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應(yīng)有格物致知精神,丁肇中,學(xué)習(xí)目標(biāo),1理解真正的格物致知的精神。 2理清文章的論證結(jié)構(gòu)。 3學(xué)習(xí)本文的論證方法。,作者簡(jiǎn)介,丁肇中（1936 ）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國(guó)密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時(shí)他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書(shū)，后來(lái)到臺(tái)灣大學(xué)任教。青少年時(shí)期，丁肇中是在祖國(guó)大陸和臺(tái)灣度過(guò)的，在國(guó)內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國(guó)，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1977年被委任為核儀器與方法編輯委員會(huì)委員，也是美國(guó)、意大利等地物理學(xué)會(huì)會(huì)員，美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士。美國(guó)密執(zhí)安等大學(xué)授予榮譽(yù)科學(xué)博士學(xué)位。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4 粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。目前，丁肇中教授仍在美國(guó)麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國(guó)探親，對(duì)祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)小組里，中國(guó)派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。,解釋下列詞語(yǔ),格物：推究事物的道理。 致知：求知，得到知識(shí)。 誠(chéng)意：真心。使自己的思想誠(chéng)懇。 正心：端正心思。 修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。 齊家：整齊家政。 抽象：不能從具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞 的。 袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。 一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。,從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列提綱。,默讀課文，討論編寫(xiě)閱讀提綱。,啟發(fā)：,第一部分（第段）：提出問(wèn)題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？ 第二部分（12段）：分析問(wèn)題。應(yīng)有格物致知精神。 第一層（5段）：論述中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊病。舉例王陽(yáng)明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界的。 第二層（6段）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。以中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀和“我”的經(jīng)驗(yàn)為例 。 第三部分：(13段)解決問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。,閱讀思考，看誰(shuí)答得快,丁肇中教授在文章中指出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？,要有格物致知精神。,“格物致知”出自哪里，它的意思是什么？,“格物致知”出自四書(shū)大學(xué)原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物?！?“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。” 丁教授引用“格物致知“的意思是從探察物體而得到知識(shí)。也就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。,傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？,可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。,大學(xué)里講的格物致知的目的是什么?,目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。,這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？,不一樣。丁教授講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。這才是格物致知的真正意義。,第4段舉王陽(yáng)明“格物“失敗的例子證明了什么？,王陽(yáng)明的“格物“實(shí)是“格已“，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確。,實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里？,只有通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識(shí)。,實(shí)驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)該是怎樣的？,實(shí)驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)該是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。,第8段舉研究竹子的例子證明了什么？,舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過(guò)程、科學(xué)的觀察。,第9段講的是什么道理？,實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，而是需要小心具體的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。,在這樣的文化背景下，中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？,中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jī)很好不會(huì)做研究。,第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證？,舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功“埋頭讀書(shū)，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。屬于舉例論證。,為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？,真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。,丁教授認(rèn)為四書(shū)中格物致知真正的意義是什么？,第一，尋求真理的堆一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第 二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。,為了論證觀點(diǎn)，作者舉了哪些事例？這些事例之間有什么關(guān)系？,王陽(yáng)明的事例 一種竹子的實(shí)驗(yàn),中國(guó)學(xué)生的例子 作者本人的經(jīng)歷,互相對(duì)比 相互聯(lián)系,（反面事例） （正面事例）,小結(jié),本文就中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。文章用事實(shí)論證、道理論證、對(duì)比論證的論證方法論證了中心論點(diǎn)。,下列對(duì)文章的敘述，不正確的兩項(xiàng)是( )( ) A、關(guān)于格物致知，大學(xué)里的闡述自相矛盾。 B、傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這是因?yàn)橹袊?guó)人并不是尋求新知識(shí)。 C、“格物致知的真正意義被埋沒(méi)了”，是因?yàn)橹袊?guó)人把探察外界誤認(rèn)為探討自己。 D、“中國(guó)學(xué)生面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措”，是由中國(guó)的文化背景及在這個(gè)背景支配下的傳統(tǒng)教育觀念決