課破解生命起源謎團(tuán)的進(jìn)化論z.ppt

你認(rèn)為究竟是先有雞還是先有蛋？,第20課,探索生命起源謎團(tuán)的進(jìn)化論,課標(biāo)解讀： 簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源。,一.神創(chuàng)論 1.西方基督教的神創(chuàng)說(shuō) 觀點(diǎn)：神創(chuàng)造了人類(lèi)和世界萬(wàn)物 影響：中世紀(jì)的思想禁錮 2.中國(guó)的創(chuàng)世說(shuō) 盤(pán)古開(kāi)天地，女?huà)z造人 3.神創(chuàng)說(shuō)成為早期共識(shí)并長(zhǎng)期流行的原因： 生產(chǎn)力的落后和生物知識(shí)的缺乏。 中世紀(jì)教會(huì)推行神創(chuàng)說(shuō)，實(shí)行愚民政策和精神獨(dú)裁。 近代科學(xué)認(rèn)識(shí)和方法還未出現(xiàn)。,思考：為什么神創(chuàng)說(shuō)能夠成為生物起源的早期共識(shí)，并且長(zhǎng)期流行？,基督教圣經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)：,第一天，上帝創(chuàng)造了晝夜 第二天，上帝創(chuàng)造了天空 第三天，上帝創(chuàng)造了陸、海及植物 第四天，上帝創(chuàng)造了日月星辰 第五天，上帝創(chuàng)造了動(dòng)物 第六天，上帝創(chuàng)造了人（男人亞當(dāng)） 第七天，上帝歇工休息 上帝用七天的時(shí)間將混沌的宇宙創(chuàng)造為新的天地 ，并創(chuàng)造了人類(lèi) 。,盤(pán)古開(kāi)天地,“天地混沌如雞子，盤(pán)古生其中。萬(wàn)八千歲，開(kāi)天辟地，陽(yáng)清為天，陰濁為地，盤(pán)古在其中，一日九變?！?太平御覽,女?huà)z造人,“俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民。女?huà)z摶黃土作人，劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者黃土人也；貧賤凡庸者，泥人也。” 風(fēng)俗通,經(jīng)濟(jì)方面：工業(yè)革命以來(lái)資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,材料一,探究活動(dòng)：,達(dá)爾文進(jìn)化論(1859年)產(chǎn)生的背景？,1649年被送上斷頭臺(tái)的查理一世,政治方面：資產(chǎn)階級(jí)代議制度建立,材料二,社會(huì)思想：三大運(yùn)動(dòng)的思想解放,蒙娜麗莎,盧梭,馬丁路德,施萊登和施旺建立的細(xì)胞學(xué)說(shuō) 法國(guó)博物學(xué)家拉馬克提出早期進(jìn)化論思想,相關(guān)學(xué)科：,其他學(xué)科：,經(jīng)典力學(xué)體系的建立，表明天上、地上物體運(yùn)動(dòng)都是自然規(guī)律作用的結(jié)果，事實(shí)上將上帝從無(wú)生命研究領(lǐng)域逐出。,達(dá)爾文站到了巨人的肩膀上 ，否定了有關(guān)人類(lèi)上帝神創(chuàng)論 ,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、生物知識(shí)的積累,17世紀(jì)，英胡克發(fā)現(xiàn)細(xì)胞；,19世紀(jì)30年代，德施萊登、施旺共同創(chuàng)立細(xì)胞學(xué)說(shuō)；,細(xì)胞學(xué)說(shuō)：,施萊登（1804-1881）,施旺（1810-1882）,拉馬克,拉馬克(Jean Baptiste Lemarck，17441829)，法國(guó)博物學(xué)家。生物學(xué)偉大的奠基人之一，生物學(xué)一詞是他發(fā)明的，最先提出生物進(jìn)化的學(xué)說(shuō)，提出了高等動(dòng)物是由低等動(dòng)物演變而來(lái)的。是進(jìn)化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)。他還是一個(gè)分類(lèi)學(xué)家，林奈(Carl von linne 17071778)的繼承人。主要著作有法國(guó)全境植物志無(wú)脊椎動(dòng)物的系統(tǒng)動(dòng)物學(xué)哲學(xué)等。,拉馬克提出兩個(gè)著名的論斷：用進(jìn)廢退、獲得性遺傳,拉馬克的早期生物進(jìn)化思想：,拉馬克（1744-1829）：法國(guó)生物學(xué)家，歷史上第一個(gè)提出比較完整的進(jìn)化理論的學(xué)者。,時(shí)間：19世紀(jì)初 內(nèi)容：提出了生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)； 并提出著名原則：“用進(jìn)廢退”“獲得性遺傳” 例證：以長(zhǎng)頸鹿為例：,閱讀材料歸納：哪些個(gè)人因素促使達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論？