【高考輔導(dǎo)資料】26套2011年語文高考復(fù)習(xí)完全攻略(18)

高三語文名校重點(diǎn)班總復(fù)習(xí)講解高考語文總復(fù)習(xí)講解(18)24下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是 A作者通過對(duì)各種各樣的門的描寫，賦予“門”以象征意義，寫出了自己獨(dú)特的人生感悟，既表現(xiàn)出積極樂觀向上的人生態(tài)度，也表現(xiàn)出某些消極的不可知的神秘色彩。 B作者筆下的門，有的實(shí)實(shí)在在，有的則賦予象征意義：實(shí)在的“門”，是讀者最熟悉的，拉近了作者與讀者的距離；象征意義的“門”，蘊(yùn)涵深刻的哲理，給讀者以極大的啟迪。 C作者筆法自然，輕巧而又嚴(yán)密，看似信筆所至，實(shí)則前后多有內(nèi)在聯(lián)系。如第二段說“聰明的人總是懷著謙遜和容忍的精神來打開他的前門”，就與上文工人修水龍頭和女廚突發(fā)憂郁癥有一定內(nèi)在聯(lián)系。 D第四段對(duì)開門方式的描寫，作者精選了五個(gè)各具特色的生活場景，生動(dòng)細(xì)致地表現(xiàn)出不同社會(huì)層面的人的不同心態(tài)，緊扣文章主題，具有典型意義和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。E第六段中“一扇門猛然關(guān)上是一種軟弱的自白”，這句話反映了作者對(duì)“最終判決”的畏懼和對(duì)“一個(gè)結(jié)束”的悲傷，是作者深刻人生體驗(yàn)的形象化表達(dá)。答案BC分析第24題主要考查考生對(duì)文章思想內(nèi)容和作者觀點(diǎn)態(tài)度的評(píng)價(jià)以及對(duì)文章語言和表達(dá)技巧的初步鑒賞能力，能力層級(jí)為E級(jí)。這道多選題B、C兩個(gè)選項(xiàng)是正確的。B項(xiàng)說：“作者筆下的門，有的實(shí)實(shí)在在，有的則賦予象征意義：實(shí)在的門，是讀者最熟悉的，拉近了作者與讀者的距離；象征意義的門，蘊(yùn)涵深刻的哲理，給讀者以極大的啟迪?！边@一小段賞析是不錯(cuò)的。作者筆下的門，確實(shí)有的實(shí)實(shí)在在，如公共建筑的轉(zhuǎn)門、酒吧的小門、廚房的門、玻璃門等等，這些都是讀者十分熟悉的，從這些實(shí)在的門寫起，自然拉近了作者與讀者的距離，給人一種親切感；作者筆下的門，確實(shí)有的賦予了象征意義，蘊(yùn)涵著深刻的哲理，能給讀者以極大的啟迪。作者的這種寫法，便于讀者理解和認(rèn)識(shí)的深化。C項(xiàng)說：“作者筆法自然，輕巧而又嚴(yán)密，看似信筆所至，實(shí)則前后多有內(nèi)在聯(lián)系，如第二段說聰明的人總是懷著謙遜和容忍的精神來打開他的前門，就與上文工人修水龍頭和女廚突發(fā)憂郁癥有一定內(nèi)在聯(lián)系?！边@一小段賞析也是正確的。在這段中，作者說“沒有人知道，當(dāng)他打開一扇門時(shí)，有什么在等待著他，即使那是最熟悉的屋子?！弊约旱募耶?dāng)然是最熟悉的，連自己最熟悉的家都可能會(huì)發(fā)生在自己不知道的情況下工人修理好水龍頭和女廚突發(fā)憂郁癥的事情，那么對(duì)于其他許許多多可能發(fā)生的未知，聰明的人自然要懷著謙遜和容忍的精神來對(duì)待了，這就是文章前后的內(nèi)在聯(lián)系。A、D、E三個(gè)選項(xiàng)都是錯(cuò)誤的。A項(xiàng)的錯(cuò)誤在于“也表現(xiàn)出某些消極的不可知的神秘色彩”，確實(shí)，作者在談“開門”時(shí)，多談的是積極的一面，在談“關(guān)門”時(shí)，談了令人傷感的一面，有消極因素，但這里并沒有什么不可知的神秘色彩，“門”是隱秘的象征與文章的神秘色彩完全是風(fēng)馬牛不相及的兩件事。D項(xiàng)的錯(cuò)誤在于“具有典型意義和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義”，因?yàn)椤暗湫鸵饬x”還說得過去，而“現(xiàn)實(shí)意義”則根本談不上，說有“強(qiáng)烈的”就更錯(cuò)了。E項(xiàng)的錯(cuò)誤在于“一扇門猛然關(guān)上是一種軟弱的自白”與前文“最終判決”和“一個(gè)結(jié)束”沒有什么關(guān)系，相反，它倒是與后文的“一扇門輕輕關(guān)上”對(duì)舉著說的，盡管這句話的確是“作者深刻人生體驗(yàn)的形象化表達(dá)”，但把它聯(lián)系到前文說它反映了作者的“畏懼”和“悲傷”則是錯(cuò)誤的。三、閱讀下面的文字，完成1922題（2002年全國高考題） 話說知音林非兩千多年前的這個(gè)關(guān)于知音的傳說，已經(jīng)深深地珍藏在無數(shù)華夏子孫的心坎里，有時(shí)發(fā)出細(xì)微的聲響，讓人們欣慰地咀嚼和回味；有時(shí)卻又像颶風(fēng)似的咆哮，催促人們趕快付諸行動(dòng)。神往和渴求充滿了崇高友誼的知音，是一種多么純潔而神圣的情操。說的是春秋時(shí)期的俞伯牙，他在停泊的小舟中專心致志地鼓琴，樵夫鐘子期竟會(huì)聽得出神入化。當(dāng)他將仰慕著高山的情思注入音符時(shí)，鐘子期立即慷慨激昂地吟詠著：“巍巍乎若泰山！”當(dāng)他揮舞手指彈出浩蕩迸涌的水聲時(shí)，鐘子期又像是站在滾滾的江河之濱，禁不住心曠神怡地叫喊起來：“湯湯乎若江河！”