現(xiàn)代主義思潮觀照下的張愛玲.ppt

1213C,3,現(xiàn)代主義思潮觀照下的張愛玲其人其作 賀曉武,1213C,4,參考書目 1.子通張愛玲評(píng)說六十年中國華僑出版社，2001 2.陳子善張愛玲的風(fēng)氣 濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2004 3.陳子善再說張愛玲 濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2004 4.俞兆平中國現(xiàn)代三大文學(xué)思潮新論北京：人民文學(xué)出版 社，2006 5.陳子善說不盡的張愛玲 上海書店出版社，2004 6.水晶為張愛玲補(bǔ)妝 濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2004 7.劉增杰中國現(xiàn)代文學(xué)思潮研究鄭州：河南大學(xué)出版社， 1998 8.張愛玲文萃文化藝術(shù)出版社，2001,1213C,5,提綱,一 現(xiàn)代主義思潮的海派文學(xué) 二 現(xiàn)代主義思潮的小說繼承者張愛玲 三 張愛玲小說的現(xiàn)代性特質(zhì) 四 現(xiàn)代主義思潮的現(xiàn)代性 五 流風(fēng)余韻：大陸和臺(tái)灣,1213C,6,一 現(xiàn)代主義思潮的海派文學(xué) 海派小說是在消費(fèi)文化和商業(yè)文化環(huán)境中形成的文學(xué)流派。承續(xù)了鴛鴦蝴蝶派文學(xué)商業(yè)價(jià)值傳統(tǒng)，在文學(xué)形式和審美觀念上更加符合現(xiàn)代市民欣賞的需要和現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的趨勢。在城市生活和罪惡中發(fā)現(xiàn)美，寫都市對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊和現(xiàn)代大都市中人的變態(tài)和墮落，熱衷于描寫男女情愛欲念。,1213C,7,海派在30年代發(fā)展成為新感覺派（第二代海派）。新感覺派是現(xiàn)代主義流派，受到日本新感覺派和法國都市文學(xué)創(chuàng)作的影響。新感覺派作為小說流派的共同特征是運(yùn)用西方現(xiàn)代主義藝術(shù)技巧表現(xiàn)現(xiàn)代都市人的生存狀態(tài)。代表作家有：施蟄存、劉吶歐、穆時(shí)英。,1213C,8,施蟄存擅長于用弗洛伊德的心理分析學(xué)來表現(xiàn)人的復(fù)雜心理，以及現(xiàn)代大都市文明的快節(jié)奏對(duì)人的心理帶來的扭曲。多寫人的性壓抑和性變態(tài)，焦慮和恐懼，帶有明顯的心理分析色彩。將軍的頭梅雨之夕善女人行品。 劉吶鷗 小說集都市風(fēng)景線以意識(shí)流、蒙太奇等手法，描繪戲院、賽馬場、酒館的喧囂，描寫都市男女放縱、刺激的色情生活，暴露了都市的異化、病態(tài)和糜爛，展現(xiàn)了大都市的罪惡和人性中的丑陋。,1213C,9,穆時(shí)英醉心于描繪十里洋場畸形的“戰(zhàn)栗和肉的沉醉”的風(fēng)景，表現(xiàn)愛情和死亡的主題以及人在現(xiàn)代文明的壓抑下自我的喪失，被譽(yù)為新感覺派的圣手。白金的女體塑像圣處女的感情等。 新感覺派小說的藝術(shù)特點(diǎn) 1.