學(xué)習(xí)理論研究進(jìn)展.ppt

學(xué)習(xí)理論研究進(jìn)展,報(bào)告人：張瑜,學(xué)習(xí)理論是心理學(xué)中最古老、最核心也是最發(fā)達(dá)的領(lǐng)域之一。早在心理學(xué)尚未分化成一門獨(dú)立學(xué)科時(shí)，就有不少哲學(xué)家論及學(xué)習(xí)。自心理學(xué)在19世紀(jì)初期從哲學(xué)和心理學(xué)中分出來成為一門獨(dú)立的學(xué)科開始，對(duì)學(xué)習(xí)的性質(zhì)、學(xué)習(xí)的過程、學(xué)習(xí)的規(guī)律、學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)、遷移以及學(xué)習(xí)的方法策略等都有大量的研究。從而增強(qiáng)了人們對(duì)學(xué)習(xí)及其本質(zhì)的理解，形成了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)的理論的研究。,學(xué)習(xí)理論主要回答以下三方面的問題： 1學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是什么？ 2學(xué)習(xí)是一個(gè)什么樣的過程？ 3學(xué)習(xí)有哪些規(guī)律和條件？,學(xué)習(xí)理論的發(fā)展脈絡(luò),早期的學(xué)習(xí)理論 兩種傾向的學(xué)習(xí)理論體系的建立與初步發(fā)展 行為傾向、認(rèn)知傾向?qū)W習(xí)理論的相互吸收 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的發(fā)展與人本主義的出現(xiàn) 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的興起,一 早期的學(xué)習(xí)觀點(diǎn),學(xué)習(xí)的理念回憶說 學(xué)習(xí)的官能訓(xùn)練說 學(xué)習(xí)的自然展開說 學(xué)習(xí)的統(tǒng)覺團(tuán)形成說,學(xué)習(xí)的理念回憶說,理念回憶說是古希臘哲學(xué)家柏拉圖在蘇格拉底的基礎(chǔ)上提出的一種系統(tǒng)學(xué)習(xí)理論。按照柏拉圖的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)就在于通過感覺經(jīng)驗(yàn)，使靈魂引起對(duì)理念世界的回憶。怎樣才能使個(gè)體更好的回憶起理念呢？柏拉圖認(rèn)為蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)是最有效的方法。,學(xué)習(xí)的官能訓(xùn)練說,官能訓(xùn)練說認(rèn)為教學(xué)的主要目標(biāo)不是為了獲得知識(shí)，而是為了加強(qiáng)心靈的官能，因此他們認(rèn)為學(xué)習(xí)的內(nèi)容并不重要，重要的是所學(xué)對(duì)象的難度和訓(xùn)練價(jià)值。在這種影響下的教師往往是獨(dú)裁的，課堂氣氛常常是嚴(yán)肅的，學(xué)生常常在高度緊張和焦慮的情境下從事學(xué)習(xí)。,學(xué)習(xí)的自然展開說,自然展開說認(rèn)為學(xué)習(xí)不是經(jīng)驗(yàn)的獲得，而是潛能的展開。它是法國哲學(xué)家盧梭在捷克教育家夸美紐斯的教育要適應(yīng)自然的思想基礎(chǔ)上系統(tǒng)提出的。盧梭認(rèn)為教育的最終目的應(yīng)是培養(yǎng)自然人，而要達(dá)到培養(yǎng)自然人的目的，就必須實(shí)施自然主義教育。應(yīng)該說明的是，自然展開說實(shí)際上只重視對(duì)兒童的成長(zhǎng)和發(fā)展規(guī)律進(jìn)行研究，并不重視對(duì)學(xué)習(xí)自身的研究。,學(xué)習(xí)的統(tǒng)覺團(tuán)形成說,學(xué)習(xí)的統(tǒng)覺形成說是赫爾巴特在洛克的心靈白板論的基礎(chǔ)上，在裴斯塔洛齊的教育心理學(xué)化思想的直接影響下系統(tǒng)提出的。赫爾巴特提出，任何觀念、任何經(jīng)驗(yàn)的獲得都是統(tǒng)覺的結(jié)果。學(xué)習(xí)和教學(xué)過程就是一個(gè)統(tǒng)覺過程，是一個(gè)統(tǒng)覺團(tuán)形成過程。這一過程具體包括四個(gè)階段：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)和方法。教學(xué)上應(yīng)把新的知識(shí)和學(xué)生原有的知識(shí)結(jié)合起來，通過統(tǒng)覺過程把新知識(shí)納入學(xué)生原有的知識(shí)體系中，只有這樣才能進(jìn)入學(xué)生的意識(shí)領(lǐng)域，從而為學(xué)生所理解。,二 行為主義學(xué)習(xí)理論,西方的行為主義學(xué)習(xí)理論繼承了英國的聯(lián)想主義心理學(xué)系統(tǒng)的理論，受洛克的經(jīng)驗(yàn)論的影響，重視環(huán)境和經(jīng)驗(yàn)的作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中的各種要素。行為主義學(xué)習(xí)理論對(duì)學(xué)習(xí)的解釋強(qiáng)調(diào)可觀察行為，認(rèn)為行為的多次愉快或痛苦的后果改變了個(gè)體的行為或者個(gè)體模仿他人的行為。行為主義學(xué)習(xí)理論家們企圖發(fā)現(xiàn)適合于所有動(dòng)物(包括人類)的行為學(xué)習(xí)原理。在實(shí)際工作中，行為主義理論在教學(xué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和對(duì)個(gè)人或社會(huì)性問題的行為治療，至今仍有其影響。