六年級上冊心理健康教育教學(xué)反思 9寬容勝似金｜ 遼大版

寬容勝似金教學(xué)反思第一，激情。我通過讓學(xué)生聽六尺巷 的故事，并提出問題，引導(dǎo)他們說出感受，這不僅極大地激發(fā)學(xué)生的興趣，而且也自然而然地揭示了本節(jié)課的主題第二，體驗。心理健康教育課要通過活動讓學(xué)生獲得相應(yīng)的心理體驗，產(chǎn)生情感共鳴，感知教學(xué)內(nèi)容，這也是形成良好的心理品質(zhì)的基礎(chǔ)。本節(jié)課中，我讓學(xué)生聯(lián)系生活實際說一說常常遇到的問題，并讓學(xué)生即興表演這些問題及解決辦法通過這個環(huán)節(jié)的設(shè)計，學(xué)生真實地體驗了日常學(xué)習(xí)生活中待人寬容的重要性，本課的教學(xué)目標(biāo)之一“懂得待人寬容的重要性初步達(dá)成。但是由于準(zhǔn)備的還不夠充分，因此也影響到輔導(dǎo)的效果。第三，內(nèi)省。心理健康教育課要讓學(xué)生學(xué)會自我認(rèn)識，自我調(diào)節(jié)。因而，學(xué)生能否明理、自省是心理健康教育課成敗的關(guān)鍵。學(xué)生由于自我意識發(fā)展的水平有限，往往還不能客觀地自我評價，我要幫助學(xué)生了解自我。在體驗、感知之后，讓學(xué)生進(jìn)行心理小測驗，學(xué)生的情感由此及彼，對學(xué)生正確自我認(rèn)識、自我反省很有幫助，教學(xué)效果較好。第四，內(nèi)化、升華。心理健康教育課的目標(biāo)在于提高學(xué)生的心理素質(zhì)，培養(yǎng)良的好心理品質(zhì)，所以，領(lǐng)悟、內(nèi)化是最終目的。在課的結(jié)束部分，我請同學(xué)們說一說收獲與感受，這些感受是學(xué)生借助自己的內(nèi)省、同學(xué)的回饋和輔導(dǎo)教師的建議等，對自己的認(rèn)知體系進(jìn)行整理和重建的結(jié)果。我將這些認(rèn)識加以總結(jié)，也有利于學(xué)生良好心理品質(zhì)的內(nèi)化。但,這節(jié)課還存在很多不足之處,比如:體驗部分沒有精心設(shè)計,就影響了整堂輔導(dǎo)課的效果。隨著時代發(fā)展的需求，以及現(xiàn)代教育理論的不斷完善，使我們愈來愈深刻地認(rèn)識到心理健康教育的重要意義。學(xué)校心理健康教育，除了滲透于各學(xué)科教學(xué)中以及貫穿于學(xué)校教育教學(xué)各個環(huán)節(jié)，各個因素以外，還有一種相對獨立的比較系統(tǒng)的實施方式，那就是心理健康活動課。心理教育活動課具有計劃性，也就是系統(tǒng)性、目的性、經(jīng)驗性等特征。而我們目前還處于初步嘗試與摸索階段，并未形成完善的系統(tǒng)。因此在確定本課的選題時，我主要是從生長的年齡特點，生活體驗以及核心性的心理問題等方面來確定的。學(xué)生在學(xué)校生活中不可能不發(fā)生矛盾，與同學(xué)之間可能因為各種各樣的原因產(chǎn)生摩擦。即使是好朋友之間，也往往會因為某句話，某件小事而產(chǎn)生不愉快，如果學(xué)生不能正確地對待這些，只要有矛盾，只要別人對不起自己，就懷恨在心，從此再也不理這個人，那么，恐怕與學(xué)生相處得來的人就越來越少了。所以，寬容地待人，在學(xué)生的生活中是不可缺少的。寬容本身意味著原諒，而原諒又是與極大的忍耐和謙遜聯(lián)系在一起的，原諒別人對自己所犯的錯誤，從某種意義上說，最能體現(xiàn)自己堅強、忠厚的品行了。寬容是可以學(xué)習(xí)的。身為教師，我們難免會面對學(xué)生一些不盡如人意的地方。心理健康活動課是當(dāng)前中小學(xué)心理健康教育的一種有效途徑和載體，是中小學(xué)活動課程和校本課程建設(shè)與開發(fā)的一種有益補充。那么校本課究竟應(yīng)該怎么上？怎樣才是一堂好的校本課，我本身還未摸出門道，只能摸索著講。我這學(xué)期新接觸校本課程，圍繞著我校校本課程的教研專題結(jié)合未成年人思想道德建設(shè)設(shè)立的“我健康 我快樂”和我校的“快樂學(xué)習(xí)，幸福成長”的辦學(xué)理念，結(jié)合六年級學(xué)生的身心發(fā)展特點設(shè)計了這節(jié)課。 “活動”和“體驗”是心理活動課最核心的兩個要素。心理健康教育的首要目的還不在于解決知與不知的問題，而是要通過創(chuàng)設(shè)一定的心理情境，開展極富啟發(fā)意義的活動，來造成個體內(nèi)心的認(rèn)知沖突，喚醒學(xué)生內(nèi)心深處潛意識存在的心理體驗，以達(dá)到實際地影響他們心理健康，提高心理素質(zhì)的目的。對于個體心理來說，再精彩生動的講授都無法替代個人的親身感悟和直接體驗，哪怕只是一點小小的啟發(fā)，也能留下深刻的記憶。因此，從這個意義上講，心理教育是一種以體驗式學(xué)習(xí)為主的教育。講授環(huán)節(jié)我從學(xué)生喜聞樂見的故事入手，讀故事、明事理。