對(duì)這變幻無窮和神秘莫測的琴聲，怎么能感應(yīng)得如此絲毫不差，竟猶如從自己心弦上盤旋著飛翔出來的？如此神奇地領(lǐng)悟和熟稔伯牙彈奏出來的裊裊情思，真像是變成了他的化身一般。這怎么能不讓伯牙萬分興奮感激？困此當(dāng)鐘子期死去之后，他就再也沒有心思觸摸琴弦了。知音難覓，怪不得唐代的詩人孟浩然，要反復(fù)地感嘆“恨無知音賞”和“知音世所稀”了。我偶或在黝黑的深夜里瀏覽著呂氏春秋本味和列子湯問，思忖著知音這兩個(gè)字的分量，想得心馳神往時(shí)，眼前似乎籠罩著一陣陣飄蕩的云霧，在惝恍和朦朧中超越了時(shí)間的阻隔，覺得伯牙老人隱隱約約地從這兩本典籍的字縫里走出來，矍鑠地站在我身旁。當(dāng)我向他衷心地致敬時(shí)，多么想唐突地勸慰他，依舊要不斷地奏出震撼人們靈魂的聲音，其中自然應(yīng)該有悼念那位知音的悲歌，讓人們更透徹地理解，智慧的靈魂和豐盈的情感是多么值得懷念和尊重，像這樣美麗動(dòng)人的樂曲，難道就不會(huì)熏陶出第二個(gè)、第三個(gè)乃至更多的知音？而如果不再去彈奏這迷人的弦索，哪里還能引出心心相印的知音呢？知音總是越多越好??！更何況伯牙學(xué)習(xí)鼓琴的道路實(shí)在是太艱辛了，我曾在樂府解題里看到過這樣的記載。據(jù)說他整整三年都困苦地彈奏著，琢磨著，冥想著，手指都開裂了，鮮血直往外冒，渾身消瘦，憔悴得像奄奄一息的病人。但是，琴弦上總是蹦出一絲絲渾濁和粗糙的聲響。于是苦心孤詣的恩師帶領(lǐng)他奔向波濤洶涌的東海，整日整夜在沙灘上躑躅?？耧L(fēng)吹腫了眼睛，暴雨淋濕了衣衫，烈日曬黑了皮膚，黯淡和凄涼的月光又使他迷失了道路，險(xiǎn)些兒溺死在奔騰和呼嘯的海浪中。那鋪天蓋地怒吼著的波濤，茫茫無際蔓延著天涯，扶搖直上哀號(hào)和翱翔著的鷗鳥，霍地使他開啟了緊閉的心竅，琴聲突然變得悠揚(yáng)而又壯烈，清洌而又浩瀚，剛勁而又纏綿，悲切而又歡樂，我似乎瞧見他無法遏止自己的淚水順著臉頰滾滾流淌。像這樣花費(fèi)千辛萬苦學(xué)得的技藝，輕易放棄了是多么嚴(yán)重的損失，藝術(shù)的追求必須不懈地堅(jiān)持下去，不能動(dòng)搖和沉淪。大凡能用聲音、圖畫或文字去打動(dòng)人們的藝術(shù)家，往往會(huì)歷盡滄桑，甚至要闖過多少生死的關(guān)隘，還得在日后反復(fù)地揣摩，晝夜都不能停歇。既然已經(jīng)耗盡了畢生的心血，投入了如此巨大的工夫，確實(shí)就應(yīng)該永不停頓地奮斗下去，將自己美好和高尚的憧憬始終存留在人們心中，獲得更多更多的知音。19俞伯牙遇到鐘子期這個(gè)知音，為什么會(huì)“萬分的興奮和感激”？答案因?yàn)橛岵赖那俾曌兓脽o窮、神秘莫測，鐘子期卻能夠準(zhǔn)確地感應(yīng)他的琴聲，領(lǐng)悟他的情思。分析第19題主要考查考查對(duì)文章內(nèi)容的理解，能力層級(jí)為C級(jí)。這篇散文以“知音”為話題，表達(dá)了作者對(duì)神往和渴求知音的理解。作者認(rèn)為，神往和渴求充滿了崇高友誼的知音是一種純潔而神圣的情操，知音是越多越好的；俞伯牙不能因?yàn)槭ヒ粋€(gè)鐘子期而放棄自己花費(fèi)千辛萬苦得來的演奏技藝，藝術(shù)的追求應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)堅(jiān)持下去。為了表達(dá)清楚這樣的觀點(diǎn)，作者就需要在文章前面先講一講“知音的傳說”，俞伯牙自然是其中的主角，而讀者也只有理解了伯牙的思想感情才能讀懂作者在下文所要表達(dá)的觀點(diǎn)。因此，這個(gè)題目考查的重點(diǎn)就在于對(duì)俞伯牙思想感情的理解高山流水覓知音，是兩千多年來傳頌的一段歌頌崇高友誼的佳話。這個(gè)故事怎么來的?什么是知音？作者先用文學(xué)的筆法做了介紹。俞伯牙專心致志地鼓琴，鐘子期能隨著他彈奏出來的琴聲感受到泰山江河。琴聲是變幻無窮、神秘莫測的，但鐘子期卻完全能夠領(lǐng)會(huì)，竟如同他自己演奏的一樣。如此神奇，怎能不令俞伯牙興奮；遇到這樣理解欣賞自己演奏的知音，又怎能不讓伯牙感激呢？從此，伯牙的演奏只給“知音賞”，鐘子期一死，他也就不再撫琴了。回答這道題首先要弄清楚上面的意思，然后要能夠進(jìn)行概括。問題的焦點(diǎn)在伯牙“萬分興奮和感激”的原因，難點(diǎn)在于恰當(dāng)?shù)母爬āＦ渲小皩?duì)這變幻無窮和神秘莫測的琴聲，怎么能感應(yīng)得如此的絲毫不差，竟猶如從自己心弦上盤旋著飛翔出來的?如此神奇地領(lǐng)悟和熟稔伯牙彈奏出來的裊裊情思，真像是變成了他的化身一般?！边@兩句話是答題思考的主要內(nèi)容，伯牙的“興奮和感激”的情緒由此而生。兩句中，第一句與第二句基本意思一樣，但是兩個(gè)角度。第一句是從鐘子期對(duì)琴聲的感受說的，第二句是從對(duì)俞伯牙彈奏出來的情思的角度說的。因此，概括的時(shí)候這兩層意思都要有。如果只答“因?yàn)橹綦y覓，所以伯牙萬分興奮和感激”，就過于簡略而顯得空泛。20知音的傳說已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的一部分，根據(jù)文意，分兩點(diǎn)對(duì)此概括說明。答案(1)神往和渴求知音，已經(jīng)成為華夏子孫的一種純潔而神圣的情操。 (2)中國古代典籍中多有記載、傳誦。分析第20題主要考查的是對(duì)文中信息的篩選和提取及對(duì)文章內(nèi)容分析理解，能力層級(jí)是C級(jí)。