,二 行為主義學(xué)習(xí)理論,桑代克的聯(lián)結(jié)試誤說 巴甫洛夫與華生的經(jīng)典性條件作用說 斯金納的操作性條件作用說,桑代克的聯(lián)結(jié)試誤說,桑代克的經(jīng)典實(shí)驗(yàn) 桑代克關(guān)于學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)的基本觀點(diǎn) 桑代克關(guān)于學(xué)習(xí)規(guī)律的觀點(diǎn),桑代克關(guān)于學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)的基本觀點(diǎn),1學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成一定的聯(lián)結(jié) 所謂聯(lián)結(jié)指的是某種情境僅能喚起某些反應(yīng)，而不能喚起其它反應(yīng)的傾向。他常用S和R作為情境和反應(yīng)的符號(hào)，它的聯(lián)結(jié)公式就是S-R。所謂情境，他認(rèn)為不僅包括腦部及其末梢器官以外的事態(tài)，同時(shí)還包括他所謂的腦內(nèi)狀態(tài)。所謂反應(yīng)，他認(rèn)為不僅包括肌肉與腺體的活動(dòng)，而且也包括他所謂的內(nèi)部反應(yīng)。所謂形成一定的聯(lián)結(jié)，是生來就具備的能力。學(xué)習(xí)的作用就在于把這些原本的聯(lián)結(jié)或永久保存或消除或改變而利導(dǎo)。,桑代克關(guān)于學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)的基本觀點(diǎn),2學(xué)習(xí)是漸進(jìn)的而不是頓悟的 注意到解決問題的時(shí)間逐漸減少是不斷嘗試的結(jié)果，桑代克推論學(xué)習(xí)是漸進(jìn)的而不是頓悟的。即學(xué)習(xí)是以非常小的系統(tǒng)的步驟發(fā)生變化，而不是以巨大的跳躍式發(fā)生的。,桑代克關(guān)于學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)的基本觀點(diǎn),3動(dòng)物的學(xué)習(xí)是盲目的，人的學(xué)習(xí)是有意義的 在談到試誤學(xué)習(xí)的性質(zhì)時(shí)，桑代克認(rèn)為，動(dòng)物的學(xué)習(xí)和人的學(xué)習(xí)不同，動(dòng)物的學(xué)習(xí)全屬盲目，無需以觀念為媒介。主要依據(jù)有兩條：(1)動(dòng)物的學(xué)習(xí)曲線是波動(dòng)而緩慢的，并不是直線下降而速成的。 (2)動(dòng)物在完成某個(gè)動(dòng)作數(shù)次以后，仍不能免于失敗。至于人的學(xué)習(xí)，他認(rèn)為：假使讀者也被引入迷宮或籠子里，或遠(yuǎn)離家庭，對(duì)于這些情況的反應(yīng)必定要包括許多關(guān)于這些情況的觀念、判斷、思考。,桑代克關(guān)于學(xué)習(xí)規(guī)律的觀點(diǎn),1前期的基本觀點(diǎn) (1)三條主要的學(xué)習(xí)律 效果律 準(zhǔn)備律 練習(xí)律 (2)五條從屬的學(xué)習(xí)律 多重反應(yīng) 心向與態(tài)度 優(yōu)勢(shì)元素 聯(lián)結(jié)變化 類比反應(yīng),前期觀點(diǎn)三條主要的學(xué)習(xí)律,效果律 刺激與反應(yīng)間聯(lián)結(jié)的加強(qiáng)或減弱受到反應(yīng)結(jié) 果的影響。 準(zhǔn)備律 在有機(jī)體采取行動(dòng)時(shí)，促使其行動(dòng)就是一項(xiàng)增強(qiáng)，阻礙其行動(dòng)則是一種煩惱。當(dāng)有機(jī)體并不準(zhǔn)備行動(dòng)時(shí)，迫使其行動(dòng)也是一種煩惱。 練習(xí)律 聯(lián)結(jié)的強(qiáng)度決定于使用聯(lián)結(jié)的次數(shù)。,前期觀點(diǎn)五條從屬的學(xué)習(xí)律,多重反應(yīng) 某反應(yīng)不能解決問題時(shí)，有機(jī)體將繼續(xù)嘗試其它反應(yīng)，直到能找到一個(gè)有效解決該問題的反應(yīng)為止。 心向與態(tài)度 指有機(jī)體學(xué)習(xí)時(shí)的某種暫時(shí)的狀態(tài)，這種狀態(tài)決定什么因素給有機(jī)體帶來煩惱或愉快。 優(yōu)勢(shì)元素 環(huán)境中不同的部分或元素會(huì)引起不同的反應(yīng)與之聯(lián)結(jié)，學(xué)習(xí)者能有選擇地對(duì)某個(gè)問題或刺激情境中優(yōu)勢(shì)的或顯著的要素做出反應(yīng)。,前期觀點(diǎn)五條從屬的學(xué)習(xí)律,聯(lián)結(jié)變化 指一個(gè)反應(yīng)在經(jīng)歷了刺激情境中的一系列逐漸變化后仍能保持不變，那么這個(gè)反應(yīng)最后可以對(duì)一個(gè)全新的刺激起作用。 類比反應(yīng) 指對(duì)新情境的反應(yīng)是以新情境同化于先前的類似學(xué)習(xí)情況為基礎(chǔ)，并依據(jù)這兩種情境的類似性做出反應(yīng)，即學(xué)習(xí)者對(duì)一個(gè)新情境就像對(duì)某個(gè)與它相似的情境一樣做出反應(yīng)。,桑代克關(guān)于學(xué)習(xí)規(guī)律的觀點(diǎn),2后期對(duì)學(xué)習(xí)律的修正 (1)對(duì)主要的學(xué)習(xí)律的修正 放棄練習(xí)律 修正效果律 (2)對(duì)從屬的學(xué)習(xí)律進(jìn)行修正 效果擴(kuò)散 相屬律,后期觀點(diǎn)對(duì)主要的學(xué)習(xí)律的修正,放棄練習(xí)律 桑代克經(jīng)過嚴(yán)格實(shí)驗(yàn)，得出結(jié)論為，只靠重復(fù)練習(xí)是不能加強(qiáng)聯(lián)結(jié)的，缺乏練習(xí)也不見得會(huì)大幅度減弱聯(lián)結(jié)。 修正效果律 獎(jiǎng)與懲的效果不是相等或相反的，在某些條件下，獎(jiǎng)勵(lì)比懲罰更有效。,后期觀點(diǎn)對(duì)從屬的學(xué)習(xí)律進(jìn)行修正,效果擴(kuò)散 獎(jiǎng)勵(lì)不僅會(huì)增強(qiáng)反應(yīng)，而且還連帶加強(qiáng)對(duì)鄰近的反應(yīng)。 相屬律 指位置上的接近并不能決定可以把材料很好的聯(lián)結(jié)在一起，而學(xué)習(xí)材料以某種方式加以組織，較容易形成正確的聯(lián)結(jié)。