馬克思主義哲學第一講.ppt

to,馬克思主義哲學,理性王國,馬克思主義科學理論體系示意圖,政治 經(jīng)濟學,馬克思主義 哲學,馬克思 主義,科學 社會主義,主要內(nèi)容,核心、綱領(lǐng),理論基礎(chǔ),馬克思主義 基本原理,緒 論,基本原理的展開與應(yīng)用,馬克思主義最根本的世界觀和方法論,本課程的邏輯結(jié)構(gòu)與主要內(nèi)容,馬克思主義最根本的世界觀和方法論,第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律,第二章認識世界和改造世界,第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律,馬克思主義哲學,本課程的邏輯結(jié)構(gòu)與主要內(nèi)容,基本原理的展開與應(yīng)用,第四章資本主義的形成及其本質(zhì),第五章資本主義發(fā)展的歷史進程,第六章社會主義社會及其發(fā)展,馬克思主義政治經(jīng)濟學,第七章共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想,科學社會主義,本課程的邏輯結(jié)構(gòu)與主要內(nèi)容,馬克思主義哲學,世界“是什么”以及“如何是”,人與世界的“相識”、“相知”,人對自身及社會規(guī)律的把握,第一講 哲學是什么？ 哲學概論,選擇回答一個問題,Q 1,What is philosophy? Give your own recognition.,Q 2,Who is your favorite western philosopher? Give a brief account.,Q 3,Have you read any philosophical book? If yes, which one? who wrote it? Your remark?,Q4,What is the real objects in the world? Man? Sun？Angel? Water? Love? Red? Your body？Your mind？ Or anything else? Or nothing？ real (真實的/實在的/存在的）: Existing objectively in the world regardless of subjectivity or conventions of thought or language.（不以主觀、思維習俗或語言為轉(zhuǎn)移而客觀存在于世界上的。） reality（實在）: That which has necessary existence and not contingent existence.（絕對存在而非偶然存在的事物。）,Q 5,Descartes said : I think therefore I am. How do you understand it ?,Q 6,Socrates said : The unexamined life is not worth living. Do you agree with him? And have you examined your own life? If yes, do you think what is the life for?,Q 7,Kant said: Two things fill the mind with ever new and increasing admiration and awe, the oftener and the more steadily we reflect on them: the starry heavens above and the moral law within. What did he mean? 有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對它們反復(fù)思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我頭上的星空，和在我內(nèi)心的道德法則。,Q 8,Do you think God exists? How do you response if someone attempts to have you believe in God.,Q 9,Experience, reason, faith, which of them you think most important to you? Or anything else?,Q 10,忒修斯之舟（Theseuss Ship),忒修斯之舟1,時間t,時間t1,忒修斯之舟2,時間t2,忒修斯之舟的船板堆,由忒修斯之舟1的 船板建成的船（舟3）,問題：在時間t2， 你是否擁有在時間 t1時同樣的一條船？ 如果不是，在哪個 時間點上它變成不 同的船了？舟1和 舟3是同一條船嗎？,時間t3,Q 11,Are there any philosophical questions troubling you? If are, what? If not, why?,Q 12,Can we know others mind? Can we know our own mind? mind: 與heart，soul 或者 spirit 相對， 泛指思想、知覺、記憶和決斷的能力。在哲學中通常意指精神、心靈等。如body and mind：靈與肉。,Q 13,Do you believe the immortality of the soul? soul（靈魂）:The spiritual nature of human beings, regarded as immortal, separable from the body at death, and susceptible to happiness or misery in a future state.（人類的精神本質(zhì)，被認為是永恒的，死亡時與人體分開，易受未來狀態(tài)的幸福與痛苦的影響。）,一、什么是哲學？,對“哲學”一詞的 詞源學考察,“哲學”一詞的詞源學考察,“ philosophy” “Philos + sophia” “愛” + “智慧”,Eros：身體的結(jié)合； 思想的孕育,知識 （三不朽）,牛津詞典:,the search for knowledge，esp the nature and meaning of existence. 