從題材上來看，側(cè)重表現(xiàn)都市生活的畸形與病態(tài)； 2.在藝術(shù)表現(xiàn)上，引進(jìn)多種現(xiàn)代派手法，營造新奇的感覺； 3.在人物刻畫上，注重開掘和表現(xiàn)潛意識(shí)和變態(tài)心理。,1213C,10,二 現(xiàn)代主義思潮的繼承者張愛玲,一、家庭 （19201995） 原名張瑛，祖父是李鴻章之婿。父親蓄妓吸毒，母親新女性。14歲時(shí)寫成章回體小說摩登紅樓夢。1939年考入倫敦大學(xué)，因歐戰(zhàn)改入香港大學(xué)。1942年香港淪陷后返滬。 母親所受的西方教育和父親的遺少積習(xí)對(duì)她有雙重的影響。幼年時(shí)父母的離異，生活方式和文化教養(yǎng)的差異以及在父親、母親身邊兩種截然不同的生活遭遇，使她在珍惜人世間一切可以品嘗到的舒適的同時(shí)仍抹不掉心底深處的悲涼。這給她個(gè)人生活蒙上了一生揮之不去的陰影，并由她的天才之筆，轉(zhuǎn)繪到她以后的成名小說里。,1213C,11,二 愛情 與胡蘭成的相愛既是張愛玲感情生活的開始，也是新一輪打擊的醞釀，她受到感情上最冷酷無情的打擊，成為戀愛悲劇的主角，這同時(shí)還構(gòu)成了張愛玲悲劇色彩的另一因素。一向冷漠封閉的張愛玲經(jīng)歷了此劫，使得后來的她更多了一份悲苦的沉靜。 三 婚姻 賴雅中風(fēng),1213C,12,三 張愛玲小說的現(xiàn)代性特質(zhì),一 總綱： “生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子”。 1、展示整個(gè)人生的悲劇性體驗(yàn)。人物冷酷自私，即使父母兄弟姐妹之間也沒有親情，人們的心態(tài)扭曲變態(tài)。世界沒有愛也沒有溫暖，大家都在為了自己而痛苦地掙扎，在注定的絕望中覓取一生。 2、她刻畫了常人的不同層次和內(nèi)容的欲望和情感的糾葛又選擇了超然的態(tài)度。,1213C,13,3 、她的小說是純粹的上海傳統(tǒng)的小說。上海作為商業(yè)中心，世界性都會(huì)，成為中國散播新思想的文化中心。她是表現(xiàn)這個(gè)沒落的“上海世界”的最好和最后的代言人。 4、剖析人性中最根本的東西：在“食”、“色”的雙重枷鎖下，人從沒有跳出過獸的圈子，所謂的“人性”正在被一步步吞噬。她的作品始終都在思考怎樣去改變?nèi)松奶幘?，但始終沒有結(jié)果，所有的人都妥協(xié)了。,1213C,14,二 具體表現(xiàn)： 人的孤單、寂寞與無聊。滿不在乎的現(xiàn)代人、正孜孜地探視屋內(nèi)。色調(diào)為綠色，給人一種壓迫感和神秘感。 內(nèi)容上，為普通人（都市男女）寫傳奇： 描寫兩性關(guān)系，婚姻關(guān)系，聚焦于女性的愛情、婚姻、家庭悲劇，是張愛玲發(fā)掘人性和洋場社會(huì)情調(diào)的基本的審美視角。 用各種回到家庭，來窺視都市舞臺(tái)日日演繹的浮世悲歡。,1213C,15,意蘊(yùn)上，人性的異化與境界的“荒涼”：,男性角色大致可以分為三類： 一封建沒落家族的遺老遺少； 二新舊兼雜的都市男人形象； 三混跡洋場的紳士。 人性的劣根性，自私自利、虛偽、殘忍、游戲人生。他們對(duì)待女性有著本質(zhì)的相似：寡于情、陋于質(zhì)、趨于利、薄于義。