,巴甫洛夫與華生的經(jīng)典性條件作用說,巴甫洛夫和華生的經(jīng)典實(shí)驗(yàn) 經(jīng)典性條件作用說的基本觀點(diǎn) 經(jīng)典性條件作用的主要學(xué)習(xí)規(guī)律,經(jīng)典性條件作用的基本觀點(diǎn),經(jīng)典性條件作用的基本內(nèi)容就是一個(gè)原是中性的刺激與一個(gè)原來就能引起某種反應(yīng)的刺激相結(jié)合，而使動(dòng)物學(xué)會(huì)對(duì)那個(gè)中性刺激做出反應(yīng)。,經(jīng)典性條件作用的主要學(xué)習(xí)規(guī)律,1條件作用的獲得與消退 條件作用是通過條件刺激反復(fù)與無條件刺激相匹配，從而使個(gè)體學(xué)會(huì)對(duì)條件刺激做出條件反應(yīng)的過程而建立起來的。 在條件反射建立后，如果條件刺激重復(fù)出現(xiàn)多次而沒有無條件刺激相伴隨，則條件反應(yīng)會(huì)變得越來越弱，并最終消失。但這種消退現(xiàn)象只是暫時(shí)的。要完全消除一個(gè)已經(jīng)形成的條件反射則比獲得這個(gè)反應(yīng)更難。,經(jīng)典性條件作用的主要學(xué)習(xí)規(guī)律,2刺激泛化與分化 人和動(dòng)物一旦學(xué)會(huì)對(duì)某一特定的條件刺激作出條件反應(yīng)以后，其他與該條件刺激類似的刺激也能誘發(fā)其反應(yīng)，這就是刺激的泛化。 所謂刺激的分化，指通過選擇性強(qiáng)化和消退，使有機(jī)體學(xué)會(huì)對(duì)條件刺激和與條件刺激相類似的刺激作出不同反應(yīng)的一種條件作用過程。 二者是互補(bǔ)的過程。泛化是對(duì)事物相似性的反應(yīng)，分化是對(duì)事物差異的反應(yīng)。,經(jīng)典性條件作用的主要學(xué)習(xí)規(guī)律,3高級(jí)條件作用 在條件作用形成后，條件刺激可以像無條件刺激一樣誘發(fā)出有機(jī)體的反應(yīng)。這種由一個(gè)已經(jīng)條件化了的刺激來使另外一個(gè)中性刺激條件化的過程，叫做高級(jí)條件作用。 在高級(jí)條件作用中，條件作用的發(fā)生不再需要無條件刺激的幫助，因而極大地拓寬了經(jīng)典性條件作用的范圍。日常生活中，人們的很多行為都是由與無條件刺激有直接或間接聯(lián)系的條件刺激所引起。,經(jīng)典性條件作用的主要學(xué)習(xí)規(guī)律,4頻因律和近因律 華生對(duì)學(xué)習(xí)律進(jìn)行了研究，他反對(duì)桑代克的效果律，主張用頻因律和近因律來解釋學(xué)習(xí)。 頻因律是指在其他條件相等的情況下，某種行為練習(xí)的越多，習(xí)慣形成的就越迅速。 近因律是指當(dāng)反應(yīng)頻繁發(fā)生時(shí)，最新近的反應(yīng)比較早的反應(yīng)更容易得到強(qiáng)化。,經(jīng)典性條件作用的主要學(xué)習(xí)規(guī)律,5恐懼條件作用 在經(jīng)典條件作用實(shí)驗(yàn)中，以引起個(gè)體恐懼的刺激作為無條件刺激來建立條件反應(yīng)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)它們也能控制個(gè)體行為。像這種以對(duì)有機(jī)體具有恐懼性質(zhì)的刺激作為無條件刺激而進(jìn)行的條件作用，稱為恐懼性條件作用。,斯金納的操作性條件作用說,斯金納的經(jīng)典實(shí)驗(yàn) 操作性條件反射學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn) 操作性條件反射學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用程序教學(xué)理論,操作性條件反射學(xué)習(xí)理論基本觀點(diǎn),1關(guān)于學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)的看法 斯金納認(rèn)為，學(xué)習(xí)是指有機(jī)體在某種情境下自發(fā)作出的某種行為由于得到強(qiáng)化而提高了該行為在這種情境中發(fā)生的概率，即形成反應(yīng)與情景的聯(lián)結(jié)，從而獲得了用這種反應(yīng)應(yīng)付該情境以尋求強(qiáng)化的行為經(jīng)驗(yàn)。有機(jī)體的絕大部分行為經(jīng)驗(yàn)是通過操作性條件反射建立獲得的。,操作性條件反射學(xué)習(xí)理論基本觀點(diǎn),2行為塑造技術(shù)與強(qiáng)化 (1)連續(xù)接近技術(shù)：通過不斷強(qiáng)化有機(jī)體的一系列逐漸接近最終行為的反應(yīng)來使它逐步形成這種行為。也就是說，實(shí)驗(yàn)者有選擇的對(duì)有機(jī)體做出接近最終行為的各種反應(yīng)給與強(qiáng)化。 (2)強(qiáng)化原理與訓(xùn)練技術(shù)： 強(qiáng)化的類型：正強(qiáng)化、負(fù)強(qiáng)化 一級(jí)強(qiáng)化物、二級(jí)強(qiáng)化物 強(qiáng)化的安排：連續(xù)強(qiáng)化、間歇強(qiáng)化,正強(qiáng)化：建立操作反應(yīng)時(shí)，在有機(jī)體做出一個(gè)操作反應(yīng)后，如果呈現(xiàn)某一后繼的刺激物，有機(jī)體的操作反應(yīng)概率增加，那么該刺激產(chǎn)生的作用稱為正強(qiáng)化。 負(fù)強(qiáng)化：如果撤走某一刺激物，有機(jī)體的操作反應(yīng)概率增加，那么該刺激產(chǎn)生的作用就是負(fù)強(qiáng)化，該刺激物就是這一反應(yīng)的負(fù)強(qiáng)化物。 一級(jí)強(qiáng)化物：是指那些不需學(xué)習(xí)也起強(qiáng)化作用的刺激。 二級(jí)強(qiáng)化物：是指那些開始時(shí)不起作用，但后來經(jīng)常與一級(jí)強(qiáng)化物或其他強(qiáng)化物聯(lián)系在了一起而具有了強(qiáng)化作用的刺激。,最佳訓(xùn)練組合：最初使用連續(xù)強(qiáng)化，然后是固定間隔強(qiáng)化，最后是變化比例強(qiáng)化。