世說(shuō)新語(yǔ)二則課文.ppt

世說(shuō)新語(yǔ)二則,劉宋劉義慶,一、作者及世說(shuō)新語(yǔ)簡(jiǎn)介,劉義慶（403-444） ，字季伯，彭城（今江蘇徐州）人。是宋武帝劉裕的侄子，南朝宋政權(quán)文學(xué)家。劉宋宗室，襲封臨川王贈(zèng)任荊州刺史等官職，在政8年，政績(jī)頗佳。后任江州刺史，到任一年，因同情貶官王義康而觸怒文帝，責(zé)調(diào)回京，改任南京州刺史、都督和開(kāi)府儀同三司。不久，以病告退，公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京）。終年42歲，謚為臨川康王。,劉義慶,劉義慶自幼才華出眾，愛(ài)好文學(xué)。除世說(shuō)新語(yǔ)外，還著有志怪小說(shuō)幽明錄。 “為性簡(jiǎn)素，寡嗜欲，愛(ài)好文義招集文學(xué)之士，近遠(yuǎn)必至受任歷藩，無(wú)浮淫之過(guò)，唯晚節(jié)奉養(yǎng)沙門(mén)，頗致費(fèi)損”。 ”宋書(shū)劉道規(guī)傳附劉義慶傳,關(guān)于書(shū)名,漢代劉向曾著世說(shuō)，早已亡佚。該書(shū)原名世說(shuō)，后人為與劉向書(shū)相別，又名世說(shuō)新書(shū)，大約宋代以后才改稱今名。全書(shū)原八卷，劉孝標(biāo)注本分為十卷，今傳本皆作三卷，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的逸聞逸事，主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。隋書(shū)經(jīng)籍志將它列入小說(shuō)家。,世說(shuō)新語(yǔ)是按類(lèi)書(shū)的形式編排的，分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等三十六門(mén)，以類(lèi)相從。 內(nèi)容主要記敘自東漢至東晉文人名士的言行，尤重于晉。所記的事情，以反映人物的性格和精神風(fēng)貌為主，所以很多都是日常生活瑣事，作為史實(shí)來(lái)看并不重要。 全書(shū)涉及的范圍很廣，對(duì)人物也有所褒貶，但并沒(méi)有單一的、狹隘的是非標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)人的行為有比較寬泛的認(rèn)可，因而能夠多方面地反映出當(dāng)時(shí)士族階層的生活面貌。在褒貶人物時(shí)，作者也極少正面加以評(píng)論，而是通過(guò)客觀的記述、通過(guò)人物自身的言行，來(lái)顯示其優(yōu)劣高下之分。,二、子猷訪戴,王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠?zhàn)笏颊须[詩(shī) ，忽憶戴安道。時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，王曰 ：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴！”,譯文,王徽之字子猷，棄官后住在山陰，一天夜晚下大雪，他睡覺(jué)醒來(lái)，打開(kāi)房門(mén)，命仆人酌酒，四周望去，白茫茫一片。就起身徘徊，吟詠?zhàn)笏嫉恼须[詩(shī)，忽然想起戴安道（戴逵字安道）。當(dāng)時(shí)戴安道在剡縣，王子猷就在夜晚乘小船到戴安道那里去。走了一夜才走到，到戴安道門(mén)前卻不上前敲門(mén)就又返回了。有人問(wèn)他這樣做的緣故，王子猷回答說(shuō)：“我本來(lái)是乘興而來(lái)，現(xiàn)在興盡就返回家，為什么一定要見(jiàn)到戴安道？”,王子猷出都，尚在渚下。舊聞桓子野善吹笛，而不相識(shí)。遇桓于岸上過(guò)，王在船中，客有識(shí)之者云：“是桓子野?！蓖醣懔钊伺c相聞，云：“聞君善吹笛，試為我一奏?！被笗r(shí)已貴顯，素聞王名，即便回下車(chē)，踞胡床，為作三調(diào)。弄畢，便上車(chē)去?？椭鞑唤灰谎浴?