,達(dá)爾文個(gè)人因素：,材料：物種起源序：回國(guó)以后，在1837年我就想到，如果耐心搜集與這問(wèn)題有關(guān)的各種材料，加以整理研究，也許可以得到一些結(jié)果。這樣，在五年時(shí)間內(nèi)，我專(zhuān)心思考這個(gè)問(wèn)題，并作了一些札記。1844年又加以充實(shí)一直到現(xiàn)在，我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的探討始終沒(méi)有間斷。 本書(shū)還是摘要性質(zhì)，未必完備；本書(shū)所述及的，僅僅是我所得到的一般結(jié)論我極其盼望將來(lái)能把我所根據(jù)的一切事實(shí)和參考文獻(xiàn)，詳盡地刊印出來(lái)詳細(xì)敘述和比較，才能得到完善的結(jié)果 材料三：有人說(shuō)，他（達(dá)爾文）的勇敢無(wú)畏的正確結(jié)論來(lái)源于他長(zhǎng)期對(duì)自然界生活的無(wú)與倫比的細(xì)致觀察和豐富積累，來(lái)源于他嚴(yán)密的科學(xué)態(tài)度和勤奮的工作精神。,熱情；勇敢；細(xì)致；嚴(yán)謹(jǐn)；勤奮；堅(jiān)毅等。,關(guān)于達(dá)爾文 達(dá)爾文（18091882）出生在英國(guó)，祖父和父親都是有名的醫(yī)生。他從小就活潑好動(dòng)，喜歡采集昆蟲(chóng)，特別熱衷于打獵和騎馬旅行. 16歲時(shí)，為了讓他將來(lái)繼承祖業(yè)，父親送他到愛(ài)西堡大學(xué)學(xué)醫(yī)。但他對(duì)醫(yī)學(xué)并不感興趣，常到海邊向人學(xué)習(xí)采集生物標(biāo)本，對(duì)動(dòng)物進(jìn)行解剖、分類(lèi)和作觀察記錄。 19歲那年，達(dá)爾文又進(jìn)入劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)。在這期間，他結(jié)識(shí)了一些朋友。從他們那里，他學(xué)會(huì)了如何發(fā)掘并鑒定地質(zhì)礦物標(biāo)本等，為他將來(lái)從事自然科學(xué)的研究打下了基礎(chǔ)。,22歲那年，經(jīng)朋友推薦，達(dá)爾文以博物學(xué)者的身份登上了“貝格爾”號(hào)遠(yuǎn)航考察船，隨船進(jìn)行為期5年的科學(xué)考察。那時(shí)候，達(dá)爾文還相信生物是由上帝創(chuàng)造的。每到一個(gè)地方，達(dá)爾文都要仔細(xì)考察當(dāng)?shù)貏?dòng)物、植物資源。許多實(shí)例引起他的思考，并使他對(duì)“上帝造物論”產(chǎn)生了懷疑。,達(dá)爾文（18091882）,在南美洲，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了古犰狳的化石。它們與現(xiàn)代生活的犰狳十分相似，但又有不同。這是否說(shuō)明現(xiàn)代的動(dòng)物是由古代的動(dòng)物發(fā)展而來(lái)的呢？在加拉帕戈斯群島上，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)，這里不同島上的地雀各有其特點(diǎn)。這種現(xiàn)象使達(dá)爾文想到物種可能在不斷地變化著。 各地的所見(jiàn)所聞，都說(shuō)明隨著時(shí)間的推移，生物是在逐漸進(jìn)化的。但是，當(dāng)時(shí)達(dá)爾文還不能說(shuō)明引起生物進(jìn)化的原因。考察歸來(lái)，達(dá)爾文就開(kāi)始研究這個(gè)問(wèn)題。 達(dá)爾文耐心地收集資料和證據(jù)。他訪(fǎng)問(wèn)過(guò)農(nóng)夫、 種子供應(yīng)店店主和家畜、家禽飼養(yǎng)人。他還親自飼養(yǎng)鴿子，觀察家鴿在人工飼養(yǎng)下所產(chǎn)生的變異. 經(jīng)過(guò)大量的觀察和研究，達(dá)爾文終于成功地用自然選擇學(xué)說(shuō)解釋了生物進(jìn)化的原因，并于1859年出版了物種起源這部巨著，引起極大的反響。達(dá)爾文的進(jìn)化論被恩格斯贊譽(yù)為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。,“貝格爾號(hào)”艦的航行,達(dá)爾文（18091882年），英國(guó)博物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。,達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物。