,操作性條件反射學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用程序教學(xué)理論,程序教學(xué)：是指將各門學(xué)科的知識(shí)按其中的內(nèi)在邏輯聯(lián)系分解為一系列的知識(shí)項(xiàng)目，這些知識(shí)項(xiàng)目之間前后銜接，逐漸加深，然后讓學(xué)生按照由知識(shí)項(xiàng)目的順序逐個(gè)學(xué)習(xí)每一項(xiàng)知識(shí)，伴隨每個(gè)知識(shí)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，及時(shí)給予反饋和強(qiáng)化，使學(xué)生最終能夠掌握所學(xué)的知識(shí)，達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。 遵循原則：小的步子 積極反應(yīng) 及時(shí)反饋 低錯(cuò)誤率 自定步調(diào),行為主義學(xué)習(xí)理論小結(jié),行為主義學(xué)習(xí)理論內(nèi)部各流派雖然存在眾多分歧，但它們總的理論傾向上都表現(xiàn)出三個(gè)共同特點(diǎn)： 在學(xué)習(xí)結(jié)果方面，都將其看成是形成了刺激與反應(yīng)間的聯(lián)結(jié)，簡(jiǎn)化了有機(jī)體的學(xué)習(xí)效果。 在學(xué)習(xí)過程方面，都對(duì)有機(jī)體的學(xué)習(xí)過程做了簡(jiǎn)單化的理解，將它看成是若干興奮點(diǎn)形成通道。 在學(xué)習(xí)條件方面，都注重外部條件而忽略了內(nèi)部條件。如注重外部強(qiáng)化而忽略了內(nèi)部動(dòng)機(jī)，注重當(dāng)前的情景而忽略過去經(jīng)驗(yàn)等。,三 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論,認(rèn)知學(xué)習(xí)理論非常關(guān)心人類的學(xué)習(xí)，重視人在學(xué)習(xí)或記憶新信息、新技能時(shí)不能觀察到的心理過程，注重理論在教學(xué)過程設(shè)計(jì)和教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)方面的實(shí)際應(yīng)用。在人們的日常生活中，許多復(fù)雜的行為僅用S-R聯(lián)結(jié)的形成來解釋則過于簡(jiǎn)單化。主體的認(rèn)知過程在復(fù)雜學(xué)習(xí)中起著主要作用。,三 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論,格式塔學(xué)派的完形頓悟說 布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說（認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論） 奧蘇貝爾的有意義接受說（認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論） 托爾曼的認(rèn)知目的說（符號(hào)學(xué)習(xí)理論） 加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論 班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論,格式塔學(xué)派的完形頓悟說,格式塔學(xué)派的經(jīng)典實(shí)驗(yàn) 完形頓悟說的基本內(nèi)容 1學(xué)習(xí)是通過頓悟?qū)崿F(xiàn)的 2學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形,完形頓悟說的基本內(nèi)容,1學(xué)習(xí)是通過頓悟?qū)崿F(xiàn)的 所謂頓悟，就是領(lǐng)會(huì)到自己的動(dòng)作和情境，特別是和目的物之間的關(guān)系，它是通過學(xué)習(xí)者重新組織或重新建構(gòu)有關(guān)事物的形式而實(shí)現(xiàn)。 頓悟?qū)W習(xí)的四個(gè)特征：從前解決階段到解決階段的轉(zhuǎn)變是突然的；以通過頓悟得到的解決方法為基礎(chǔ)的操作通常是流暢的；通過頓悟得到的問題解決方法會(huì)保持相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間；通過頓悟得到的原理較容易應(yīng)用于其它問題。,完形頓悟說的基本內(nèi)容,2學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形 完形是一種心理結(jié)構(gòu)，它是在機(jī)能上相互聯(lián)系和相互作用的整體結(jié)構(gòu)，是對(duì)事物的關(guān)系的認(rèn)知。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程中問題的解決，都是由于對(duì)情境中事物關(guān)系的理解而構(gòu)成一種完形來實(shí)現(xiàn)的。這種完形傾向具有一種組織功能，能填補(bǔ)缺口或缺陷，使有機(jī)體不斷發(fā)生組織和再組織，不斷出現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)完形。,布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說,布魯納學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn) 1關(guān)于認(rèn)知結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn) 2關(guān)于學(xué)習(xí)過程的觀點(diǎn) 3關(guān)于促進(jìn)學(xué)習(xí)的條件 布魯納的結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論 1結(jié)構(gòu)教學(xué)觀 2發(fā)現(xiàn)法教學(xué),關(guān)于認(rèn)知結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn),布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)的本質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)者主動(dòng)獲取知識(shí)，并通過把新獲得的知識(shí)和已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，積極的建構(gòu)其知識(shí)體系。