學問的研究，尤指對存在的性質(zhì)和意義所作的探討。,system of thought resulting from such a search for knowledge.,由對學問的研究所得之思想體系、原理、原則、人生觀。,古希臘德爾菲神廟箴言：“人啊，請認識你自己”。,古羅馬哲人霍諾留斯說：“往何處？為什么？怎么走？這就是哲學的一切?！?哲人語錄,亞里士多德：哲學源于驚訝。 驚異、好奇、探索、敏感的鮮活心態(tài)；驚訝是哲學活動的開端和動力，也是哲學進一步發(fā)展的動力。,黑格爾：那最初隱蔽蘊涵著的宇宙本質(zhì)，并沒有力量可以抵抗求知的勇氣，它必然會向勇毅的求知者揭開它的秘密，而將它的財富和寶藏公開給他，讓他享受。,18世紀德國浪漫主義詩人諾瓦利斯說： “哲學就是懷著一種鄉(xiāng)愁的沖動到處去尋找精神家園?！?古羅馬哲學家西塞羅說：“聰明的人憑思想行事；領(lǐng)悟力較底的人憑經(jīng)驗；愚昧的人憑需要；動物憑本能?！?“哲學”一詞的語義學考察,中文 “哲學”之 “哲”,老子第33章：“知人者，智；自知者，明?！?書皋陶謨“知人曰哲”,哲：聰明、通達,“哲”之為“學”： “使人聰明 / 通達的學問 ”,從詞源和語義中看 中西哲學的區(qū)別,外在世界,內(nèi)在道德,2.馬克思主義關(guān)于哲學的定義,(1)哲學就是關(guān)于世界觀的理論體系。,世界觀、價值觀、人生觀,世界觀,價值觀,人生觀,“世界觀”與“觀世界” 在世界之中在世界之外 自然的人化和人化的自然,哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。,世界觀,理論化,系統(tǒng)化,哲學,哲學,哲學與世界觀的關(guān)系,世界觀,（2）哲學是一種思維方式，是最一般的方法論,哲學思維方式，屬于哲學理論的內(nèi)在的思維邏輯，表現(xiàn)著哲學對待事物的方式、理解事物的模式、處理事物的方法。 思維方式是無形的,它卻像“靈魂”一樣貫徹并支配著哲學的整個內(nèi)容,哲學中那些原理、觀點、范疇不過是它表現(xiàn)于外的具體形式。哲學理論的意義主要就在于思維方式的意義。,二、哲學的特征,1、批判性（與意識形態(tài)的非批判性即保守性相對）：批評和監(jiān)督社會精神，喚醒世人的迷夢，糾正世俗謬誤。,2、價值性或主觀（體）性（與自然科學的客觀性相對）,3、非功利性或“無用性”（與科學技術(shù)的功利性相對） 4、思辨性（與科學的經(jīng)驗性相對）,何謂思辨（Speculation）？,從概念推出存在 思辨的一個典型例子：安瑟倫（Anselmus，又譯安瑟爾謨，中世紀經(jīng)院哲學家，10331109）關(guān)于上帝存在的“本體論（ ontology，哲學中研究”存在“的分支學科。又稱存在論existentialism ）證明”。,上帝是一個被設(shè)想為無與倫比的東西（即上帝是完滿的代名詞）；,又 被設(shè)想為無與倫比的東西不僅存在于思想之中，而且也在實際上存在（即完滿的東西必定具有存在的屬性）； 上帝（實際上）存在。,例2：托馬斯阿奎那的終極因證明,a 有被外因引起的事物存在。（大前提） b 沒有事物能成為自身的原因。（小前提I） c. 原因的回溯是不可能的。 （小前提II） d. 有一個不是被外因所引起的第一因。（結(jié)論） e. “上帝”這個詞的意思就是不是被外因所引起的第一因。 f. 因此，上帝存在。,（一）按不同的哲學傳統(tǒng)分 世界軸心時期： 公元前800年到公元前200年 印度、中國和希臘,三、哲學的分類,（二）按內(nèi)容或問題分：,形而上學（metaphysics）或本體論（ontology）或世界觀：“世界是什么？”或“何物存在？”或“存在之為存在的根據(jù)是什么？”,認識論（epistemology or theory of knowledge）：對知識的研究，諸如：我們?nèi)绾沃朗澜缡鞘裁?？什么是真理?價值論（學）（axiology）：“這個世界對我（我們）意味著什么？有何意義？”或“人與世界的關(guān)系如何？”,（三）按研究對象分：,自然哲學、社會哲學、精神哲學（心靈哲學）、歷史哲學、文化哲學、宗教哲學、道德哲學（倫理學）、藝術(shù)哲學（美學）、科學哲學（philosophy of science） 、技術(shù)哲學、經(jīng)濟哲學、管理哲學等。,The domain of philosophy,Ethic/ Moral philosophy,Political philosophy,Philosophy of religion,Historical philosophy,Aesthetics,Philosophy of science,logic,Metaphysics,Epistemology,linguistic philosophy,Philosophy of mind,（四）按性質(zhì)或傾向分：,1、經(jīng)驗論與唯理論,經(jīng)驗論,知識源于感覺經(jīng)驗，認識方法上主張歸納法，只有感覺經(jīng)驗最可靠。,培根,休謨,洛克,霍布斯,認為是“天賦觀念”，強調(diào)演繹法，只有理性知識是真實可靠的。,笛卡兒,斯賓諾莎,萊布尼茲,唯理論,2、科學主義與人本主義,事實、客觀（客體）、邏輯取向即科學哲學（scienctific philosophy）取向。主張只有用實證科學（自然科學）的理論和方法改造哲學，才能使哲學真正變成“科學的哲學”。,維特根斯坦,孔德,羅素,穆勒,科學主義,價值、主體、直覺取向即藝術(shù)哲學取向。 承認人的價值和尊嚴，以人性、人的價值、人的本質(zhì)等為中心的哲學思潮。,叔本華,尼采,雅斯貝爾斯,薩特,人本主義,3、理性主義與非理性主義,只有理性所把握的東西，才是普遍必然的，才具有永恒性，理性是人高于動物的本質(zhì)所在；理性是正義的化身，非理性如情感、本能、意志等則是“邪惡”的力量。,笛卡爾,黑格爾,理性主義,笛卡兒,人的最根本的是非理性的、本能的、潛意識的一面，必須將人的非理性、本能、潛意識能夠理性的壓抑統(tǒng)攝中解放出來，給人以自由。,薩特,海德格爾,胡塞爾,尼采,非理性主義,四、哲學的價值和功能,哲學的“用處”是一種“無用之用”，即大用。它可以使人聰明、豁達、視野開闊，看問題避免一孔之見，提高人生的境界。 馮友蘭：