氓梅河五中佟海燕課件講課實用.ppt

聆 聽 三 千 年 華 夏 先 民 吟 唱 感 受 公 元 前 東 方 文 明 輝 煌,一千多年前，唐代大詩人白居易這樣論詩： “詩。 綺美，瑰奇。 明月夜，落花時。 能助歡笑，亦傷別離。 調清金石怨，吟苦鬼神悲。 天下只應我愛，世間唯有君知。 ”,中國古代詩歌的發(fā)展脈絡,詩經,楚辭,漢樂府民歌、建安文學,唐詩,李 白：浪漫主義詩歌創(chuàng)作 杜 甫：現實主義詩歌創(chuàng)作 白居易：新樂府運動,宋詞,豪放派：蘇軾、辛棄疾為代表 婉約派：柳永、李清照為代表,元曲,屈原、宋玉為代表。,中國古代詩歌的分類,詩,詞,曲,古體詩,古體詩,樂府詩,四言古詩 五言古詩 七言古詩,近體詩 （唐代確立）,律詩,絕句,五言律詩 七言律詩 排律,五言絕句 七言絕句,元代成就最高,宋代成就最高,詩經是我國第 部 詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉約五百多年的詩歌 篇，所以又稱“ ”。在先秦典籍中被稱為“詩”，漢代學者奉為經典，才稱為詩經。有人認為是經過孔子刪訂而成。,全集分 、 、 三部分，采用 、 、 三種表現手法。風包括十五國風，大多為民間歌謠；“雅”，分為“大雅”小雅“，多為貴族創(chuàng)作的宮廷樂曲歌詞；“頌”，宗廟祭祀樂歌。詩經開創(chuàng)了現實主義文學源頭。,一,305,詩三百,風,雅,頌,賦,比,興,“詩”的來源：,采詩說：“孟春三月，群君者將散，行 人振木鐸徇于路以采詩，獻之太師，比其音律以聞于天子?！保窀?、風）,獻詩說：古代天子命令朝廷大小官員用寫詩的形式表達對君主的看法。（雅、頌）,詩經原稱 詩，是我國最早的詩歌總集。共收集西周到春秋中葉詩歌305篇，又稱詩三百?？鬃訒r代，詩已經被用為儒家學派的教材。漢代獨尊儒術，把它奉為經典，稱為詩經。,名稱演變:,內容組成：,藝術手法：,詩經六義：,風 雅 頌,賦 比 興,語言形式,語言形式：,四 言 為 主,風 雅 頌,賦 比 興,風:各諸侯國的土風歌謠，共15國 風， 160篇。最富思想意義和藝術價值。,雅:西周王畿地區(qū)的正聲雅樂，共105 篇，又分大雅和小雅。大雅 31,用 于諸侯朝會;小雅74，用于貴族宴饗。,頌:統(tǒng)治階級宗廟祭祀舞曲歌辭,分周頌 31篇，魯頌4篇，商頌5篇，共40篇。,賦:敷陳其事而直言之者也. 即陳述鋪敘.,比:以彼物比此物. 即對人或物加以形象的比喻。,興:先言他物以引起所詠之辭也. 即借助他物作為詩歌發(fā)端，以 引起所要歌詠的內容。,詩經是我國第一部 總集。,內容：,形式：,手法：,收入 時期的詩歌 首。,漢以前被稱為 或 。,詩經是我國古典詩歌 的源頭。,詩歌,從西周到春秋,305,詩, 詩三百,風 雅 頌,賦 比 興,四言為主，重章反復,現實主義,詩經六義,衛(wèi)風氓,頂奪奪奪在,給下列劃線的字注音,氓（ ） 淇（ ） 愆（ ）期 將（ ）子無怒 載笑載（ ）言 猶可說（ ）也 于（ ）嗟鳩兮 淇水湯湯（ ） 夙（ ）興夜寐 漸（ ）車帷裳（ ）,mng,q,qin,qing,zi,tu,x,shng,s,jin,chng,氓之蚩蚩 送子涉淇 匪我愆期 將子無怒 乘彼垝垣 爾卜爾筮 體無咎言 以我賄遷 于嗟鳩兮 無食桑葚 無與士耽 猶可說也 其黃而隕 自我徂爾 淇水湯湯 漸車帷裳 靡室勞矣 夙興夜寐 咥其笑矣 隰則有泮,c,jin,ch,qin,q,qin,mn,u,yun,sh,b,ji,hu,x,ji,shn,ji,dn,tu,shn,yn,chn,m,s,mi,x,x,pn,誦讀并思考,1、本文是以誰的口吻寫成的？ 2、概括本文講了一件什么事？,衛(wèi)風 . 氓（mng）,全詩六章，以“我”（女主人公）的口吻敘述。 衛(wèi)風 . 氓表現女主人公從戀愛、結婚到被遺棄的生活經歷和怨恨感情，鮮明的塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象。,氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。,氓 : 古義：民，指老百姓。詩中指“女主人公的丈夫”。 今義：流氓。 之：助詞，放在主謂之間，取消句子獨立性。 匪：通“非”，不是。 即：走近，靠近。 如：若即若離 不即不離 可望而不可即。 謀：商量，商議。詩中指“商量婚事”。 如：不謀而合。 至于 古義：到，到達。 今 義：表示達到某種程度。 愆（音qin）：本指過錯，過失，詩中指延誤。 將：請，愿。如李白將進酒以：介詞，把。,疏通詞句,第二段： 乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。,垝垣（音gu yun）：倒坍的墻。 垝：倒坍 以：連詞，來。 復關：第一個“復關”是衛(wèi)國地名，指詩中“氓”的住 地。第二、三個“復關”借代住在復關地方的 “氓”。 載載：又又 如：載歌載舞。 爾：第二人稱，你。 如：出爾反爾 爾虞我詐 咎：不吉利，災禍。 以：介詞，把。 賄：財物，指嫁妝。,第三段： 桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。