課《燦爛的中華文化.ppt

,燦爛的中華文化,第五課 中華文化與民族精神,一、中華文化 博大精深,2002年12月3日，在蒙特卡洛世界博覽會申辦現(xiàn)場，中國代表團向與會人員介紹博大精深的中華文化，贏得了人們熱烈的掌聲，也迎來了“2010年世界博覽會將在上海舉行”的好消息。,如果你們是此次出訪蒙特卡洛的中國代表，在介紹中華文化時你們最想說什么？,甲骨文圖畫式文字,毛澤東書法,世界最大的宮殿-故宮，舊稱“紫禁城”，是明清兩代的王宮,故宮是我國現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的古建筑群，集中體現(xiàn)了我國古代建筑藝術的優(yōu)良傳統(tǒng)和獨特風格。,潮劇,京劇,小提琴曲梁祝,銅馬車,兵馬俑,玉器,石雕,木雕,民族服裝,中國旗袍別致新穎,1、各族人民共同創(chuàng)造了中華文化 2、中華文明的特點：綿延不絕、歷久彌新 3 、中華文明為什么能源遠流長？ 一個重要原因是：文化的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。（P65） 4、中華文化的構成 ：文化典籍、科技工藝 、文學藝術 、道德倫理 （P65） 5、中華文化的特點和深遠影響,討論：你認為最能代表中國文化的 人物有哪些?他們的主要成就是什么?,孔子是我國偉大的思想家，他的智慧正是中華文化,人與人和諧的人文思想的主要代表。,張衡和地動儀,李時珍和本草綱目,祖沖之和圓周率,王羲之和蘭亭序,孔子，整理詩書，編訂春秋；孟子著有孟子.,孫武著有孫子兵法；孫臏著有孫臏兵法，毛澤東著有論持久戰(zhàn)等。,魯迅著有狂人日記，茅盾著有子夜等。,思想家：,軍事家：,文學家：,天文學家：,張衡和地動儀,。,數(shù)學家：,祖沖之和圓周率,為什么你覺得他們最能代表中華文化,他們從不同的方面在中華文化史冊上添上了濃墨重彩的一筆。,下面這些話對我們?yōu)槿俗鍪掠惺裁从绊懀?“吃一塹，長一智”，教育我們從失敗中總結(jié)經(jīng)驗教訓。 “車到山前必有路”,是激發(fā)身處困境中的人們的勇氣、鼓舞其斗志，戰(zhàn)勝挫折，看到希望。 “禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”. “寒翁失馬，焉知非?！? “人無遠慮，必有近憂”等充滿辯證思想的成語，格言，對于人們看問題、辦事情具有深刻的影響。讓人們用辯證的眼光長遠地看待周圍的人和事。,特點：源遠流長、博大精深（P66） 地位：是世界文化大花園中一朵璀璨的奇葩,影響：（中華民族優(yōu)良歷史文化傳統(tǒng)的影響） 對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路具有深遠影響。 對人類的進步和世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。（P66）,中華文化的特點、地位和深遠影響,二、傳統(tǒng)美德 薪火相傳,蘇武牧羊：公元前100 年，中郎將蘇武奉命出使匈奴，匈奴單于將蘇武流放至荒無人煙的北海（今貝加爾湖）牧羊。身陷絕境的蘇武以草根野鼠為食，面對南天，懷念祖國，強烈的愛國信念，使他頑強地與困境抗爭。他孤身一人與羊群相伴19 年，始終不辱漢使氣節(jié)。蘇武臨大節(jié)而不辱，經(jīng)磨難而不屈，堅貞不渝的民族氣節(jié)和愛國之心，千百年來一直為人們所傳頌。 （愛國主義）,負荊請罪：戰(zhàn)國時，廉頗為趙國大將，藺相如后來居上，廉頗不服，欲羞辱藺，藺為了趙國的利益，處處退讓。“廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪?！眱扇怂鞛樨仡i之交。 （寬以待人） 徙木為信：史記商君列傳記載，為了取信于民，商鞅“乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者，予十金?！比藗兌急硎緫岩桑@時，一個年輕人將所立之木搬到北城門，商鞅果然賞十金。（誠實守信） 這些故事所蘊藏的傳統(tǒng)美德對我們今天的生活有什么影響？ 中華傳統(tǒng)美德的博大精深及其對中華民族的民族心理、生活方式、價值取向等方面產(chǎn)生的深遠影響。這三個歷史典故反映了愛國、貴和、守信等中華傳統(tǒng)美德。,二、傳統(tǒng)美德 薪火相傳,1、中華民族傳統(tǒng)美德的主要表現(xiàn) 2 、與時俱進的中華傳統(tǒng)美德 中華傳統(tǒng)美德的品質(zhì)：生生不息、歷久彌新 隨著時代的變化和實踐的發(fā)展，其內(nèi)容和形式也在不斷豐富和發(fā)展。（P67）,（P67）,做一做,.追求精神境界和向往理想人格的崇高道德理想 2.以集體為本位，以國家，民族利益為重的愛國主義精神 3.捍衛(wèi)道德尊嚴，“守死善道”的精神氣節(jié) 4.剛健有為，自強不息的奮斗精神 5.崇尚人倫和諧的道德傳統(tǒng) 6.注重道德內(nèi)省和躬行踐履的道德傳統(tǒng),茍利國家，不求富貴 不降其志，不辱其身 禮之用，和為貴 與人不求備，檢身若不及 志存高遠 自勝者強 君子強學而力行,文化和文明的區(qū)別:,文化和文明是社會發(fā)展過程一個問題的兩個方面，二者的區(qū)別表現(xiàn)在： 從內(nèi)容上看，文化是人類征服自然、社會及人類自身的活動、過程、成果等多方面內(nèi)容的總和，而文明則主要是指文化成果中的精華部分。 從時間上看，文化存在于人類生存的始終，人類在文明社會之前便已產(chǎn)生原始文化，文明則是人類文化發(fā)展的一定階段。 從表現(xiàn)形態(tài)上看，文化是動態(tài)的漸進的不間斷的發(fā)展過程，文明則是相對穩(wěn)定的靜態(tài)的跳躍式發(fā)展過程。 文化是中性概念，文明是褒義概念。人類征服自然和社會過程中化物化人的活動、過程和結(jié)果是一種客觀存在，其中既包括優(yōu)秀成果，也有糟粕，既有有益于人類的內(nèi)容，也有不利于人類的因素，但它們都是文化。文明則和