作為一種侵權(quán)行為 的損害賠償之債納入到債法體系中處理。,(九)獨(dú)立處分性 近代民法以來的財(cái)產(chǎn)權(quán),是同封建的人格關(guān)系、身份關(guān)系徹底 分離開來的純