這個環(huán)節(jié)我主要及時讓學(xué)生談感受，因為六年級的孩子已經(jīng)有了很強的明辨是非的能力，能很好判斷事物的對與錯，所以我放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究，我只起到了引導(dǎo)的作用。第四個環(huán)節(jié)是“聯(lián)系生活想對策”，有句俗語叫“烏鴉站在豬身上-看到別人黑，看不見自己黑”，孩子們在受到批評時總是說“誰誰誰先怎樣怎樣，誰誰誰先干什么干什么”，把所有的錯先推到別人身上，缺少自我批評的意識，這個環(huán)節(jié)我作為一個重點環(huán)節(jié)，設(shè)計了吐露心聲、總結(jié)危害、總結(jié)做法、我的發(fā)現(xiàn)和明辨是非五個環(huán)節(jié)，讓學(xué)生從自己的言行入手，查找不足，重新定位自己，正確認(rèn)識自己，從而學(xué)會自我肯定，自我鼓勵，增強自信。最后，以寫出我的“寬容格言”作為一個總結(jié)，使學(xué)生的思想境界有一個新的提升。心理健康活動課提倡的是以學(xué)生為主體的原則，整個過程我的想法是讓學(xué)生多想、多動、多參與、多感悟，我不作過多的講述、講解。即使是在教給學(xué)生掌握問題解決的方法和技巧時，也應(yīng)充分讓學(xué)生自己去思考、去總結(jié)、去想辦法，我只在必要時給以提示，最后幫助歸納、總結(jié)、補充和提煉。這種讓學(xué)生自得自悟的方式顯然要比直接給出答案有意義得多，體會也深刻得多。宋以后，京師所設(shè)小學(xué)館和武學(xué)堂中的教師稱謂皆稱之為“教諭”。至元明清之縣學(xué)一律循之不變。明朝入選翰林院的進(jìn)士之師稱“教習(xí)”。到清末，學(xué)堂興起，各科教師仍沿用“教習(xí)”一稱。其實“教諭”在明清時還有學(xué)官一意，即主管縣一級的教育生員。而相應(yīng)府和州掌管教育生員者則謂“教授”和“學(xué)正”?！敖淌凇薄皩W(xué)正”和“教諭”的副手一律稱“訓(xùn)導(dǎo)”。于民間，特別是漢代以后，對于在“校”或“學(xué)”中傳授經(jīng)學(xué)者也稱為“經(jīng)師”。在一些特定的講學(xué)場合，比如書院、皇室，也稱教師為“院長、西席、講席”等。對于學(xué)生成長過程中的問題。過分的苛責(zé)，不如寬容的力量而恒久。學(xué)會了寬容，老師就可以走進(jìn)學(xué)生及家長的內(nèi)心世界，學(xué)生及家長也就會感恩于老師的付出；學(xué)會了寬容，我們的內(nèi)心將會有一種坦蕩蕩的感受，而不是整天怨天尤人。作為教師的我們，與學(xué)生的接觸較多，在教學(xué)過程中經(jīng)常會碰到各種各樣的學(xué)生，這樣或者那樣的事情，學(xué)生在成長的過程中難免會出現(xiàn)一些問題。我們在處理時，多從積極的方面來看問題，少一些指責(zé)和抱怨，多一些鼓勵和贊揚。只有這樣，我們才能在學(xué)生的心目中留下較好的印象，我們的教育教學(xué)工作也才能正常地開展。教師范讀的是閱讀教學(xué)中不可缺少的部分，我常采用范讀，讓幼兒學(xué)習(xí)、模仿。如領(lǐng)讀，我讀一句，讓幼兒讀一句，邊讀邊記；第二通讀，我大聲讀，我大聲讀，幼兒小聲讀，邊學(xué)邊仿；第三賞讀，我借用錄好配朗讀磁帶，一邊放錄音，一邊幼兒反復(fù)傾聽，在反復(fù)傾聽中體驗、品味。唐宋或更早之前，針對“經(jīng)學(xué)”“律學(xué)”“算學(xué)”和“書學(xué)”各科目，其相應(yīng)傳授者稱為“博士”，這與當(dāng)今“博士”含義已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。而對那些特別講授“武事”或講解“經(jīng)籍”者，又稱“講師”?！敖淌凇焙汀爸獭本瓰閷W(xué)官稱謂。前者始于宋，乃“宗學(xué)”“律學(xué)”“醫(yī)學(xué)”“武學(xué)”等科目的講授者；而后者則于西晉武帝時代即已設(shè)立了，主要協(xié)助國子、博士培養(yǎng)生徒?！爸獭痹诠糯粌H要作入流的學(xué)問，其教書育人的職責(zé)也十分明晰。唐代國子學(xué)、太學(xué)等所設(shè)之“助教”一席，也是當(dāng)朝打眼的學(xué)官。至明清兩代，只設(shè)國子監(jiān)（國子學(xué)）一科的“助教”，其身價不謂顯赫，也稱得上朝廷要員。至此，無論是“博士”“講師”，還是“教授”“助教”，其今日教師應(yīng)具有的基本概念都具有了?！敖虝壬笨峙率鞘芯傩兆顬槭煜さ囊环N稱呼，從最初的門館、私塾到晚清的學(xué)堂，“教書先生”那一行當(dāng)怎么說也算是讓國人景仰甚或敬畏的一種社會職業(yè)。只是更早的“先生”概念并非源于教書，最初出現(xiàn)的“先生”一詞也并非有傳授知識那般的含義。孟子中的“先生何為出此言也？”；論語中的“有酒食，先生饌”；國策中的“先生坐，何至于此？”等等，均指“先生”為父兄或有學(xué)問、有德行的長輩。其實國策中本