文化創(chuàng)新途徑教材分析.ppt

劉圓婉,文化創(chuàng)新的途徑,一、本框題的地位,本課內(nèi)容為文化生活第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”第五課“文化創(chuàng)新”的第二框。文化傳承的過程就是文化發(fā)展的過程，而文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新。文化的傳播與文化繼承，無不內(nèi)在地包含著文化創(chuàng)新的要求。如何進(jìn)行文化創(chuàng)新既是一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)，具有很強(qiáng)的思想理論性，也具有很強(qiáng)的探索實(shí)踐性。在前面的學(xué)習(xí)探索的過程中同學(xué)們基本明確了文化的交流、傳播和發(fā)展，也明白了文化的繼承和發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新。那么，怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新便是本課探討的內(nèi)容，也是本單元的重點(diǎn)、難點(diǎn)和落腳點(diǎn)。,二、教學(xué)目標(biāo)： （一）、知識(shí)目標(biāo)： 文化創(chuàng)新的途徑 文化創(chuàng)新過程中要認(rèn)識(shí)和處理好兩對(duì)基本關(guān)系：當(dāng)代文化 與傳統(tǒng)文化、民族文化和外來文化的關(guān)系 （二）、能力目標(biāo)： 使學(xué)生初步具備認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文 化與外來文化關(guān)系的能力 使學(xué)生具備在合作、探究中體驗(yàn)生活、生成認(rèn)識(shí)、構(gòu)建知識(shí)的能力 （三）、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)： 激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化的熱情并關(guān)注世界文化的發(fā)展 具有善于學(xué)習(xí)各民族文化長(zhǎng)處的思想意識(shí),三、教學(xué)方法,討論法 探究式 情景教學(xué)法 注意： 1、教學(xué)素材的選擇盡量是學(xué)生的喜聞樂見的具有時(shí)代氣息的典型視頻圖片，同時(shí)盡量簡(jiǎn)約截取素材。 2、教學(xué)過程中積極創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)同學(xué)們的生活 經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)同學(xué)們的創(chuàng)造熱情，通過文化創(chuàng)新途徑的實(shí)踐與探索培養(yǎng)同學(xué)們的思辨能力、實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感。,教學(xué)方式： 運(yùn)用多媒體現(xiàn)代技術(shù)手段展示材料：（視頻、音樂、圖片、漫畫）使課堂內(nèi)容更加豐富充實(shí)，充分挖掘?qū)W生潛力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。,四、教學(xué)重難點(diǎn),重點(diǎn)-文化創(chuàng)新的途徑 原因：傳統(tǒng)民族民間文化作為中華文化的一部分，更本源、更深層地影響著我們的生活 。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)的民族民間文化受到挑戰(zhàn)，這在許多國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家都是一個(gè)必須認(rèn)真對(duì)待的嚴(yán)肅問題，中國(guó)的情況尤其值得關(guān)注。中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明歷史的古老國(guó)家，又是一個(gè)多民族的國(guó)家，在其悠久的歷史中創(chuàng)造了瑰麗的文化遺產(chǎn)，但從上世紀(jì)80年代開始，在現(xiàn)代化浪潮的沖擊下，民族民間文化的狀況開始衰落，目前已經(jīng)凋零到令人心驚的程度。 在現(xiàn)今文化現(xiàn)狀下，我們要推進(jìn)現(xiàn)代文明建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)，就一定要繼承傳統(tǒng)，還要推陳出新，努力將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神相融合。要重視做好優(yōu)秀歷史文化資源的挖掘和保護(hù)，使這筆珍貴的遺產(chǎn)在現(xiàn)代文明建設(shè)中不斷增值。