,文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)沖擊封建神學(xué)， 解放了人們的思想,資產(chǎn)階級(jí)革命使資產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán),細(xì)胞學(xué)說(shuō)和拉馬克早期生物進(jìn)化思想,二、生物進(jìn)化論,1、產(chǎn)生條件和原因：,工業(yè)革命的推動(dòng)資本主義迅速發(fā)展,（1859年，達(dá)爾文）,達(dá)爾文的環(huán)球考察和長(zhǎng)期的科學(xué)研究,三、達(dá)爾文和進(jìn)化論；,1、標(biāo)志： 2、觀點(diǎn)：,1859年的物種起源；,生物是不斷進(jìn)化的； 生物是不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的； 生物進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇、適者生存; 生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源。,頸長(zhǎng)的能吃到樹(shù)葉生存下來(lái)，頸短的卻因吃不到樹(shù)葉而最終餓死了,它們有頸長(zhǎng)和頸短的差異,它們都要吃樹(shù)葉而樹(shù)葉不夠吃,長(zhǎng)頸鹿產(chǎn)生的后代超過(guò)環(huán)境承受能力,（過(guò)度繁殖）,（生存斗爭(zhēng)）,（遺傳變異）,（物競(jìng)天擇， 適者生存）,請(qǐng)以達(dá)爾文進(jìn)化論來(lái)解釋長(zhǎng)頸鹿進(jìn)化的原因？,材料：在西伯利亞草原上放養(yǎng)的馴鹿，最大的天敵是狼，為了保護(hù)馴鹿，獵人主動(dòng)消滅了草原上的狼。結(jié)果卻使馴鹿大量繁殖，數(shù)目急劇增加，品種迅速退化，并且由于馴鹿過(guò)度啃食草原，導(dǎo)致該草原也退化了。 這段材料反映了什么規(guī)律？從中得到什么啟示？ 這段材料集中反映了生存斗爭(zhēng)與自然選擇這一自然界的普遍規(guī)律。狼、馴鹿、草原之間存在著生存競(jìng)爭(zhēng)。狼的存在，雖然可以捕殺部分馴鹿，但可以使健壯的保留下來(lái)，并把優(yōu)秀的素質(zhì)傳給后代。相反，沒(méi)有了狼的制約，馴鹿品種和草原反而都退化了。正是自然選擇保持了生物界的平衡，使各物種得以正常生存。也告誡人類(lèi)必須正確處理與環(huán)境的關(guān)系，才能共生共存。,材料一 達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)物植物物種看作彼此毫無(wú)聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，確立了物種的變異性和承續(xù)性，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上。 列寧 材料二 我讀了各種各樣的書(shū)，其中有達(dá)爾文的自然選擇一書(shū)。它為我們的觀點(diǎn)提供了自然史的基礎(chǔ)。 恩格斯 回答：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析進(jìn)化論在歐洲產(chǎn)生了怎樣的影響。,材料三 嚴(yán)復(fù)是我國(guó)著名的維新派人物。通過(guò)赫胥黎的天演論，他把達(dá)爾文的生物進(jìn)化論引用到社會(huì)領(lǐng)域中來(lái)。他認(rèn)為在種族與種族、國(guó)家與國(guó)家之間，也存在著“物競(jìng)天擇，適者生存”的殘酷競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)如果不甘淪亡，就必須奮發(fā)圖強(qiáng)，并立即做出抉擇，實(shí)行變法。 回答：根據(jù)材料分析晚清時(shí)期中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子對(duì)進(jìn)化論的態(tài)度，并分析其影響。,梁?jiǎn)⒊眠M(jìn)化論闡述君主立憲取代君主專(zhuān)制的必然性；嚴(yán)復(fù)翻譯赫胥黎的天演論，系統(tǒng)將近代西方文化介紹到中國(guó)來(lái)的第一人。,震動(dòng)近代中國(guó)思想界，成為改造社會(huì)的利器。 社會(huì)達(dá)爾文主義，經(jīng)濟(jì)兼并、殖民擴(kuò)張的理論依據(jù)。,對(duì)生物界：,開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代；引入發(fā)展變化思想，促進(jìn)認(rèn)識(shí)飛躍。,對(duì)思想界：,否定神創(chuàng)論，完成驅(qū)逐上帝；奠定馬克思主義自然史基礎(chǔ)。,對(duì)社會(huì)（經(jīng)濟(jì)、政治、思想）：,四.生物進(jìn)化論思想的影響,諷刺達(dá)爾文的漫畫(huà),達(dá)爾文被邀赴宴。宴會(huì)上，他恰好和一位年輕美貌的女士并排坐在一起?！