所謂文化，一種意義是指人類在歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造出的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富。兩千多年來，知音的故事一直在華夏子孫中間傳誦，人們以追求像伯牙子期這樣的崇高友誼作為一種高尚的情操。從呂氏春秋列子樂府解題到唐代詩歌，諸多的典籍中都作為重要內(nèi)容給以記載和傳誦?？梢哉f，知音的傳說已經(jīng)深入華夏文章，對(duì)這樣具有文化含量的內(nèi)容是不可忽視的。由于這些內(nèi)容散見在這篇文章中，因此本題還具有對(duì)信息篩選和加工能力的考查。答案要點(diǎn)是兩條，第一條以文章第一段為主要思考內(nèi)容，需要的是加工概括，比較容易。第二條首先要有敏感，在初讀的過程中就要有這種敏感。難點(diǎn)在于將文中幾處提到的出處和引用能夠進(jìn)行概括。呂氏春秋列子樂府解題是古代典籍，詩歌也在典籍之列，例如全唐詩，因此應(yīng)該用“古代典籍”概括。21俞伯牙因失去知音而不再鼓琴的故事已成為千古佳話，但作者為什么還要“唐突地勸慰他”？根據(jù)文意，簡要回答。答案(1)知音越多越好，俞伯牙不能因?yàn)槭ョ娮悠诙蝗で蟾嗟男轮簟?2)千辛萬苦學(xué)得的技藝不應(yīng)輕易放棄，藝術(shù)的追求必須不懈地堅(jiān)持下去。分析第21題重點(diǎn)考查對(duì)作者觀點(diǎn)態(tài)度的分析概括，能力層級(jí)是C級(jí)。文中說“當(dāng)我向他衷心地致敬時(shí)，多么想唐突地勸慰他”，以此轉(zhuǎn)入這篇散文的主旨。散文，是一種自由、靈活地抒寫見聞感受的文體。它的獨(dú)特的美質(zhì)就在于：能夠讓我們通過一個(gè)十分精粹、親切的形式，讀到作者對(duì)人生或自然的感悟。而作者的主觀感悟，又是散文的思想、意味之本。這篇散文就是以作者自己對(duì)“知音”的獨(dú)特感悟?yàn)橹髦嫉?。作者崇敬伯牙子期的高尚友誼，但對(duì)伯牙因子期的不在而不再彈琴的做法不以為然。他認(rèn)為，伯牙依舊應(yīng)該繼續(xù)演奏出那“震撼人們靈魂的”“美麗動(dòng)人的樂曲”，在鐘子期之后，可能會(huì)“熏陶”出更多的“知音”。再說，伯牙高超的演奏技藝實(shí)在是來之不易，怎么能因?yàn)殓娮悠诘牟辉诙p易放棄呢?至此我們可以看出來了，所謂“話說知音”，并不是意在如以往其他文章那樣去贊頌“高山流水”的情誼，而是借題發(fā)揮，表達(dá)自己感悟至深的生活經(jīng)驗(yàn)。讀懂這里才能算真正理解了本文的思想。因此，這道題的分量也就加重了?；卮鸨绢}要關(guān)注第3段、第4段，尤其對(duì)第4段內(nèi)容的理解，關(guān)乎本題答案是否完整準(zhǔn)確。第4段主要敘述描寫伯牙學(xué)琴的艱辛經(jīng)歷，目的在于說明伯牙不應(yīng)終止自己的演奏，本段的最后一句話點(diǎn)明了這層意思。這段內(nèi)容與上一段是有密切聯(lián)系的，單從語言標(biāo)志上看，段首一句“更何況伯牙學(xué)習(xí)鼓琴的道路實(shí)在是太艱辛了”中的“更何況”三個(gè)字就表明了前后兩段內(nèi)容上的聯(lián)系，是從另外一個(gè)方面來“勸慰”俞伯牙。22下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是A這篇散文選擇了一個(gè)全新的視角，對(duì)早已深入華夏子孫心坎里的知音的傳說進(jìn)行評(píng)說，表達(dá)了作者對(duì)獲得知音的獨(dú)特看法。B全文以“神往和渴求知音”為線索，以敘述和描寫愈伯牙遇知音和艱苦學(xué)琴的經(jīng)歷為主要內(nèi)容，揭示知音難覓但又可求的主題。C“我似乎瞧見他，滾滾流淌”一句，生動(dòng)地描寫出伯牙學(xué)琴成功后激動(dòng)與喜悅的心情，也融入了作者學(xué)藝的切身體會(huì)。D最后一段以“獲得更多更多的知音”收尾，既與第一段神往和渴求知音的意思相呼應(yīng)，又進(jìn)一步闡釋了第一段的內(nèi)容。E第一段中“有時(shí)發(fā)出細(xì)微的聲響，催促人們趕快付諸行動(dòng)”，形象地表達(dá)了知音的傳說帶給人們的美感和鞭策作用。答案AE分析第22題考查學(xué)生對(duì)文章中心意思和主要內(nèi)容的分析歸納能力和對(duì)文章的分析鑒賞能力。能力層級(jí)為E級(jí)。A是正確選項(xiàng)。B項(xiàng)的問題在于兩點(diǎn)：第一，雖然全文有較大的篇幅敘述和描寫俞伯牙遇知音和斷。就全文來看，“表達(dá)作者對(duì)獲得知音的獨(dú)特看法”才是主要內(nèi)容，文中敘述和描寫俞伯牙遇知音和艱辛學(xué)琴的經(jīng)歷都是為這個(gè)“主要內(nèi)容”服務(wù)的。第二，“知音難覓但又可求”并不能準(zhǔn)確地表達(dá)本文的主題。根據(jù)文意，可以看出，作者“話說知音”是要表達(dá)這樣的意思：俞伯牙不能因?yàn)槭チ艘粋€(gè)鐘子期而終止演奏，應(yīng)該繼續(xù)用琴聲培養(yǎng)更多的知音；再說，伯牙的演奏技藝是多么來之不易啊，不應(yīng)該因?yàn)殓娮悠诓辉倌苄蕾p而放棄。作者在文章中并沒有涉及知音“可求”還是“不可求”的內(nèi)容。