百舸爭(zhēng)流的思想復(fù)習(xí).ppt

,百舸爭(zhēng)流的思想,第 二 課,學(xué) 習(xí) 目 標(biāo),1、認(rèn)識(shí)哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容，理解 思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本 問題及其理論意義。 2、正確認(rèn)識(shí)唯物主義的三種基本形態(tài)， 區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義。 3、初步具有識(shí)別不同哲學(xué)派別本質(zhì)的能 力，培養(yǎng)科學(xué)的唯物主義哲學(xué)思維。,存在決定思維,思維決定存在,哲學(xué)的基本問題,（兩大陣營(yíng)）,有沒有同一性（認(rèn)識(shí)論） （思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在）,能,不能,可知論,不可知論,為什么？,原因： 首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到和無法 回避的基本問題 是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題,辨一辨： 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系=物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,物質(zhì) 先有物質(zhì)后有意識(shí) 物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí) 先有意識(shí)后有物質(zhì) 意識(shí)決定物質(zhì),“形存則神存，形謝則神滅。 存在即被感知，物是觀念的集合。 死生有命，富貴在天。 眼開則花明，眼閉則花寂。 我思故我在。 生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土。 世界的發(fā)展是絕對(duì)精神的自我運(yùn)動(dòng)。 人有多大膽，地有多高產(chǎn)、不怕做不到，只怕想不到。,唯物主義 ,唯心主義 ,一起想一想，分一分,比較：唯物主義與唯心主義根本觀點(diǎn),1）古代樸素唯物主義,A.基本觀點(diǎn),否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的,B.局限性,a.這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù),b.它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化了,古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：,五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土 陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子） 形神說：形存則神存，形謝則神滅（王充） 氣理說：氣者，理之依也（王夫之） 活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特） 水為始基：“水”是萬物的“始基”（泰勒斯）,2）近代形而上學(xué)唯物主義,A.基本觀點(diǎn),在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。從而豐富和發(fā)展了唯物主義。它克服了樸素唯物主義物質(zhì)觀直觀猜測(cè)的缺陷，有了科學(xué)的根據(jù)，并用這種物質(zhì)觀批判宗教唯心主義，具有歷史的進(jìn)步意義。,B.局限性,a.把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性 b.歷史觀上的唯心主義，認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展并不是唯物的（“意見支配世界”）,近代機(jī)械唯物主義也叫近代形而上學(xué)唯物主義，其經(jīng)典觀點(diǎn)有：,狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異 質(zhì)元素構(gòu)成 培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素,3）辯證唯物主義和歷史唯物主義,A.基本觀點(diǎn),它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。,正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。,B.重要地位,一艘輪船在航行中遇到了風(fēng)暴，船長(zhǎng)大聲喊道“誰會(huì)禱告？” 船上一名神父自告奮勇地回答：“我會(huì)！”船長(zhǎng)說：“那好，你 就開始祈禱吧！其他的人都套好救生圈等待逃生。因?yàn)檎?差一個(gè)救生圈！”從哲學(xué)的角度，船長(zhǎng)的做法,輕松一刻：,思考：唯心主義世界觀有哪兩種基 本形態(tài)？各有何特點(diǎn)？,是對(duì)唯心主義世界觀的嘲諷,唯心主義的兩種基本形態(tài),唯心主義,主觀唯心 主義,客觀唯心主義,把人的主觀精神（目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以及整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。,把客觀精神（上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。,存在就是被感知、物是觀念的集合 眼開則花明，眼閉則花寂 死生有命，富貴在天 世界的發(fā)展是絕對(duì)精神的自我運(yùn)動(dòng) 我思故我在 人有多大膽，地有多高產(chǎn)、不怕做 不到，只怕想不到,體驗(yàn)高考,1、（2009江蘇）下列選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是（ ） A未有這事，先有這理 B吾心即宇宙，宇宙即吾心 C死生有命，富貴在天 D世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神” 2、（2008廣東）將冰涼的手伸進(jìn)一盆溫水感覺到水熱，將濕熱的手伸進(jìn)去 又感覺到水涼，于是有人認(rèn)為“物是感覺的集合”。這種觀點(diǎn)是（ ） A機(jī)械唯物主義 B主觀唯心主義 C客觀唯心主義 D辯證唯物主義,B,B,一起想一想，連一連,主觀唯心主義 客觀唯心主義,唯物主義,唯心主義,辨證法：,形而上學(xué)：,聯(lián)系的、發(fā)展的、 全面的觀點(diǎn),孤立的、 靜止的、片 面的觀點(diǎn),辯證法,形而上學(xué),兩大陣營(yíng),哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”“兩大陣營(yíng)”,哲學(xué)的基本問題,思維和存在 何者為本原,思維和存在 有無同一性,Why,唯物主義,唯心主義,不可知論,可知論,生活、實(shí)踐：首先遇到和無法回避的基本問題,一切哲學(xué)：不能回避的、必須回答的問題,What,思維和存在 的關(guān)系問題,復(fù)習(xí)回顧,復(fù)習(xí)回顧,唯物主義和唯心主義,唯心主義,古代樸素唯物主義,辯證唯物主義和歷史唯物主義,近代機(jī)械唯物主義,主觀唯心主義,客觀唯心主義,唯物主義,成功體驗(yàn),1.哲學(xué)的基本問題是 物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問題 世界觀和方法論的關(guān)系問題 思維和存在的關(guān)系問題 唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題 A B C D ,B,2.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是 A.對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問題的不同回答 B.對(duì)哲學(xué)的基本問題的不同回答 C.對(duì)思維和存有無統(tǒng)一性問題的不同回答 D.對(duì)思維和存在何者為本原的問題的不同回答,D,高考真題,（2007高考政治江蘇卷第12題）哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為 A人與人的關(guān)系 B社會(huì)與自然的關(guān)系 C人與世界的關(guān)系 D主觀與客觀的關(guān)系,D,高考真題,（2009福建卷36）2009年4月，甲型HINI流感開始在一些國(guó)家和地區(qū)擴(kuò)散。我國(guó)借助國(guó)際力量組織攻關(guān)，在短時(shí)間內(nèi)成功研制出甲型HINI流感的快速診斷方法。這表明 A世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物 B充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就能解開自然之謎 C人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改選規(guī)律 D在對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中，意識(shí)起著促進(jìn)作用,A,高考真題,（2009上海卷4 ）古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出“水是萬物的始基”。中國(guó)春秋時(shí)代管子一書中也指出“水者，何也？萬物之本原也”。他們的觀點(diǎn)屬于 A.唯心主義的觀點(diǎn) B.科學(xué)的物質(zhì)觀 C.辯證唯物主義觀點(diǎn) D.樸素唯物主義物質(zhì)觀,D,高考真題,（2007高考文科基礎(chǔ)廣東卷第15題）黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)?？傮w上看，黑格爾哲學(xué)體系屬于 A主觀唯心主義 B客觀唯心主義 C形而上學(xué) D古代