所謂認(rèn)知結(jié)構(gòu)，他認(rèn)為即編碼系統(tǒng)。其主要成分是一套感知的類目。學(xué)習(xí)就是類目及其編碼系統(tǒng)的形成。,關(guān)于學(xué)習(xí)過程的觀點(diǎn),(1)學(xué)習(xí)過程是類目化過程 學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中通過類目化活動(dòng)將新知識(shí)與原有的類目編碼系統(tǒng)聯(lián)系起來，不斷形成或發(fā)展新的類目編碼系統(tǒng)。,關(guān)于學(xué)習(xí)過程的觀點(diǎn),(2)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)知識(shí)的最佳方式 布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)的最佳方式是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。所謂發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，就是學(xué)生利用教材或教師提供的條件自己獨(dú)立思考，自行發(fā)現(xiàn)知識(shí)，掌握原理和規(guī)律。 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)具有如下特點(diǎn)：,發(fā)生較早 學(xué)習(xí)內(nèi)容是尚無定論的實(shí)際材料 學(xué)習(xí)過程較為復(fù)雜,關(guān)于學(xué)習(xí)過程的觀點(diǎn),（3）新知識(shí)學(xué)習(xí)過程的環(huán)節(jié) 知識(shí)的獲得 個(gè)體運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，使用新輸入的信息與原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生聯(lián)系，理解新知識(shí)所描繪的事物或現(xiàn)象的意義，使之與已有的知識(shí)建立各種聯(lián)系。 知識(shí)的轉(zhuǎn)化 對(duì)新知識(shí)進(jìn)一步分析和概括，用獲得的新知識(shí)對(duì)原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行重組，獲得超越給定信息的更多信息，以適應(yīng)新的任務(wù)。 知識(shí)的評(píng)價(jià) 對(duì)新知識(shí)的轉(zhuǎn)化過程和結(jié)果的檢驗(yàn)。常常是對(duì)新知識(shí)合理性的判斷。,關(guān)于促進(jìn)學(xué)習(xí)的條件,(1)知識(shí)呈現(xiàn)方式 動(dòng)作再現(xiàn)表象：借助動(dòng)作進(jìn)行思維的工具 圖像再現(xiàn)表象：以表象作為思維的工具 符號(hào)再現(xiàn)表象：以符號(hào)作為思維的中介物 (2)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī) 學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的過程，這種主動(dòng)性體現(xiàn)在他必須主動(dòng)的讓新知識(shí)與已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生聯(lián)系，對(duì)新現(xiàn)象進(jìn)行歸類和推理。 最好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)莫過于對(duì)所學(xué)知識(shí)具有內(nèi)在興趣，這是知識(shí)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。,教學(xué)理論結(jié)構(gòu)教學(xué)觀,布魯納強(qiáng)調(diào)在學(xué)科知識(shí)的教學(xué)中，促使學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)（基本概念、基本原理、基本規(guī)律）的重要性。 布魯納認(rèn)為編排教材的最佳方式是以螺旋式上升的形式呈現(xiàn)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。,教學(xué)理論發(fā)現(xiàn)法教學(xué),發(fā)現(xiàn)法教學(xué)是針對(duì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)提出，指導(dǎo)思想是教師為學(xué)生提供一定的材料，創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)解決問題的方法。 特點(diǎn)： 1教學(xué)圍繞一個(gè)問題情境展開 2教學(xué)中以學(xué)生的發(fā)現(xiàn)活動(dòng)為主 3沒固定的組織形式 基本步驟： 1提出問題 2學(xué)生體驗(yàn)到不確定性 3提供材料線索 4協(xié)助學(xué)生分析問題，搜集資料 5得出結(jié)論,奧蘇貝爾的有意義接受說,奧蘇貝爾學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn) 1有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和標(biāo)準(zhǔn) 2有意義學(xué)習(xí)的條件 3有意義學(xué)習(xí)的類型 奧蘇貝爾的教學(xué)理論 1教學(xué)基本原則 2先行組織者策略,有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和標(biāo)準(zhǔn),有意義學(xué)習(xí)是指在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中，符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)的和非人為的聯(lián)系。 