,怎么處理重點(diǎn),文化創(chuàng)新的途徑有三： 1、根本途徑：立足社會(huì)實(shí)踐 2、重要途徑： 繼承傳統(tǒng)，推陳出新（縱向） 面向世界，博采眾長(zhǎng)（橫向） 3、堅(jiān)持正確方向 克服錯(cuò)誤傾向,1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足社會(huì)實(shí)踐,（1）、在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“孝”文化占極其重要的地位，中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表是儒家文化，而儒家倫理道德的核心，就是“孝”。古人認(rèn)為，“孝，德之本也”、“而德孝為先”。如二十四孝圖就搜集了二十四個(gè)孝子的故事。我們來看其中一個(gè)。 （多媒體課件展示“埋兒奉母”及探究） 問題1：對(duì)于郭巨的這種孝，你的看法如何？ 提示：這是一種愚孝。 問題2：如何對(duì)待傳統(tǒng)“孝”文化？今天我們所倡導(dǎo)的“孝”與之相比有何不同？怎樣體現(xiàn)了文化的創(chuàng)新？ 提示：傳統(tǒng)“孝”文化既有精華又有糟粕，應(yīng)該取其精華，去其糟粕，今天我們倡導(dǎo)的“孝”，不但繼承了“孝”文化的精華，而且還注入了時(shí)代精神，把“孝”文化發(fā)揚(yáng)光大。 （2）、舉例說明：建國(guó)六十周年之際，全國(guó)各地的文藝慶?；顒?dòng)都圍繞其展開，上映的影片建國(guó)大業(yè)、天安門等。-聯(lián)系當(dāng)前實(shí)際國(guó)情，建國(guó)六十周年,2、推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑 文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”的改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”的創(chuàng)造新文化、發(fā)展新文化的過程；既是一個(gè)民族文化相互交流、融合的過程，又是一個(gè)借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過程。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。 具體處理： 展示“金鑲玉”奧運(yùn)獎(jiǎng)牌圖片，播放視頻金鑲玉，引導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)習(xí)文化創(chuàng)新的重要途徑“繼承傳統(tǒng)，推陳出新” 引導(dǎo)學(xué)生探究問題，體會(huì)“”的過程。 1、這個(gè)作品的成功告訴我們文化創(chuàng)新的重要途徑是什么？ 2、這個(gè)作品的成功啟發(fā)我們要如何把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系？ 3、請(qǐng)舉一列類似金鑲玉的文化創(chuàng)新的實(shí)例。,該節(jié)目最大的特點(diǎn)與看點(diǎn)，就是用時(shí)尚、先鋒的動(dòng)漫手法，演繹經(jīng)典優(yōu)秀的相聲小品。聲音還是原聲，但畫面卻用動(dòng)漫演繹。這種處理方式，使原本就充滿喜劇色彩的相聲、小品又增加了幽默的視覺效果。形神俱備的動(dòng)漫人物造型，妙趣橫生的場(chǎng)景與動(dòng)作 設(shè)計(jì)，為大家熟悉的作品融入了時(shí)尚元素，注入了新活力。,快樂驛站,（二）、面向世界、博采眾長(zhǎng) 面向世界、博采眾長(zhǎng)進(jìn)行文化借鑒，學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā) 展本民族文化。文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。在文化交流、借鑒與融合的過程中，要正確處理好文化差異和文化競(jìng)爭(zhēng)與文化合作的關(guān)系。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)要以我為主、為我所用，植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。 具體處理方法： 播放中國(guó)雜技天鵝湖片斷，探究如何對(duì)待外來文化。 探討活動(dòng)3: 1、從文化的角度看，為什么中國(guó)的雜技舞劇天鵝湖能夠取得成功？ 2、結(jié)合這一例子，你認(rèn)為應(yīng)如何處理不同民族文化之間的交流、借鑒和融合？ 3、請(qǐng)舉出類似“面向世界，博采眾長(zhǎng)”文化創(chuàng)新成功的實(shí)例。,（三）堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向（難點(diǎn)一）,在文化創(chuàng)新過程中要堅(jiān)持正確的方向，既要克服一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。 1）要正確把握當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，反對(duì)“守舊主義”和“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向?！