,1213C,16,一封建沒落家族的遺老遺少； 金鎖記里毫無人氣的軟骨病姜二爺、吃喝嫖賭一應(yīng)俱全的姜三爺 小艾里蓄娼養(yǎng)小、騙太太錢財(cái)、做無恥漢奸的席五老爺 傾城之戀里“狂嫖濫賭，玩出一身病來”，又騙光妹妹錢財(cái)?shù)陌兹隣?、白四爺以及已逝的、把白家?guī)肫坡渚车氐陌桌咸珷?茉莉香片暴戾冷酷、專制殘忍的聶介臣 花凋里“自民國紀(jì)元起就沒長過歲數(shù)”在“酒精缸里泡著的孩尸”鄭先生,1213C,17,二新舊兼雜的都市男人形象 紅玫瑰與白玫瑰里掙扎在“好人”與“真人”雙重人格間的佟振保 心經(jīng)中陷于父女戀的許峰儀 鴻鸞喜里新發(fā)跡的，慣在人前扮演“好丈夫”和“開明父親”的婁囂伯 三混跡洋場的紳士 有傾城之戀里“對(duì)女人說慣了謊”、“把婚姻看作長期賣淫”的范柳原 沉香屑 第一爐香里靠寄生貴婦、吃軟飯、善調(diào)情的“雜種”喬琪喬。,1213C,18,在現(xiàn)實(shí)中痛苦掙扎、緩慢毀滅的女人： “凄艷的蝴蝶” ：健康、潑辣,生命力旺盛，但難以掩飾命運(yùn)的難堪（曹七巧、霓喜） 嬌寵的準(zhǔn)尤物: 明艷動(dòng)人, 其依附性地位實(shí)包含著難言的辛酸（王嬌蕊、白流蘇） 自立的女性: 樸素平實(shí), 其獨(dú)立的地位卻依然沒有帶給她們滿足的喜悅（虞家茵、顧曼楨）,1213C,19,白流蘇：離婚后獨(dú)居娘家倍受哥嫂的冷遇，多病的母親又不能為她作主，當(dāng)她的哥哥們把她的錢賠在生意上之后，還要倒怪她的晦氣使生意一敗涂地。兄妹、姑嫂之間除了金錢根本毫無親情可言，飽嘗離婚的痛苦和寄人籬下的滋味。 葛薇龍：由一個(gè)單純、自信、希望保持自己人格完整的少女到幻想的貶值、自信的破滅終至人格的喪失，這一過程是對(duì)她先前所抱有的“出淤泥而不染”的幻想的有力嘲諷，更是人性私欲不斷膨脹，蠶食深厚親情的真實(shí)寫照。親人是踢你進(jìn)火坑的親人，家是寒意刺骨的家！,1213C,20,曹七巧：在受欺壓受迫害的同時(shí)也欺壓別人迫害別人，世間的不幸是整個(gè)人群的不幸，沒有誰能幸免和逃脫。色彩鮮明、血肉飽滿。她的命運(yùn)從開始就注定是徹底的悲劇。充滿活力的少女與終年臥床奄奄一息的活死人生活在一起，本來就是對(duì)人性的摧殘，因低微出身時(shí)常遭受曾家的輕蔑和排斥，處境扭曲了她的本性。她要把在曾家所受的侮辱和損害宣泄出去，求得精神上的平衡與寄托。曹七巧后來對(duì)兒女種種難以理解的舉動(dòng)不是偶然。悲劇不僅僅是因?yàn)樗谋瘧K遭遇，而是由于她的不覺悟，從受害者變成了“害人者” 。人物的復(fù)雜性使我們在恨曹七巧的同時(shí)也覺得她可憐。,1213C,21,主體意識(shí)上，懷疑精神的清醒的現(xiàn)代人 現(xiàn)代人的存在意識(shí)：對(duì)人性的懷疑，對(duì)時(shí)代的恐懼，對(duì)現(xiàn)代文明的失望，與古老的東方式的憂患意識(shí)融在一起。面對(duì)著人生的缺憾，時(shí)代的重壓，不是慘然的決裂，而是以審美詩意的哀傷去面對(duì)。 其現(xiàn)代意識(shí)很大程度上人生的偶然性、臨時(shí)性、陌生性來表現(xiàn)人生的悲涼。,1213C,22,文體上，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、雅與俗等藝術(shù)元素的整合：“新鴛鴦體”“新洋場體”“娛情小說” a.從古老的典故和小說、戲曲名詞中化出現(xiàn)代性的新意?！皟A城”“金鎖”“紅玫瑰、白玫瑰”。