斑_(dá)爾文先生，”坐在旁邊的這位美人帶著戲謔的口吻向科學(xué)家提出疑問(wèn)，“聽(tīng)說(shuō)你斷言，人類(lèi)是由猴子變來(lái)的。我也是屬于你的論斷之列嗎？”“那當(dāng)然嘍！”達(dá)爾文看了她一眼，彬彬有禮地答著：“不過(guò)，您不是由普通的猴子變來(lái)的，而是由長(zhǎng)得非常迷人的猴子變來(lái)的?！?達(dá)爾文死于一八八二年四月十九日，享年七十三歲。他的遺骸葬于牛頓、法拉第等英國(guó)偉人長(zhǎng)眠的本敏寺寺院。,小故事,達(dá)爾文的進(jìn)化論受到教會(huì)和保守勢(shì)力的反對(duì),1.海帕西婭：希臘女幾何學(xué)家.415年被燒死。 2. 阿斯科里： 意大利科學(xué)家。論及地球是球形的，1327年被燒死。 3.塞爾維特：醫(yī)生，因?qū)懥?論三位一體的謬誤，1553年，被慢火燒烤二小時(shí)后死去。 4.布魯諾：意大利科學(xué)家。接受哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)思想，1600年2月7日被燒死。 5. 拉伯雷：法國(guó)文學(xué)家。撰寫(xiě)巨人傳，其出版社朋友被燒死。 6. 艾蒂安多萊：1546年在巴黎被活活燒死，因?yàn)樗g了柏拉圖的一段對(duì)話(huà)，否定了靈魂不朽說(shuō),人類(lèi)在自然界的位置 脊椎動(dòng)物解剖學(xué)手冊(cè) 無(wú)脊椎動(dòng)物解剖學(xué)手冊(cè) 進(jìn)化論和倫理學(xué),1972年，美國(guó)加利福尼亞教育部竟明文規(guī)定，中學(xué)生物學(xué)課本除進(jìn)化論外，必須還有神創(chuàng)論的內(nèi)容，而且兩者的頁(yè)數(shù)要各占一半。在田納西州，進(jìn)化論被禁止講授；南加羅來(lái)納州，官方教科書(shū)上竟然不準(zhǔn)提“進(jìn)化”的術(shù)語(yǔ)和“達(dá)爾文”的名字。,以下材料反映了什么問(wèn)題？,在美國(guó)，1981年阿肯色州通過(guò)一個(gè)法案，“公立學(xué)校可以用教進(jìn)化論同樣時(shí)間教創(chuàng)造論” 。 1982年美國(guó)自由公民聯(lián)盟控告阿肯色洲政府違憲，鬧到最后，1987年7月19日美國(guó)高等法院以7:2票反對(duì)教創(chuàng)造論。,對(duì)美國(guó)大科學(xué)家做的調(diào)查,生命的起源,神造說(shuō),生產(chǎn)力的落后 神學(xué)的欺騙性適應(yīng)了統(tǒng)治需要愚民和獨(dú)裁,神創(chuàng)造了人類(lèi)和世界萬(wàn)物,禁錮了人們思想 使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢,進(jìn)化論19C,經(jīng)：工業(yè)革命,政：資義制度建立,思：文藝和啟蒙,科：細(xì)胞學(xué)說(shuō),拉馬克,生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化“用進(jìn)廢退”“獲得性遺傳”,早期進(jìn)化思想開(kāi)始形成,達(dá)爾文,生物是進(jìn)化而來(lái)（低高，簡(jiǎn)復(fù)）進(jìn)化是逐漸和連續(xù)的。 生物具有共同的祖先 自然選擇是物種變異的主要途徑,物競(jìng)天擇，適者生存，自然選擇,挑戰(zhàn)神學(xué)，思想解放 科學(xué)，發(fā)展 震動(dòng)中國(guó) 殖侵武器,探索、努力科學(xué)進(jìn)步社會(huì)發(fā)展,科技是第一生產(chǎn)力,啟示,社會(huì)落后滋生愚昧、迷信，愚昧、迷信阻礙社會(huì)進(jìn)步。,近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程,生命的起源是什么？,19世紀(jì)生物進(jìn)化論的誕生是人類(lèi)破解生命起源之謎取得的重大突破。達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類(lèi)思想史上劃時(shí)代的大事。它打破了上帝7天造就世上萬(wàn)物和人類(lèi)的神話(huà)，極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。它不僅豐富、發(fā)展了生物學(xué)本身，也使生物學(xué)成為一門(mén)綜合性的學(xué)科獲得了新的發(fā)展方向。其“物競(jìng)天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”的思想促進(jìn)了亞洲等為救亡圖存的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的興起。