C項(xiàng)的錯(cuò)誤主要在于“也融人了作者學(xué)藝的切身體會(huì)”，這樣的說法在文中找不到依據(jù)。D項(xiàng)的分析不符合原文的實(shí)際，從原文中看不出最后一段對(duì)第一段的內(nèi)容做了“進(jìn)一步闡釋”，而它闡釋的是作者的觀點(diǎn)。最后說一說E項(xiàng)，這是一個(gè)正確選項(xiàng)。“讓人們欣慰地咀嚼和回味”，這樣的表達(dá)，帶給讀者的是一種美的感受，可以使讀者從“欣慰地”“咀嚼和回味”這樣的語言中去體會(huì)獲得知音所產(chǎn)生的愉悅；“有時(shí)卻又像颶風(fēng)似地咆哮，催促人們趕快行動(dòng)”，這樣的表達(dá)，可以使讀者從中感受到一種趕快尋覓知音的鞭策。這個(gè)選項(xiàng)的判斷需要有語言的敏感，也需要有一定的鑒賞能力。所以說“形象地表達(dá)了知音的傳說帶給人們的美感和鞭策作用”，這是因?yàn)樽髡邔⒎浅３橄蟮摹懊栏小蓖ㄟ^“欣慰地咀嚼和回味”這樣形象的描寫傳達(dá)出來，以此觸發(fā)讀者已有的生活體驗(yàn)和頭腦中儲(chǔ)存的生活表象，進(jìn)而使之轉(zhuǎn)變?yōu)樽x者的一種感覺。第二句與此是一樣的道理。所以說是“形象地”。四、閱讀下面的文字，完成1922題（2003年全國高考題）鄉(xiāng)土情結(jié) 柯靈每個(gè)人的心里，都有一方魂?duì)繅?mèng)縈的土地。得意時(shí)想到它，失意時(shí)想到它。逢年逢節(jié)，觸景生情，隨時(shí)隨地想到它。遼闊的空間，悠邈的時(shí)間，都不會(huì)使這種感情褪色：這就是鄉(xiāng)土情結(jié)。人生旅途崎嶇修遠(yuǎn)，起點(diǎn)站是童年。人第一眼看見的世界，就是生我育我的鄉(xiāng)土。他從母親的懷抱，父親的眼神，親族的逗弄中開始體會(huì)愛。鄉(xiāng)土的一山一水，一草一木，都溶化為童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一部悲歡離合的家史。在聽祖母講故事的同時(shí)，就種在小小的心坎里。鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同一的空氣，濡染著同一的風(fēng)習(xí)，千絲萬縷沾著邊。一個(gè)人為自己的一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過千磨百折的摸索，前途充滿未知數(shù)，但童年的烙印，卻像春蠶作繭，緊緊地包著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上?！敖鸶C銀窩，不如家里的草窩?！钡耸遣话卜值膭?dòng)物，多少人仗著年少氣盛，橫一橫心，咬一咬牙，揚(yáng)一揚(yáng)手，向戀戀不舍的家鄉(xiāng)告別，萬里投荒，去尋找理想，追求榮譽(yù)，開創(chuàng)事業(yè)，富有浪漫氣息。有的只是一首朦朧詩，為了闖世界。多數(shù)卻完全是沉重的現(xiàn)實(shí)主義格調(diào)：許多稚弱的童男童女，為了維持最低限度的生存要求，被父母含著眼淚打發(fā)出門，去串演各種悲劇。人一離開鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英，但鄉(xiāng)土的夢(mèng)，卻永遠(yuǎn)追隨著他們。浪蕩乾坤的結(jié)果，多數(shù)是少年子弟江湖老，黃金、美人、虛名、實(shí)惠，都成了竹籃打水一場空。安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)，鳥戀舊林，魚思故淵，樹高千丈，落葉歸根。但百余年來，許多人依然不得不離鄉(xiāng)別井，乃至飄洋過海，謀生異域。有清一代，出國的華工不下一千萬，足跡遍于世界。美國南北戰(zhàn)爭以后，黑奴解放了，我們這些黃皮膚的同胞，恰恰以刻苦、耐勞、廉價(jià)的特質(zhì)，成了奴隸勞動(dòng)的后續(xù)部隊(duì)，他們當(dāng)然做夢(mèng)也沒有想到什么叫人權(quán)。為了改變祖國的命運(yùn)，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)發(fā)軔于美國檀香山，第一代中國共產(chǎn)黨人，很多曾在法國勤工儉學(xué)。改革開放后掀起的出國潮，洶涌澎湃，方興未艾。還有一種頗似難料而其實(shí)易解的矛盾現(xiàn)象：鴉片戰(zhàn)爭期間被清王朝割棄的香港，經(jīng)過一百五十年的滄桑世變，終于回到了祖國的懷抱，這是何等的盛事！而一些生于斯、食于斯、慘淡經(jīng)營于斯的香港人，卻寧愿拋棄家業(yè)，紛紛作移民計(jì)。這一代又一代炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和內(nèi)涵，不可一概而論，卻都是時(shí)代浮沉的倒影，歷史浩蕩前進(jìn)中飛濺的浪花。民族向心力的凝聚，并不取決于地理距離的遠(yuǎn)近。我們第一代的華僑，含辛茹苦，寄籍外洋，生兒育女，卻世代翹首神州。當(dāng)祖國需要的時(shí)候，他們都作了慷慨的奉獻(xiàn)。香港蕞爾一島，從普通居民到各業(yè)之王、紳士爵士、翰苑名流，對(duì)大陸踴躍輸將，表示休戚相關(guān)、風(fēng)雨同舟的情誼，是近在眼前的動(dòng)人事例?！懊啦幻?，故鄉(xiāng)水，親不親，故鄉(xiāng)人”，此中情味，離故土越遠(yuǎn)，就體會(huì)越深?？