笆嘏f主義”一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化；“歷史虛無主義” 則 味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化。 （2）要正確把握好本民族文化與外來文化的關(guān)系，反對(duì)“封閉主義”與“民族虛無主義”的錯(cuò)誤傾向。“民族虛無主義”一味推崇外來文化，根本否定民族文化，甚至民族的存在；“封閉主義”則拒絕接受任何新文化和外來文化。 （3）以上兩種錯(cuò)誤傾向都不利于文化的創(chuàng)新，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行。,如何處理,具體處理方法之一：同學(xué)討論 下面三個(gè)觀點(diǎn)哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的？為什么？ 觀點(diǎn)一：中國(guó)傳統(tǒng)雜技已非常優(yōu)秀，沒必要借鑒外國(guó)的芭蕾求創(chuàng)新， 而且，中國(guó)版的天鵝湖應(yīng)該全部采用中國(guó)傳統(tǒng)的元素。 觀點(diǎn)二：雜技是什么玩意，老“古董”，不登大雅之堂的“下九流”， 芭 蕾藝術(shù)是高雅的藝術(shù)，我們應(yīng)該把它照搬過來。 觀點(diǎn)三：這出東西合璧的天鵝湖將中國(guó)的國(guó)粹雜技和西方芭蕾藝術(shù)完美地交融在一起 ，不僅繼承了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又汲取了其他民族文化的長(zhǎng)處，非常精彩,難點(diǎn)二、怎樣看待傳統(tǒng)文化與外來文化的交流、借鑒界和融合,1）文化的多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果的過程，是“取長(zhǎng)補(bǔ)短”、推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的工程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)。不同民族文化之間，只有平等交流、相互借鑒，才能共享世界文化創(chuàng)新的成果。因此，我們對(duì)待外來文化不能一味拒絕和排斥，而要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。 （2）外來文化中有優(yōu)秀的部分，也有落后的部分，我們應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況，結(jié)合自身發(fā)展的需要，有選擇地借鑒和吸收外來文化，以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外來文化的有益成果，做到以我為主、為我所用。文化創(chuàng)新不是固守本民族傳統(tǒng)文化、盲目排外的“封閉主義”，也不是一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。,3）、 繼承民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，吸取西方先進(jìn)文化兩個(gè)方面，都是建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化的基本要求，是缺一不可的。鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的提出，我們從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)向“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，商品、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)內(nèi)搞活對(duì)外開放方針的確立，以及思想解放運(yùn)動(dòng)的興起，排除了“左”的干擾，進(jìn)一步為繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和吸收西方先進(jìn)文化指明了方向。首先是對(duì)外開放的實(shí)行。不開放，閉關(guān)鎖國(guó)，就不能發(fā)展自己，經(jīng)濟(jì)上是如此，文化上也是如此。拒絕接受外國(guó)的進(jìn)步文化，任何國(guó)家，任何民族文化的發(fā)展和進(jìn)步都是不可能的。由于實(shí)行對(duì)外開放，毛澤東提出的中國(guó)民族文化與外國(guó)先進(jìn)文化的融合的思想，正在逐步得到實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，我們也正以空前的規(guī)模對(duì)民族文化遺產(chǎn)進(jìn)行發(fā)掘、整理、研究和傳播的工作。發(fā)展優(yōu)秀的民族文化是我們不可推卸的歷史責(zé)任。要發(fā)展民族文化，就必須繼承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。在當(dāng)前的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)下，它直接關(guān)系到中國(guó)文化的興衰，同時(shí)也是增強(qiáng)我們民族自信心、自尊心，振奮民族精神，加強(qiáng)民族凝聚力的一個(gè)重要條件。