有意義學(xué)習(xí)具備的兩條標(biāo)準(zhǔn)： 1具有實(shí)質(zhì)性聯(lián)系：新符號(hào)或符號(hào)所代表的新知識(shí)觀念能與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的表象、概念或命題建立內(nèi)在聯(lián)系，不僅是字面上的聯(lián)系。 2具有非人為性聯(lián)系：符號(hào)所代表的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念表象建立的是符合人們所理解的邏輯關(guān)系上的聯(lián)系，不是任意附加上去的聯(lián)系。,有意義學(xué)習(xí)的條件,三個(gè)前提條件： 1學(xué)習(xí)材料本身具備邏輯意義。 2學(xué)習(xí)者必須具有有意義學(xué)習(xí)的心向。 3學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須有同化新知識(shí)的原有的適當(dāng)觀念,有意義學(xué)習(xí)的類型,基本的有意義學(xué)習(xí)有三種： 1表征學(xué)習(xí) 2概念學(xué)習(xí)（概念發(fā)現(xiàn)、概念同化） 3命題學(xué)習(xí)（下位學(xué)習(xí) 上位學(xué)習(xí) 并列結(jié)合學(xué)習(xí)）,教學(xué)理論教學(xué)基本原則,逐漸分化原則：學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)包攝性最廣、概括水平最高、最一般的觀念，然后逐漸學(xué)習(xí)概括水平較低、較具體的知識(shí)，對(duì)它加以分化。 整合協(xié)調(diào)原則：對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的已有知識(shí)重新加以組合，通過分析比較，明確新舊知識(shí)間的區(qū)別與聯(lián)系，消除可能產(chǎn)生的混淆，使所學(xué)知識(shí)能綜合貫通，構(gòu)成清晰的知識(shí)體系。,教學(xué)理論先行組織者策略,先行組織者是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身具有更高的抽象、概括和綜合水平，并且能清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的概念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)關(guān)聯(lián)。設(shè)計(jì)它的目的就是給學(xué)習(xí)者已知的東西與需要知道的東西之間架設(shè)一道知識(shí)橋梁，使他更有效地學(xué)習(xí)新材料。 組織者可分為兩類： 1陳述性組織者：用于對(duì)新知識(shí)提供一個(gè)上位的類屬者。 2比較性組織者：比較新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中類似知識(shí)的異同，提高二者辨別性。,托爾曼的認(rèn)知目的說,托爾曼的經(jīng)典實(shí)驗(yàn) 1位置學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn) 2潛伏學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn) 托爾曼關(guān)于學(xué)習(xí)問題的觀點(diǎn) 1學(xué)習(xí)是有目的的，是期待的獲得 2學(xué)習(xí)是對(duì)完形的認(rèn)知，是形成認(rèn)知地圖,1位置學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn) 2潛伏學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn),關(guān)于學(xué)習(xí)問題的觀點(diǎn),1學(xué)習(xí)是有目的的，是期待的獲得 有機(jī)體的一切行為都是指向一定的目的，總是設(shè)法獲得某些事物和避免某些事物。有機(jī)體當(dāng)前的行為是受主體對(duì)未來行為的結(jié)果所支配。 期待指?jìng)€(gè)體根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)建立起來的一種內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)，是一種通過學(xué)習(xí)而形成的關(guān)于目標(biāo)的認(rèn)知觀念。 托爾曼認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是對(duì)行為的目標(biāo)、取得目標(biāo)的手段、達(dá)到目標(biāo)的途徑和獲得目標(biāo)的結(jié)果的期待。,關(guān)于學(xué)習(xí)問題的觀點(diǎn),2學(xué)習(xí)是對(duì)完形的認(rèn)知，是形成認(rèn)知地圖 托爾曼認(rèn)為，有機(jī)體在到達(dá)目的的過程中，會(huì)遇到各式各樣環(huán)境。個(gè)體只有認(rèn)知這些環(huán)境條件，才能克服困難，到達(dá)目的。這種對(duì)環(huán)境條件的認(rèn)知是到達(dá)目的的手段和途徑。行為不是對(duì)一種刺激的反應(yīng)，而是對(duì)某種刺激模式的認(rèn)知。有機(jī)體學(xué)習(xí)的也不僅僅是簡(jiǎn)單的反應(yīng)，而是學(xué)習(xí)到達(dá)目的的符號(hào)及其所代表的意義。,加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論,加涅關(guān)于學(xué)習(xí)的基本觀點(diǎn) 1學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì) 2學(xué)習(xí)的過程 3學(xué)習(xí)的結(jié)果 學(xué)習(xí)的條件 1內(nèi)部條件 2外部條件,學(xué)習(xí)的基本觀點(diǎn),1學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì) 加涅將學(xué)習(xí)定義為后天經(jīng)驗(yàn)而發(fā)生的較穩(wěn)定的變化。