茖W(xué)進(jìn)步使天涯比鄰，東西文化的融會(huì)交流使心靈相通，地球會(huì)變得越來越小。但鄉(xiāng)土之戀不會(huì)因此消失。19從文中看，身上都給人們打下了哪些“童年的烙印”？（不超過28個(gè)字）答案 父母親族的愛家鄉(xiāng)的山水草木悲歡離合的家史鄰里鄉(xiāng)情。分析 第19題在考查學(xué)生對(duì)文中重要詞語的理解的同時(shí)，也考查學(xué)生對(duì)文中信息的篩選整合以及對(duì)內(nèi)容要點(diǎn)的歸納，考查的重點(diǎn)偏向后者，能力層級(jí)為C級(jí)。本文的主旨是歌頌鄉(xiāng)土情結(jié)，鄉(xiāng)土情結(jié)貫穿于全文，鄉(xiāng)土情結(jié)的形成、發(fā)展、表現(xiàn)和升華是本文的主線。而童年是人生的起點(diǎn)站，“童年的烙印”在人們鄉(xiāng)土情結(jié)的形成過程中是至關(guān)重要的一環(huán)，能否搞清“童年的烙印”這一重要詞語所包含的內(nèi)容是能否讀懂全文的關(guān)鍵。所謂“童年的烙印”，就是童年時(shí)代留給人們的那些最深刻的記憶。鄉(xiāng)土都給人們打下了哪些“童年的烙 印”呢?答案就在第二段。但作者對(duì)“童年的烙印”的描寫是藝術(shù)化、形象化的，生動(dòng)具體、細(xì)致入微，為我們提供了大量的信息，這就需要考生在理解“童年的烙印”這一詞語內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)文中的信息篩選整合，然后歸納出“童年的烙印”包括父母親族的愛、家鄉(xiāng)的山水草木、悲歡離合的家史、鄰里鄉(xiāng)情等四方面的內(nèi)容。20作者在第三段中所描寫的少年離家的情況有哪幾種？請(qǐng)概括說明。答案不少人富有浪漫氣息，為追求理想開創(chuàng)事業(yè)去創(chuàng)世界。多數(shù)人是沉重的現(xiàn)實(shí)主義格調(diào)，為維持最低的生活被打發(fā)出家門。分析 第20題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容要點(diǎn)的歸納，能力層級(jí)為C級(jí)。從文中看，作者在第三段中所描寫的少年離別家鄉(xiāng)的情況主要有兩種：一種是一些人仗著年少氣盛，告別家鄉(xiāng)，去尋找理想，追求榮譽(yù)，開創(chuàng)事業(yè)，富有浪漫氣息；另一種是多數(shù)人，是沉重的現(xiàn)實(shí)主義格調(diào)，是為了維持最低限度的生存要求，被父母含著眼淚打發(fā)出門，去串演各種悲劇。概括起來，前一種人是主動(dòng)出去闖世界，是浪漫的；后一種人是被動(dòng)地被打發(fā)出門，是現(xiàn)實(shí)的。至于文中提到的“有的只是一首朦朧詩為了闖世界”，不應(yīng)該理解為少年離別家鄉(xiāng)的第三種情況，而應(yīng)將其歸人第一種浪漫氣息的情況。21本文第四段寫了一代又一代的炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游的潮流，并贊頌他們不忘桑梓之情，慷慨奉獻(xiàn)，與祖國休戚相關(guān)。請(qǐng)你結(jié)合鄉(xiāng)土情結(jié)，分析這樣寫的作用和好處。答案把鄉(xiāng)土情結(jié)提高到民族凝聚力的高度來認(rèn)識(shí)，豐富并升華了鄉(xiāng)土情結(jié)的內(nèi)涵。具體說明鄉(xiāng)土情結(jié)不因時(shí)間的悠遠(yuǎn)（歷史），和空間的阻隔（地理）而褪色。既照應(yīng)了前文，也使本文的主題得到深化。分析 第21題考查學(xué)生對(duì)作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的分析概括、對(duì)文章內(nèi)容要點(diǎn)和中心思想的分析歸納以及對(duì)文章寫作技巧的分析鑒賞，能力層級(jí)主要為C級(jí)，也涉及E級(jí)。作者在第4段中，花了不少筆墨來寫一代又一代炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游的潮流，并贊頌他們不忘桑梓之情，慷慨奉獻(xiàn)，與祖國休戚相關(guān)。作者為什么要寫這些內(nèi)容呢?如果不結(jié)合鄉(xiāng)土情結(jié)，只籠統(tǒng)回答深化主題、豐富內(nèi)容之類，就沒有太大的意思。只有結(jié)合鄉(xiāng)土情結(jié)，才能深入地分析這樣寫的作用和好處。聯(lián)系全文來看，前面所寫都是對(duì)個(gè)人家鄉(xiāng)的思念眷戀，到了這一段，才把對(duì)鄉(xiāng)土的思念眷戀與對(duì)祖國的思念眷戀融為一體，把鄉(xiāng)土情結(jié)提高到民族凝聚力的高度來認(rèn)識(shí)，這就豐富并深化了鄉(xiāng)土情結(jié)的內(nèi)涵。第四段中“這一代又一代炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游民族向心力的凝聚，并不取決于地理距離的遠(yuǎn)近”的敘述，則是對(duì)鄉(xiāng)土情結(jié)不因時(shí)間的悠遠(yuǎn)（歷史）和空間的阻隔（地理）而褪色的具體說明，也是對(duì)第一段中“遼闊的空間，悠邈的時(shí)間，都不會(huì)使這種感情褪色”的照應(yīng)。