,小結(jié)：,易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn) 1因?yàn)檫_(dá)爾文和牛頓的學(xué)說(shuō)都否定了基督教神學(xué)的權(quán)威，所以達(dá)爾文被當(dāng)時(shí)的人們稱(chēng)為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。 219世紀(jì)的三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)不是牛頓經(jīng)典力學(xué)、相對(duì)論和量子論，而是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、進(jìn)化論和能量守恒定論。 3進(jìn)化論的提出不能說(shuō)封建神學(xué)退出舞臺(tái)，只是對(duì)封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)有力挑戰(zhàn)。,（2008年廣東高考21題）19世紀(jì)，西方宗教信仰的虔誠(chéng)度降低。與這一趨勢(shì)形成無(wú)關(guān)的科學(xué)家是 A牛頓 B達(dá)爾文 C愛(ài)因斯坦 D伽利略 補(bǔ)充診斷:本題可運(yùn)用排除法。A牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力和提出力學(xué)三大定律，引領(lǐng)人類(lèi)進(jìn)入科學(xué)時(shí)代。B達(dá)爾文提出進(jìn)化論，對(duì)上帝造人說(shuō)提出挑戰(zhàn)；D伽利略用實(shí)驗(yàn)的方法證明哥白尼的“太陽(yáng)中心說(shuō)”的正確性，三者均動(dòng)搖神學(xué)權(quán)威。 克服此類(lèi)錯(cuò)誤需要在平時(shí)加深教材知識(shí)的解讀 【答案】 C,(2011年淄博市高三調(diào)研檢測(cè))達(dá)爾文的物種起源引起了宗教勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)，他們叫囂“打倒進(jìn)化論”“粉碎達(dá)爾文”。而支持者稱(chēng)達(dá)爾文是“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。這說(shuō)明達(dá)爾文的進(jìn)化論 實(shí)際上否定了“上帝造人說(shuō)” 促進(jìn)了歐洲的思想解放 反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求成為了宗教改革的指導(dǎo)思想,A B C D 解析：選A。本題為組合選擇題，從反對(duì)進(jìn)化論和支持進(jìn)化論分析，進(jìn)化論實(shí)際上否定了“上帝造人說(shuō)”“促進(jìn)了歐洲思想解放”，正確。,（2011年3月江門(mén)市一模21題）“達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)植物看作彼此毫無(wú)聯(lián)系的、偶然的、神造的、不變的東西的觀點(diǎn)， 探明了物種的變異性和繼承性，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上。”這段材料反映的觀點(diǎn)不包括 A物種具有共同的祖先 B生物既不是上帝創(chuàng)造的，也不是一成不變的 C神創(chuàng)造了人類(lèi)和世界萬(wàn)物 D生物個(gè)體之間的有利變異是可以世代傳遞的 【解析】從材料對(duì)達(dá)爾文的科學(xué)評(píng)價(jià)，可知是支持達(dá)爾文的進(jìn)化論，故不包括神創(chuàng)論的觀點(diǎn)，選擇C項(xiàng)。 【答案】C,生物進(jìn)化論演說(shuō)最直接的社會(huì)意義在于： A、鼓勵(lì)了社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí) B、進(jìn)一步挑戰(zhàn)了教會(huì)的權(quán)威 C、促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D、促進(jìn)了人口的大幅度增長(zhǎng),B,達(dá)爾文進(jìn)化論對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響是： A、喚醒中國(guó)民眾救亡圖存 B、讓中國(guó)人于被壓迫 C、激發(fā)中國(guó)人民的革命熱情 D、為變法圖強(qiáng)提供理論依據(jù),A,達(dá)爾文生物進(jìn)化論之所以是時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物，原因是當(dāng)時(shí)： 近代歐洲社會(huì)經(jīng)歷了兩次思想解放運(yùn)動(dòng) 科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列重大發(fā)現(xiàn) 資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展 