他將學(xué)習(xí)按簡(jiǎn)單到復(fù)雜分為：信號(hào)學(xué)習(xí)、刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)、連鎖學(xué)習(xí)、語言的聯(lián)合、辨別學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、規(guī)則學(xué)習(xí)、解決問題的學(xué)習(xí)。前五類是聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)，后三類屬于認(rèn)知學(xué)習(xí)。,學(xué)習(xí)的基本觀點(diǎn),2學(xué)習(xí)的過程 加涅用信息加工的學(xué)習(xí)模式來說明學(xué)習(xí)過程。在學(xué)習(xí)的信息加工模式基礎(chǔ)上，加涅進(jìn)一步將學(xué)習(xí)過程分為八個(gè)階段：動(dòng)機(jī)階段、領(lǐng)會(huì)階段、習(xí)得階段、保持階段、回憶階段、概括階段、操作階段、反饋階段。,學(xué)習(xí)的基本觀點(diǎn),3學(xué)習(xí)的結(jié)果 加涅將學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果分為五類： 言語信息：以言語陳述的形式存儲(chǔ)于記憶中 智力技能：將概念應(yīng)用于新情境 認(rèn)知策略：調(diào)節(jié)注意、記憶等內(nèi)部過程技能 動(dòng)作技能：平穩(wěn)、精確、靈活而適時(shí)的操作 能力 態(tài)度：情感或情緒的反應(yīng),學(xué)習(xí)的條件,1內(nèi)部條件,學(xué)習(xí)的條件,2外部條件,班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論,班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn) 社會(huì)學(xué)習(xí)理論關(guān)于學(xué)習(xí)影響因素基本觀點(diǎn) 1三元交互作用論 2榜樣因素對(duì)學(xué)習(xí)過程的影響 3強(qiáng)化對(duì)學(xué)習(xí)過程的影響 班杜拉的教學(xué)觀及觀察學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計(jì),班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn),班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論關(guān)于學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)問題的基本看法是，學(xué)習(xí)是指?jìng)€(gè)體通過對(duì)他人的行為及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察，從而獲得某些新的行為反應(yīng)，或已有的行為反應(yīng)得到修正的過程。 班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)包含四個(gè)子過程：,基本觀點(diǎn)三元交互作用論,對(duì)于人的行為的起因問題，班杜拉主張交互作用論，他認(rèn)為交互作用論所主張的交互作用模式至少有三種： 第三種是班杜拉提出的個(gè)體、環(huán)境與行為三者相互影響的三元交互作用觀。班杜拉的三元交互作用模式：,榜樣因素對(duì)學(xué)習(xí)過程的影響,在觀察學(xué)習(xí)過程中，個(gè)體向所觀察情境中某個(gè)人或團(tuán)體行為學(xué)習(xí)的歷程稱為模仿，模仿的對(duì)象稱為榜樣。 模仿有四種不同的方式：1直接模仿2綜合模仿3象征模仿4抽象模仿 能引起兒童模仿的榜樣的特點(diǎn)：1心目中的重要人物2同性別的人3獲得榮譽(yù)、富有家庭的兒童,強(qiáng)化對(duì)學(xué)習(xí)過程的影響,班杜拉認(rèn)為強(qiáng)化在學(xué)習(xí)中的重要作用在于它能激發(fā)和維持行為的動(dòng)機(jī)以控制和調(diào)節(jié)人的行為。 社會(huì)學(xué)習(xí)理論的強(qiáng)化除了外部強(qiáng)化外，還包括替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。替代強(qiáng)化指人們通過對(duì)他人行為受到獎(jiǎng)懲的觀察而相應(yīng)調(diào)整自己行為的過程。自我強(qiáng)化指根據(jù)自己設(shè)立的一些行為標(biāo)準(zhǔn)，以自我獎(jiǎng)懲的方式對(duì)自己的行動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)。它是人類特有的現(xiàn)象。,班杜拉的教學(xué)觀及觀察學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計(jì),班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)行為的觀察學(xué)習(xí)，示范作用在這個(gè)學(xué)習(xí)過程中起重要作用。示范過程包括以下三個(gè)子過程： 1在教學(xué)情境中確認(rèn)適當(dāng)?shù)陌駱?2建立行為的機(jī)能價(jià)值 3引導(dǎo)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知和動(dòng)作再造過程 觀察學(xué)習(xí)的教學(xué)主要有以下四個(gè)步驟： 1分析擬示范的行為 2建立行為的功能性價(jià)值并選擇行為的示范者 3發(fā)展教學(xué)序列 4實(shí)施引導(dǎo)學(xué)習(xí)者認(rèn)知和動(dòng)作再生過程的教學(xué),認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論小結(jié),認(rèn)知派各派理論有三個(gè)共同特點(diǎn)： 從學(xué)習(xí)過程來看，它們都把學(xué)習(xí)看成是復(fù)雜的內(nèi)部心理加工過程。 