王子猷嘗行過(guò)吳中，見(jiàn)一士大夫家極有好竹，主已知子猷當(dāng)往，乃灑掃施設(shè)，在聽(tīng)事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久。主已失望，猶冀還當(dāng)通。遂直欲出門(mén)。主人大不堪 ，便命左右閉門(mén)，不聽(tīng)出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去。,王獻(xiàn)之 “自會(huì)稽經(jīng)吳，聞?lì)櫛俳忻麍@，先不識(shí)主人，徑往其家。值顧方集賓友酣燕，而王游歷既畢，指麾好惡，旁若無(wú)人。顧勃然不堪曰：傲主人，非禮也，以貴驕人，非道也。失此二者，不足齒之傖耳。 便驅(qū)其左右出門(mén)。王獨(dú)坐輿上，回轉(zhuǎn)顧望，左右移時(shí)不至，然后令送著門(mén)外，怡然不屑?！?夢(mèng),明代 唐寅 二十余年別帝鄉(xiāng)，夜來(lái)忽夢(mèng)下科場(chǎng)，雞蟲(chóng)得失心尤悸，筆硯飄零業(yè)已荒。自分已無(wú)三品科，若為空惹一番忙，鐘聲調(diào)破邯鄲景，依舊殘燈照半床。,桓公北征,桓公北征經(jīng)金城，見(jiàn)前為瑯琊時(shí)種柳，皆已十圍，慨然曰：“木猶如此，人何以堪！”攀枝執(zhí)條，泫然流淚。 大將軍桓溫北伐時(shí)經(jīng)過(guò)金城，見(jiàn)以前自己做瑯琊內(nèi)史時(shí)所種的柳樹(shù)，都已長(zhǎng)到十圍，感慨嘆道：“樹(shù)木尚且這樣，人怎么能經(jīng)受得起！”攀著樹(shù)枝，抓住柳條，淚流不止。,注釋,桓公，桓溫，字元子，譙國(guó)龍亢（今安徽懷遠(yuǎn)）人，宣城太守桓彝的兒子，東晉大將軍?；笢厣儆写笾?，風(fēng)氣豪邁，為溫嶠賞識(shí)，亦受晉明帝寵信，娶晉明帝女南康公主，累遷瑯琊內(nèi)史、進(jìn)征西大將軍。 北征，北伐征討。 金城，地名，瑯琊郡（今山東臨沂）郡治?；笢貫楝樼饍?nèi)史時(shí)鎮(zhèn)守于金城。 十圍，一圍就是兩手拇指與食指圍成的一圈。柳樹(shù)長(zhǎng)到十圍，就快要枯干了。 泫然，指淚水或水珠往下滴的樣子。,兩句名言,既不能流芳百世，不足復(fù)遺臭萬(wàn)年哉？,南北朝時(shí)期的大文學(xué)家庾信在枯樹(shù)賦中寫(xiě)道：“昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。樹(shù)猶如此，人何以堪。” 南宋杰出愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾水龍吟登建康賞心亭詞曰：“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此！倩何人，喚取紅巾翠袖，搵英雄淚。,稍后的姜夔也是因?yàn)樯類(lèi)?ài)桓溫的這句名言，有感而發(fā)，創(chuàng)制了自度曲長(zhǎng)調(diào)長(zhǎng)亭怨慢，其序云：“桓大司馬云：昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。樹(shù)猶如此，人何以堪。此語(yǔ)余深?lèi)?ài)之。,1、從世說(shuō)新語(yǔ)任誕子猷訪戴看王子猷“任誕”的美學(xué)價(jià)值何在？從王子猷看，“任誕”的行為方式有著志意高遠(yuǎn)、不愿隨波逐流的一面。,“任誕”的個(gè)人行為方式，體現(xiàn)出卓然獨(dú)立的氣質(zhì)風(fēng)度，是對(duì)生命自由姿態(tài)的一種極端體驗(yàn)。 “任誕”的非功利的唯美狀態(tài)，對(duì)于傳統(tǒng)的價(jià)值體系有著一定顛覆性的作用，對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)寓含著一定的批判性話語(yǔ)，即使在我們今天看來(lái)也不無(wú)啟發(fā)性的意義。,2、從世說(shuō)新語(yǔ)言語(yǔ)桓公北征體察晉人的生命意識(shí)。,情感層面：通過(guò)桓溫這一豪強(qiáng)自處、掌握生殺予奪大權(quán)的人物垂暮之年極其感傷的情緒，來(lái)表達(dá)人們對(duì)于歲