,沃若：潤澤的樣子。 于嗟：感嘆詞。 于：通吁”，嘆息。 耽：迷戀，沉溺。 說：通“脫”，解脫。,第四段： 桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。,隕：墜落，掉下。 徂：往，到。 三歲：約數，指不確定的多數，可譯為“多年”。 貧：形容詞作名詞，貧窮的生活。 漸：浸濕。 爽：差錯，詩中指愛情不專一。 如：屢試不爽 毫厘不爽。 貳：使動用法，使不專一，詩中指變了心。罔極：沒有定準。 罔：無，沒有。 極：準則。 二三：使動用法，使三心二意。,第五段：三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。,靡：沒有，不。 夙：名詞作狀語，在早晨。 夜：名詞作狀語，在夜晚。 言：1.（言既遂矣） 語助詞，無實義 2.（靜言思之） 音節(jié)助詞，無實義。 遂：順心，滿足。 躬：自身。 悼：傷心。,第六段：及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。 總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！,偕：共同，一起。 如：執(zhí)子之手，與子偕老。泮：通“畔”，岸邊。 晏晏：歡樂、和悅的樣子。 旦旦：誠懇的樣子。 其：第二人稱，你。 是：指示代詞，這，指代誓言。 已：止，了結，終止。,1、通假字 說脫 泮畔 于旴 2、古今異義 （1）氓：古義指民眾，百姓，課文指“那個人”； 今義指“道德敗壞的人” （2）涕：古義指眼淚，今義指鼻涕 （3）宴：古義指歡聚，今義指宴會,語法現象,3、詞類活用 （1）名詞作狀語 “夙興夜寐”中的“夙”和“夜”，分別指在早 晨、在晚上 （2）使動用法 “士貳其行”“二三其德”中“貳”“二三”。 （3）形容詞用作名詞 “三歲食貧”中的“貧”，貧苦生活 4、特殊句式 （1）秋以為期（賓語前置） （2）子無良媒（判斷句）,氓,戀愛,婚變,決絕,章節(jié)：,一 二,三 四 五,六,人物：,女：秋以為期 載笑載言,士貳其行 至于暴矣,亦已焉哉 ！,男：氓之蚩蚩 抱布貿絲,夙興夜寐 靡有朝矣,反是不思,（熱情純真 癡情忍讓）,（自私變心）,（辛苦操勞）,（冷酷無情）,（毅然堅決）,（對比）,情節(jié)：,（狡猾暴躁）,鑒賞要點,比、興藝術手法的運用 第三章 第四章,“桑之未落，其葉沃若” “于嗟鳩兮, 無食桑葚”,“桑之落矣，其黃而隕”,比,興、比,比,比、興藝術手法的運用 第三章 1、 “桑之未落，其葉沃若” 桑樹沒有落葉的時候，它的葉子新鮮潤澤。,興、比,提示 興：先言他物以引起所詠之辭 比：比喻,興：,比：,以興起，總結出自己得出的生活經驗。 士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！,喻體 本體,桑 其葉沃若,比、興藝術手法的運用 第三章 2、 “于嗟鳩兮, 無食桑葚” 唉，斑鳩呀，不要貪吃桑葚！,興、比,提示 興：先言他物以引起所詠之辭 比：比喻,興：,比：,以興起，引出觀點。 于嗟女兮，無與士耽。,斑鳩 桑葚,用“鳩”“無食桑葚”比喻女子不要迷戀男子。,喻體 本體,第四章 3、 “桑之落矣，其黃而隕” 桑樹落葉的時候，它的葉子枯黃，紛紛掉落下來。,興、比,興：,比：,以興起，引出男子變心的原因。 士也罔極，二三其德,桑 其黃而隕,4、 “淇水湯湯, 漸車帷裳” 淇水波濤滾滾，浪花打濕了車上的布幔。,興,興：,以“淇水”起興，寫出婚后的不幸，并點出婚姻不幸的根 本原因和女子的清白。 女也不爽士也罔極,第五章 淇則有岸，隰則有泮,喻體 本體,結構圖：,第一章：男子求婚 女子許婚 第二章：男女戀人 相思結婚 第三章：勸誡女子 不要癡情 第四章：控告男子 移情別戀 第五章：補敘多年的苦楚和處境 第六章：今昔對比的怨恨和痛苦,戀愛,婚變,決絕,熱情 幸福,沉痛 怨恨,清醒 剛強,情節(jié),感情基調,(賦),(比、興),(賦、比、興),(比、興),(賦),(賦),.多種對比,氓是女主人公在回憶中敘事、抒情的。在回憶中運用了對比的手法，請找出幾組對比來。,析：（1）女主人公婚前婚后形成對比。 婚前：“總角之宴，言笑晏晏”，“不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言”。 “我”生活幸福，溫柔、純真、熱情。 婚后：“夙興夜寐，靡有朝矣，”“靜言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受恥辱，更突出思想上起了深刻的變化：“于嗟女兮，無與士耽!”“女之耽兮，不可說也”。 “我”受盡屈辱，但性格剛烈，認識清醒。,（2）氓婚前婚后也形成了對比。 婚前：“氓之蚩蚩”、 “信誓旦旦” 。 婚后：“女也不爽，士貳其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，他“二三其德”，甚至兇暴起來。,討論：女主人公為什么會被遺棄呢？,“士”之變心說：“士貳其行”“士也罔極，二三其德”等說明“士”的變心是關鍵原因。,社會制度說：“以我賄遷”，“士”騙取了錢財，生活由貧到富，可以看出婚姻制度建筑