需要注意的是，這里的鄉(xiāng)土情結(jié)已升華為民族凝聚力，對(duì)鄉(xiāng)土情結(jié)的歌頌就是對(duì)民族凝聚力的歌頌，本文的主題自然得到深化。22下列對(duì)這篇文章的賞析，正確的兩項(xiàng)是A本文以不會(huì)褪色的鄉(xiāng)土情結(jié)開篇，開門見山；以鄉(xiāng)土情結(jié)的形成和表現(xiàn)為主線，脈絡(luò)清晰；以不會(huì)消失的鄉(xiāng)土之戀結(jié)篇，首尾照應(yīng)。B第二段寫母親的懷抱、父親的眼神，故鄉(xiāng)的山水草木、鄉(xiāng)鄰的音容笑貌這一切決定了自己一生的方向，形象生動(dòng)，很有說服力和感染力。C“失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英”的比喻，生動(dòng)形象地寫出了遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土的游子們的孤苦無助的境遇。D“鳥戀舊林，魚思故淵；樹高千丈，落葉歸根”的比喻，舊典活用，極富新意，為中華民族安土重遷這一傳統(tǒng)找到了形象化的根據(jù)。E最后一段，寫鄉(xiāng)土之戀不會(huì)因科學(xué)的進(jìn)步、東西文化的交融、地球的變小而消失，筆法生動(dòng)具體、細(xì)致入微，讀來發(fā)人深思，回味悠長。答案AC分析 第22題主要考查學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的鑒賞能力。該題5個(gè)選項(xiàng)中的4個(gè)選項(xiàng)考查的是鑒賞，能力層級(jí)為E級(jí)，只有A項(xiàng)兼有考查學(xué)生把握文章思路和分析文章結(jié)構(gòu)的能力的作用，能力層級(jí)為C級(jí)。A是正確選項(xiàng)，本文確實(shí)是“以不會(huì)褪色的鄉(xiāng)土情結(jié)開篇，開門見山；以鄉(xiāng)土情結(jié)的形成表現(xiàn)為主線，脈絡(luò)清晰；以不會(huì)消失的鄉(xiāng)土之戀結(jié)篇，首尾呼應(yīng)”。A的表述和分析是恰當(dāng)?shù)?。B項(xiàng)的錯(cuò)誤在于“這一切決定了自己一生的方向”的說法明顯與原文“一個(gè)人為自己的一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過千磨百折的摸索，前途充滿未知數(shù)”的表述矛盾。C是正確選項(xiàng)，“失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英”的比喻，確實(shí)把遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土的游子們孤苦無助的境遇生動(dòng)形象地寫了出來。D項(xiàng)的錯(cuò)誤比較明顯，“鳥戀舊林，魚思故淵；樹高千丈，落葉歸根”的比喻，幾乎是家喻戶曉，根本談不上什么“舊典活用”，更談不上什么“極富新意”；至于說“為中華民族安土重遷這一傳統(tǒng)找到了形象化的根據(jù)”，也極不恰當(dāng)，正確的表述應(yīng)為“形象化地表現(xiàn)了中華民族安土重遷的傳統(tǒng)”。E項(xiàng)的錯(cuò)誤不如D項(xiàng)明顯。原文說“科學(xué)進(jìn)步使天涯比鄰，東西文化的融會(huì)交流使心靈相通，地球會(huì)變得越來越小。但鄉(xiāng)土之戀不會(huì)因此而消失?！比绻挥谩肮P法生動(dòng)”“讀來發(fā)人深思，回味悠長”一類的話來賞析，雖不夠準(zhǔn)確，但也無大錯(cuò)。E項(xiàng)的錯(cuò)誤在于“具體”和“細(xì)致人微”，文章的結(jié)尾不是細(xì)節(jié)描寫，就不宜用“具體”和“細(xì)致入微”一類的詞語來賞析?！菊n內(nèi)練習(xí)】閱讀下面的文字，完成各題。 （一）報(bào) 秋 宗璞似乎剛過完春節(jié)，什么都還來不及干呢，已是長夏天氣，讓人懶洋洋的像只貓。一家人夏衣尚未打點(diǎn)好，猛然卻見玉簪花那雪白的圓鼓鼓的棒槌，從擁擠著的寬大的綠葉中探出頭來。我先是一驚，隨即悵然。這花一開，沒幾天便是立秋。以后便是處暑便是白露便是秋分便是寒露，過了霜降，便立冬了。真真的怎么得了！這花的生命力極強(qiáng)，隨便種種，總會(huì)活的。不挑地方，不揀土壤，而且特別喜歡背陰處，把陽光讓給別人，很是謙讓。據(jù)說花瓣可以入藥。還有人來討那葉子，要搗爛了治腳氣。我說它是生活上向下比，工作上向上比，算得一種玉簪花精神罷。我喜歡花，卻沒有侍弄花的閑情。因有自知之明，不敢邀名花居留，只有時(shí)要點(diǎn)草花種種。有一種太陽花又名死不了，開時(shí)五色繽紛，雜在草間很好看。種了幾次，都不成功?！斑B死不了都種死了。”我們常這樣自嘲。玉簪花卻不同，從不要人照料，只管自己蓬勃生長。往后院月洞門小徑的兩旁，隨便移栽了幾個(gè)嫩芽，次年便有綠葉白花，點(diǎn)綴著夏末秋初的景致。我的房門外有一小塊地，原有兩行花，現(xiàn)已形成一片，綠油油的，完全遮住了地面。在晨光熹微或暮色朦朧中，一柄柄白花擎起，隱約如綠波上的白帆，不知駛向何方。有些植物的繁茂枝葉中，會(huì)藏著一些小活物，嚇人一跳。玉簪花下卻總是干凈的。可能因氣味的原故，不容蟲豸近身?；ㄩ_有十幾朵，滿院便飄著芳香。不是丁香的幽香，不是桂花的甜香，也不是荷花的那種清香。