出現(xiàn)了早期進(jìn)化論思想 A、正確，錯(cuò)誤 B、正確，錯(cuò)誤 C、正確，錯(cuò)誤 D、都正確,D,4、達(dá)爾文的進(jìn)化論對(duì)社會(huì)政治和意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了重要影響，主要表現(xiàn)在： 為資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論依據(jù) 優(yōu)勝劣汰思想震動(dòng)了被壓迫民族 沉重打擊了宗教神學(xué)世界觀 促進(jìn)了歐洲理性主義思潮的萌發(fā) A B C D 5、為達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論奠定了重要的基礎(chǔ)的是 A. 拉馬克 B. 施萊登 C. 施旺 D. 巴斯德,A,A,6、認(rèn)為生物是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的科學(xué)家有 拉馬克 達(dá)爾文 赫胥黎 林耐 A. B. C. D. 7、達(dá)爾文生物進(jìn)化論的核心是 A自然選擇變異 B自然選擇、適者生存 C人由古猿進(jìn)化而來(lái) D自然選擇遺傳,B,B,CLASS OVER！,練一練,有人說(shuō)，如果說(shuō)文藝復(fù)興把神從人們的生活中驅(qū)逐出去；哥白尼的天體運(yùn)行論把神從天文學(xué)中驅(qū)逐出去；17世紀(jì)的牛頓把造物主從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去；19世紀(jì)把造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去的是 （ ） A、達(dá)爾文 B、法拉第 C、居里夫人 D、愛(ài)因斯坦,A,“Struggle for survival Natural selection Survival of the fittest” 這是誰(shuí)的觀點(diǎn)（ ） A. Darwin B. Th.Sch-wann C. Lamarck D. M.J.Schleiden,A,下列事件中給基督教神學(xué)以重創(chuàng)的有 文藝復(fù)興 宗教改革 啟蒙運(yùn)動(dòng) 生物進(jìn)化論 A、 B、 C、 D、,C,進(jìn)化論引起處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界的巨大震動(dòng)，其傳入中國(guó) A、直接導(dǎo)致辛亥革命的發(fā)生 B、促進(jìn)維新變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生 C、引起了中國(guó)生物學(xué)的革命 D、使中國(guó)避免了亡國(guó)滅種之災(zāi),B,達(dá)爾文生物進(jìn)化論演說(shuō)對(duì)科學(xué)發(fā)展的最重要意義在于： A 是觸犯教會(huì)禁令的典范 B 提示了自然界優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)法則 C 完成了對(duì)生物學(xué)的一次偉大綜合 D 將“變化”“發(fā)展”等觀念引入科學(xué)領(lǐng)域，使人類(lèi)在思想上發(fā)生了躍進(jìn)。,D,課堂練習(xí)：,下列事件中給基督教神學(xué)以重創(chuàng)的有 文藝復(fù)興 宗教改革 啟蒙運(yùn)動(dòng) 生物進(jìn)化論 A、 B、 C、 D、,C,達(dá)爾文進(jìn)化論對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響是： A 喚醒中國(guó)民眾救亡圖存 B 讓中國(guó)人于被壓迫 C 激發(fā)中國(guó)人民的革命熱情 D 為變法圖強(qiáng)提供理論依據(jù),A,有人說(shuō)，如果說(shuō)文藝復(fù)興把神從人們的生活中驅(qū)逐出去；哥白尼的天體運(yùn)行論把神從天文學(xué)中驅(qū)逐出去；17世紀(jì)的牛頓把造物主從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去；19世紀(jì)把造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去的是 （ ） A、達(dá)爾文 B、法拉第 C、居里夫人 D、愛(ài)因斯坦,A,練一練,1、有人說(shuō)，如果說(shuō)文藝復(fù)興把神從人們的生活中驅(qū)逐出去；哥白尼的天體運(yùn)行論把神從天文學(xué)中驅(qū)逐出去；17世紀(jì)的牛頓把造物主從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去；19世紀(jì)把造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去的是 