從學(xué)習(xí)的結(jié)果看，它們都主張學(xué)習(xí)的結(jié)果是形成反映事物整體聯(lián)系與關(guān)系的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 從學(xué)習(xí)的條件來看，他們都注重學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的主動(dòng)性、積極性，注重學(xué)習(xí)者的內(nèi)部動(dòng)機(jī)；注重學(xué)習(xí)的認(rèn)知條件；注重學(xué)習(xí)過程中信息的反饋等。,四 人本主義學(xué)習(xí)理論,人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)60、70年代繼行為主義和精神分析學(xué)派的第三思潮。這種思潮既反對(duì)行為主義機(jī)械的環(huán)境論，又反對(duì)精神分析本能的生物決定論，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究人的本性和潛能，尊嚴(yán)和價(jià)值，強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化應(yīng)促進(jìn)人的潛能的發(fā)揮以及普遍的自我實(shí)現(xiàn)。在教育上，人本主義則旗幟鮮明地倡導(dǎo)全人教育和情感教育等。,四 人本主義學(xué)習(xí)理論,人本主義關(guān)于學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)的看法 1學(xué)習(xí)與教學(xué)的目的 2學(xué)習(xí)的類型與過程 3促進(jìn)意義學(xué)習(xí)的條件 人本主義典型的教學(xué)模式 1以題目為中心的課堂討論模式 2自由學(xué)習(xí)的教學(xué)模式 3開放課堂的教學(xué)模式,學(xué)習(xí)與教學(xué)的目的,教育的目標(biāo)應(yīng)該是以學(xué)生為中心，以促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和潛能的發(fā)揮，使他們能夠愉快地、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和工作。 馬斯洛認(rèn)為教育的主要目標(biāo)是幫助發(fā)展人的個(gè)性，協(xié)助個(gè)體把自己作為一個(gè)獨(dú)特的人來認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)他們的潛能。 羅杰斯認(rèn)為教育目標(biāo)應(yīng)該是促進(jìn)變化和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的人。,學(xué)習(xí)的類型與過程,人本主義認(rèn)為，根據(jù)學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)習(xí)者的意義，可將學(xué)習(xí)分為無意義學(xué)習(xí)(僅涉及經(jīng)驗(yàn)積累和知識(shí)增長(zhǎng))和意義學(xué)習(xí)(與學(xué)習(xí)者各種經(jīng)驗(yàn)融合，個(gè)體全身心投入)。 人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，有價(jià)值、有效果和有益處的技能與概念比較容易學(xué)習(xí)和保持，并且學(xué)生的認(rèn)識(shí)與情感都會(huì)參與到學(xué)習(xí)的過程中，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容對(duì)學(xué)生的個(gè)人意義，注重學(xué)生的愿望和興趣，主張進(jìn)行與個(gè)人密切相關(guān)的意義學(xué)習(xí)。,促進(jìn)意義學(xué)習(xí)的條件,1強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，突出學(xué)習(xí)者在教學(xué)過程中的中心地位。 2讓學(xué)生覺察到學(xué)習(xí)內(nèi)容與自我的關(guān)系。 3讓學(xué)生身處一個(gè)和諧、融洽、被人關(guān)愛和理解的氛圍。 4強(qiáng)調(diào)要注重從做中學(xué)。,教學(xué)模式以題目為中心的課堂討論模式,該模式是科恩1969年創(chuàng)建的“以題目為中心的相互作用心理療法”應(yīng)用于學(xué)校教育而形成的一種模式。主要做法是圍繞一個(gè)題目進(jìn)行群體討論，讓師生之間、學(xué)生之間相互作用，相互促進(jìn)。 運(yùn)用原則： 1強(qiáng)調(diào)學(xué)生情感的投入 2強(qiáng)調(diào)學(xué)生在討論中的獨(dú)特性 3不要長(zhǎng)時(shí)間集中于某一題目的討論,教學(xué)模式自由學(xué)習(xí)的教學(xué)模式,羅杰斯認(rèn)為教師應(yīng)最大限度地給予學(xué)生選擇與追求最有意義的學(xué)習(xí)目標(biāo)，因此提出該模式。主要做法如下： 1學(xué)生參與決定學(xué)習(xí)的內(nèi)容與授課方式 2學(xué)生選擇信息源 3師生共同制定契約 4課堂結(jié)構(gòu)安排的變通性 5由學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的評(píng)定,教學(xué)模式開放課堂的教學(xué)模式,開放課堂的典型特點(diǎn)是無拘無束、不拘形式。在實(shí)施開放課堂的學(xué)校里，學(xué)生走進(jìn)學(xué)校以后可以做他想做的事，學(xué)他想學(xué)的任何科目。在開放的課堂內(nèi)，學(xué)生自由從事能激發(fā)他們興趣的活動(dòng)。 教師的作用是鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生的活動(dòng)。開放課堂的教師首要任務(wù)是在適當(dāng)時(shí)間促進(jìn)兒童與學(xué)習(xí)的真正材料發(fā)生接觸。,五 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,