把民族文化遺產(chǎn)，一律加以批判打倒的“左”的做法和民族的虛無主義思想，只會(huì)自我阻斷我們民族精神命脈，自我毀滅我們民族文化生生不息的基礎(chǔ)，我們的民族精神就會(huì)萎縮下去，我們的民族文化就有失去獨(dú)立和生命成為一種毫無生氣的依附性的文化的危險(xiǎn)。,如何處理,在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。因?yàn)橛垒嵛幕吞嵘幕?jìng)爭(zhēng)力，都需要保持文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。 合作探究 賞析音樂：梁祝主題精彩片段（1分11秒）， (共同探討) 1、中國(guó)傳統(tǒng)樂曲加入西洋樂器演奏對(duì)效果有何影響？ 2、如何看待傳統(tǒng)文化與外來文化的融合、 創(chuàng)新？,一、.繼承傳統(tǒng)，推陳出新,1、根本途徑-立足于 社會(huì)實(shí)踐,2、重要途徑之一-“取其精華、去其糟粕”、 推陳出新、革故鼎新”,二、.面向世界，博采眾長(zhǎng),1、文化創(chuàng)新的重要途徑之二-不同民 族文化之間的交流、借鑒與融合,2、以我為主、為我所用,三、.堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向,反對(duì)“守舊主義”、“封閉主義”,“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”,五、板書設(shè)計(jì),素材一：08奧運(yùn) 在2008年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物“福娃”的創(chuàng)作過程中，以著名藝術(shù)家韓美林為組長(zhǎng)的吉祥物創(chuàng)作修改組為了尋找好的方案，到各地采風(fēng)，從我國(guó)的民族文化中尋找元素，查閱了大量資料，設(shè)計(jì)了一個(gè)個(gè)草圖，如此反復(fù)，最后定稿為我們所見的“福娃”。 n 在表現(xiàn)手法上，燦爛的中華文化給予他們創(chuàng)作的營(yíng)養(yǎng)，如中國(guó)的傳統(tǒng)年畫和版畫的許多色彩、技法；在內(nèi)容選擇上，具有豐富內(nèi)涵的熊貓、藏羚羊、燕子、魚和奧運(yùn)圣火交相輝映，將博大精深的中華文化和現(xiàn)代奧林匹克精神組合成有機(jī)的統(tǒng)一體。 分析： 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，是文化創(chuàng)新的根本途徑，創(chuàng)新要立足實(shí)踐。如創(chuàng)作組到各地采風(fēng)。 進(jìn)行文化創(chuàng)新，要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。如創(chuàng)作組從我國(guó)的民族文化中尋找元素，借鑒中國(guó)的傳統(tǒng)年畫和版畫的許多色彩、技法等。 進(jìn)行文化創(chuàng)新，要面向世界，博采眾長(zhǎng)。如創(chuàng)作組借鑒了奧林匹克五環(huán)、圣火的色彩與形象。 進(jìn)行文化創(chuàng)新，要把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。如創(chuàng)新時(shí)將博大精深的中華文化和現(xiàn)代奧林匹克精神進(jìn)行融合，形成有機(jī)統(tǒng)一體。,素材二、,2009年元旦，一句中西合璧的“Happy 牛 year”成為最具有創(chuàng)意的新年祝福 2011年- Happy 兔 year 英文與中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化在這句短小精悍的吉利話中完美結(jié)合。,素材三、京劇的發(fā)展,2010年11月16日，在肯尼亞首都內(nèi)羅畢舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第五次會(huì)議審議中，24個(gè)成員國(guó)一致通過中國(guó)的京劇入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。 如何在現(xiàn)有條件下，使入選名錄的珍貴遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)，履行入選時(shí)我們的承諾？如何在尊重京劇既有的自身基本規(guī)律的情況下，使京劇得到更好的發(fā)展？這些已成為京劇界內(nèi)外最關(guān)心的問題。日前，由北京市文化局、北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主辦，北京京劇院承辦的“京劇傳承與發(fā)展論壇”在京舉辦，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者、表演藝術(shù)家和京劇愛好者紛紛各抒己見。 在申遺前后，京劇界內(nèi)外始終存在著一個(gè)困惑：京劇算是“遺產(chǎn)”嗎？有人認(rèn)為，京劇目前并非瀕危，不需要投入過多過大的精力