A、達(dá)爾文 B、法拉第 C、居里夫人 D、愛(ài)因斯坦,A,2、下列事件中給基督教神學(xué)以重創(chuàng)的有 文藝復(fù)興 宗教改革 啟蒙運(yùn)動(dòng) 生物進(jìn)化論 A、 B、 C、 D、,C,3、下列敘述中，屬于達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)容是： 一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程 生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律 窮人是命運(yùn)悲慘的弱者，富人則是被上帝選擇的強(qiáng)者 直接批判了基督教的上帝創(chuàng)始說(shuō) A. B. C. D. ,B,4、進(jìn)化論引起處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界的巨大震動(dòng)，其傳入中國(guó) A、直接導(dǎo)致辛亥革命的發(fā)生 B、促進(jìn)維新變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生 C、引起了中國(guó)生物學(xué)的革命 D、使中國(guó)避免了亡國(guó)滅種之災(zāi),B,5、達(dá)爾文生物進(jìn)化論演說(shuō)對(duì)科學(xué)發(fā)展的最重要意義在于： A、是觸犯教會(huì)禁令的典范 B、提示了自然界優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)法則 C、完成了對(duì)生物學(xué)的一次偉大綜合 D、將“變化”“發(fā)展”等觀念引入科學(xué)領(lǐng)域，使人類(lèi)在思想上發(fā)生了躍進(jìn)。,D,1、在中世紀(jì)的歐洲，生物學(xué)是一個(gè)難有作為的敏感區(qū)域，主要原因是（ ） A.上帝創(chuàng)世說(shuō)在生物學(xué)占主導(dǎo)地位 B.基督教神學(xué)教義被視為天經(jīng)地義 C.基督教會(huì)壟斷精神統(tǒng)治和教育，推行愚民政策 D.未經(jīng)資產(chǎn)階級(jí)思想文化的洗禮 2、下列哪些事件沖擊了封建神學(xué)，推動(dòng)了生物學(xué)的發(fā)展文藝復(fù)興 宗教改革 啟蒙運(yùn)動(dòng) 資產(chǎn)階級(jí)革命 工業(yè)革命 A. B. C. D. 3、為達(dá)爾文進(jìn)化論奠定理論基礎(chǔ)的是（ ） 文藝復(fù)興所提倡的人文主義精神 啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性主義 細(xì)胞學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立 早期進(jìn)化論思想的提出 A. B. C. D.,4、（2009安徽文綜卷）被西方教會(huì)勢(shì)力指責(zé)為“意在擾亂對(duì)神的信仰，企圖毀滅上帝”，而中國(guó)啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)則認(rèn)為“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端（牛頓）氏之天算格致”的學(xué)說(shuō)是（ ） A日心說(shuō) B進(jìn)化論 C量子論 D相對(duì)論 5（2010廣東文綜）新編劍橋世界近代史中有這樣的評(píng)述：“兩個(gè)學(xué)說(shuō)都發(fā)現(xiàn)了變化的原因在于斗爭(zhēng)-生存競(jìng)爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)。”這兩個(gè)學(xué)說(shuō)最終形成于 A20世紀(jì)初期 B19世紀(jì)中期 C18世紀(jì)中期 D17世紀(jì)初期 6、（2009廣東）英國(guó)思想家斯賓塞認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)沿著由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程發(fā)展，他的思想最有可能借用了 A.相對(duì)論原理 B.萬(wàn)有引力定律 C.進(jìn)化論原理 D.主權(quán)在民思想,生物進(jìn)化論思想產(chǎn)生的歷史背景：,文藝復(fù)興以后，基督教神學(xué)受到極大的打擊。面向現(xiàn)實(shí)世界、面向?qū)嵺`、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)。 資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命發(fā)生，人們的視野不斷擴(kuò)展，思想更加開(kāi)