它的香比較強(qiáng)，似乎有點(diǎn)醒腦的作用。采幾朵放在養(yǎng)石子的水盆中，房間里便也飄散著香氣，讓人減少幾分懶洋洋，讓人心里警惕著：秋來了。秋是收獲的季節(jié)，我卻是兩手空空。一年、兩年過去了，總是在不安和焦慮中。怪誰呢，很難回答。久居異鄉(xiāng)的兄長，業(yè)余喜好詩詞。前天寄來南宋詞人朱敦儒的西江月：日日深杯酒滿，朝朝小圃花開，自歌自舞自開懷，無拘無束無礙。青史幾番春夢(mèng)，紅塵多少奇才，不消計(jì)較與安排，領(lǐng)取而今現(xiàn)在。我把“領(lǐng)取而今現(xiàn)在”一句反復(fù)吟哦，覺得這是一種悠然自得的境界。其實(shí)不必深杯酒滿，不必小圃花開，只在心中領(lǐng)取，便得逍遙。領(lǐng)取自己那一份，也有品味把玩、獲得的意思。那么，領(lǐng)取秋，領(lǐng)取冬，領(lǐng)取四季，領(lǐng)取生活罷。1作者在第一自然段中寫到看見玉簪花開，“先是一驚，隨即悵然”。（1）作者為什么吃驚？ （2分）答：因?yàn)開 （不超過8個(gè)字）（2）聯(lián)系全文看，作者為什么悵然？（3分）答：因?yàn)開 _ _（不超過10個(gè)字）2作者在第三自然段中寫自己種太陽花的經(jīng)歷，這樣寫有什么作用？（4分）答：_ _ _ _ （不超過12個(gè)字）3作者在第一自然段和最后一個(gè)自然段中，分別使用了6個(gè)“便”字和5個(gè)“領(lǐng)取”，這樣寫在表達(dá)上有什么好處？ （8分）（1）反復(fù)使用“便”字的好處是： _（不超過26個(gè)字）（2）反復(fù)使用“領(lǐng)取”的好處是：_（不超過26個(gè)字）4下列對(duì)文章的分析和鑒賞，正確的三項(xiàng)是（3分）A玉簪花的芳香似乎有點(diǎn)醒腦的作用，可以提醒人們秋的到來，讓人減少一些惰性。B本文的主旨可以概括為主要贊美那種“生活上向下比，工作上向上比”的玉簪花精神。C作者對(duì)“領(lǐng)取而今現(xiàn)在”一句的吟哦讓人體味到一種悠然自得、面對(duì)現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度。D“領(lǐng)取自己那一份”，是勸慰人們要及時(shí)把握自己應(yīng)得的那一份，而不要有非分之想。E作者借助比較的手法，巧妙地寫出了玉簪花所散發(fā)出的與其他幾種花不同的芳香。F作者把玉簪花的綠葉描寫為“綠波”，使人聯(lián)想到生活的長河，有廣闊的空間感和深邃的時(shí)間感。 答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)（1998年高考全國卷）1（l）沒幾天便是立秋（2分）（2）收獲季節(jié)卻兩手空空（3分）意思對(duì)即可。（2）如只答“時(shí)光飛逝”、“秋是收獲的季節(jié)”、“真真的怎么得了”之類，得1分；只答“兩手空空”得2分。每超出3個(gè)字扣1分。2反襯玉簪花生命力之強(qiáng)意思對(duì)即可?！胺匆r”（或“襯托”、“對(duì)比”）2分，“玉簪花生命力強(qiáng)”2分。每超出3個(gè)字扣1分。3（1）將一個(gè)個(gè)節(jié)氣緊湊地銜接起來，強(qiáng)調(diào)時(shí)光的飛逝。 意思對(duì)即可?！熬o湊地銜接”2分，“強(qiáng)調(diào)時(shí)光飛逝”2分。每超出3個(gè)字扣1分。（2）層層鋪開，逐步擴(kuò)大，對(duì)點(diǎn)明本文主旨起到強(qiáng)化作用。 意思對(duì)即可?！颁侀_擴(kuò)大”2分，“強(qiáng)化主旨”2分。每超出3個(gè)字扣1分。4 A C E答對(duì)一個(gè)得1分，答對(duì)三個(gè)得滿分。答案超過三個(gè)的，按前三個(gè)評(píng)分。答錯(cuò)不倒扣分。（二）我等過你鮑爾吉原野(1)這幾年，我的心境與詹姆斯拉斯特樂隊(duì)的曲子很貼切。這成了生活中可以稱為幸福的事情之一。我聽了他的幾十張唱片，聆聽時(shí)懷著憧憬與猶疑，聽過已在心里裝下充實(shí)，像從森林里歸來的孩子兜里揣滿松果一樣。(2)人與音樂的契合，委實(shí)是可遇而不可求的難事。作曲家與演奏家從來都是獨(dú)裁者，按他們自己的方式詮釋生活與哲理。聽者只能用聲音唯一的傳導(dǎo)符號(hào)來體味它背后的無限豐富。當(dāng)然，偉大的音樂家讓自己的作品引起大多數(shù)人共鳴的音樂家也由此誕生。風(fēng)燭殘年的貝多芬，耳朵全聾了，仍執(zhí)意指揮第九交響曲。這是令樂人們?yōu)殡y的事，又得配合。貝多芬眼盯著樂譜，手臂僵舞，他的耳朵里靜悄悄的。樂人們小心地瞟他的手勢，他們明知貝氏聽不見，但生怕拉錯(cuò)一個(gè)音符。樂曲結(jié)束了，全場掌聲潮起。穿著燕尾服的維也納人起立鼓掌，眼里漾著熱淚。他們尤為結(jié)尾歡樂頌這一為人類祈禱的樂思所感染。貝多芬卻依舊木然。女高音卡洛琳婉格只好以不大禮貌的方式，抓住他的衣袖，指一指觀眾席。風(fēng)濕蹣跚的老貝慢慢轉(zhuǎn)過身來，認(rèn)真地睽視著觀眾少頃，爾后鞠躬致謝。(3)還是回到詹姆斯拉斯特。說到貝多芬，我會(huì)總有一種沖動(dòng)，像說到蘇格拉底這樣的圣徒一樣。我只想說，他們作品的偉大，像轆轆把的繩子一圈挨一圈致密繞在人格的圓木上。詹姆斯拉斯特沒有貝多芬那么偉大，至少現(xiàn)在還沒有人這樣說。他只是一個(gè)樂隊(duì)的組織者和指揮家。他所做的是把所有好的音樂作品加以改編，從古典樂曲片段到流行電影插曲。在編配與氣質(zhì)上，使之具有獨(dú)一無二的詹姆斯拉斯特的風(fēng)格。(4)他是通俗樂隊(duì)，但本質(zhì)上卻很古典，典雅悠然，富于沉思。在詹姆斯拉斯特那里，無論是對(duì)往昔的回顧，對(duì)世事的前瞻，都與我的心性契合那是一種漫不經(jīng)心的中庸之美，沒有令人眼濕的激情。譬如說描寫愛情，其感人處如腳下激起的細(xì)碎浪花，瞬間變幻而消隱，耳畔更多的是潮音與濤聲，卻沒有兜頭的狂瀾。(5)在照片上，詹姆斯拉斯特，這位德國不來梅的老頭，灰白的金發(fā)很長，唇髭整齊，下頦的胡須剪得很好看，古銅色的臉膛上永遠(yuǎn)帶著寧靜明朗的笑。這個(gè)我心中默默信賴的人，他使我這個(gè)沒有受過很好音樂教育的人，漸漸理解了許多西方古典樂曲，得以同大師進(jìn)行兒童與巨人式的溝通。我感謝他。(6)聽老詹。在他的曲子里，我悟出典雅、開闊與不避俗亦為文章之道。在這些紛紛如落葉的樂聲里，我寂寞地寫著自己的文章。許多時(shí)候，環(huán)顧左右，也只有老詹的樂聲相伴。(7)還能說什么呢?南非詩人喬科寫道：“我只能說我等過你。”(選自掌心化雪，有改動(dòng))1文章開篇說“這幾年，我的心境與詹姆斯拉斯特樂隊(duì)的曲子很貼切”，從全文來看，這種“貼切”具體而言是針對(duì)什么來說的?(3分) 2文章用了為數(shù)不少的文字表現(xiàn)貝多芬，分析作者這樣寫的用意。(6分) 3文章的標(biāo)題為“我等過你”，說說作者等來的東西是什么。(5分)4下列對(duì)這篇文章的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(4分)A本文選取了貝多芬、詹姆斯拉斯特、蘇格拉底、喬科等典型材料，表現(xiàn)了偉大音樂作品能夠感染人、啟迪人、給人以無盡的美這一主題思想。B聆聽詹姆斯拉斯特，憧憬，源于對(duì)音樂夢(mèng)境的渴望；猶疑，源于對(duì)音樂家“獨(dú)裁”的敬畏，文章將普通愛樂者的微妙心理表現(xiàn)得真實(shí)、細(xì)膩。C貝多芬與詹姆斯拉斯特相比，他們的音樂各具風(fēng)采：前者在典雅、恢宏方面更勝一籌；后者在通俗、感人方面更具優(yōu)勢。文章運(yùn)用對(duì)比如實(shí)地表現(xiàn)了它們的差異。D偉大的作品源于同樣偉大的人格，無論是貝多芬、詹姆斯拉斯特還是其他有成就的音樂家、藝術(shù)家，作者從它們的作品感受到了人格的魅力。E本文的語言樸素而有詩意，在描寫方面也很出色，特別是老貝的演出、老詹的肖像等幾處，雖不是眼前實(shí)景，但生動(dòng)、形象，人物如在目前。 答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1這種“貼切”是針對(duì)詹姆斯拉斯特樂隊(duì)的曲子表現(xiàn)出“一種漫不經(jīng)心的中庸之美，沒有令人眼濕的激情”而言的。(3分)2文章有不少的文字寫貝多芬，意在說明“人與音樂的契合，委實(shí)是可遇而不可求的難事”(2分)，進(jìn)而用來表現(xiàn)作者與詹姆斯拉斯特形成的默契、產(chǎn)生的共鳴(2分)是令人欣喜、彌足珍貴的(2分)。3作者“等來的東西”即詹姆斯拉斯特樂隊(duì)帶給他的兩點(diǎn)收獲(1分)：他使我這個(gè)沒有受過很好音樂教育的人，漸漸理解了許多西方古典樂曲，得以同大師進(jìn)行兒童與巨人式的溝通(2分)；在他的曲子里，我悟出典雅、開闊與不避俗亦為文章之道(2分)。本題如果認(rèn)為作者“等來的東西”是“與我的心性契合的東西一種漫不經(jīng)心的中庸之美，沒有令人眼濕的激情”，可酌情給2分。4AC(4分，每項(xiàng)2分)（三）野性的林 在海南島我登上了高高的尖峰嶺。 瞧那遼闊、深邃、汪洋似的林海，莽莽蒼蒼，層層疊疊，涌著無垠的綠濤，橫亙?cè)谘矍?，那情調(diào)是多么粗獷。當(dāng)我們進(jìn)入林中，瞧著那藤蘿纏繞、蕨類叢生、橫如帳幔的林墻，邃如深淵的林窟，密如樁柱的林干，又使人墮入了朦朧的神秘之感里。 這亞熱帶的原始森林多么富于野性。 我在這里看到了力的素描和寫生。野性不就是力的象征!雪萊的名句說得多好：“萬物由于自然規(guī)律，都必須融會(huì)于一種精神”。我卻從森林里瞧出了大自然神筆的氣勢。它的鐵畫銀鉤倔強(qiáng)而剛勁。沒有這亙古如一的精神，便不可能有萬物的滋生。每一粒種子落入土里便是力的萌芽，然后便有力的茁壯和成長。你瞧那每一棵樹木都挺拔而昂揚(yáng)，沒有擔(dān)毫悠游的逸致，也沒有一點(diǎn)兒躊躇猶豫的跡象。它們只是個(gè)勁地拼命向上長，朝著晴空，朝著雨露，朝著陽光?？吹贸鰜恚谶@橫七豎八的密林里，它們的生長并不容易，在青春時(shí)顯然是十分艱苦的，彼此間曾經(jīng)出現(xiàn)過力的較量和搏斗。看那楨楠合抱著鐵櫚，高山榕的氣根絞勒著另一株大樹，它們成長起來了。有的巨大得像擎天的柱石，幾乎多人才能合抱；有的高達(dá)數(shù)十米，仰著頭還看不到它的尖頂；它們的根長成板狀，一塊一塊的深深地陷入地里，仿佛是艘萬噸巨輪的舵，支撐著這巨蘗固如磐石。于是，我從這些勃勃的生機(jī)中好像聽到了山林的心跳，看到了最美妙的刻畫力的珍品。 野性的林具有最純真、最樸素的美。它毫不做作，既沒有病態(tài)，也沒有畸形。它是這樣渾厚、豐滿而斑斕。因?yàn)樗_、積累并融合了從古至今林中最美好的種屬、質(zhì)地和品性。被稱為活化石的幾千年前繁茂滋生的樹蕨和鐵櫚依然健在。僅僅二萬余畝的林區(qū)便有千種以上的喬木和草