運用四圣諦消除MBA學(xué)習(xí)中的煩惱.ppt

運用四諦 如何消除MBA學(xué)習(xí)中的煩惱,主講：釋常進,引言,在21世紀，人們比的不是學(xué)習(xí)，而是學(xué)習(xí)的速度。 未來社會的競爭，更大程度上是學(xué)習(xí)能力的競爭。 華嚴經(jīng)說：“諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最。” 四諦之理，不僅講人生真實狀況的價值判斷，也是進行心理鍛煉而做好心理健康的真理。此次的講題將從四個方面談起： 一、四諦之理， 二、求學(xué)應(yīng)有的認知， 三、學(xué)習(xí)目標 四、四諦在學(xué)習(xí)技巧上運用。,苦 諦,苦諦是眾生現(xiàn)實生活、生命狀態(tài)的真實反映。 在世間，人大致分有兩類： 一是勝者精英， 一是庸流之輩。 勝者有意苦，而庸流有身苦。,集 諦,集諦是對痛苦根源的揭示。 人生的本質(zhì)是苦，每一個人在一生中，都有痛苦的經(jīng)驗，沒有不曾受到痛苦的折磨，只是受苦的程度不同而已。 人生的問題根源雖然與外界環(huán)境有關(guān)系，但主要還是根源于有情生命的內(nèi)在。,滅 諦,滅諦是痛苦的滅除，是眾生的共同期求的結(jié)果。 佛法就是讓我們透過這個無常的生命世界，看到永恒的真理。 每一個人都注定要依自己的現(xiàn)實過生活。我們不可能用自己沒有的東西去生活，生活的任務(wù)是依據(jù)現(xiàn)有的，活出它的價值和意義。,道 諦,道諦是我們離苦滅苦、獲得快樂的方法、途徑。 佛法的旨趣是把修行建立在世間法上，以求得出世間的圓滿之果。它不是要追尋和執(zhí)著世間法，而是要在世間法中實現(xiàn)出世間法，是在有生之年中看出無限的真理。,求學(xué)應(yīng)有的認知,1、求學(xué)的精神 我們追求真理要有不怕困難，不怕路途遙遠的精神；也就是要有鍥而不舍、勇往直前的精神。 2、學(xué)習(xí)的愿心 華嚴經(jīng)云：“但愿眾生得離苦，不為自己求安樂?！?只問耕耘不問收獲的器識；只求奉獻不求報酬。 。,學(xué)習(xí)的目標,（1）、升華人格。 （2）、凈化我們的煩惱。 （3）、擴大我們的心胸。 （4）、莊嚴世界。,四諦在學(xué)習(xí)技巧上的運用,未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人?！?“學(xué)會學(xué)習(xí)” 的技巧： 一、為學(xué)當重聞思修， 二、將來必須說寫作， 三、若能具備戒定慧， 四、必可清凈樂融融。,為學(xué)當重聞思修,學(xué)習(xí)可分三個階段，一是聞，二是思，三是修。 我們學(xué)習(xí)首先應(yīng)注重聽聞，要諦聽。 聽聞中四種心態(tài)： 一、自負； 二、悲觀 三、猶豫不決 四、用心去聽,自負心理,自負者通常以自我為中心，孤傲、自大是他們慣有的常態(tài)。 自負者的表現(xiàn)： 1、看高自己 2、看不起別人 3、過度防衛(wèi)，有明顯的嫉妒心,克服自負心理,克服自負，學(xué)會謙虛： 1、接受批評 2、與人平等相處 3、提高自我認識 4、以發(fā)展的眼光看待自己 一個人若心存有粒稻谷大小的傲慢，此人便不能升入天堂。謙遜能打開心靈王國的大門，才能使人們在生活中獲益。 佛說：“能夠把自己的姿態(tài)壓得低低的，尊重他人，那才是真正的尊貴?！?悲觀心理,否定自己的優(yōu)勢能力，就等于在無限放大自己的缺陷。 我們的生活狀態(tài)在很人程度上取決于我們對生活的態(tài)度，取決于我們看待問題的方式。,悲觀者與樂觀者不同,1、從時間難度上 悲觀者把失敗解釋成永久性的； 樂觀者認為，一次失敗是暫時的。 2、從空間維度上 悲觀者把失敗解釋成普遍的，如果某個階段失敗了，就會認為自己會在所有階段失??； 樂觀者不會將失敗普遍化，認為某個目標沒實現(xiàn)只是說明自己在這個方面需要進一步努力，與完成總體目標無關(guān)。 3、從失敗的原因上 悲觀者傾向于將失敗解釋為個人原因，認為自己要為失敗完全負責(zé)； 樂觀者認為失敗雖然有個人原因，但不只是個人的原因，有時一些無法抗拒的因素也影響著成敗。,悲觀時怎么辦？,改變悲觀的原則： 1、要朝好的方向想 2、不要過于挑剔 3、偶爾也要屈服 4、要意識到自己是幸福的 不幸之人記住：“在我遇到?jīng)]有雙足的人之前，一直為自己沒有鞋穿而感到不幸。”,猶豫心理,做事不能猶豫不決，優(yōu)柔寡斷，因為時機是不等人的，猶豫不決會錯失良機。 優(yōu)柔寡斷者的類型有： （1）、缺乏自信者 （2）、很難確立自己的目標者 （3）、有依賴心理者 （4）、被別人目光所左右者,猶豫的對策,（1）、積累知識經(jīng)驗 （2）、進行思惟訓(xùn)練 （3）、克服依賴心理 （4）、遇事要冷靜 （5）、當斷則斷,用心去聽,用心去聽，就是要去感悟心靈的世界。在這樣的世界，認清自己。 最重要的學(xué)習(xí)，是學(xué)會認識。最根本的認識，是認識自己。人只有在認識自己的過程中，人才能改變自己，超越自己 。 認識自己的方法，提出疑問 ： 我是誰？ 我能做什么？ 我怎樣去做？ 我做得怎么樣？ 我們沒法改變世界，但是我們可以在心靈中改變自己，只有改變自己，才能在事業(yè)上有所成就。 作為一個管理者你不要試著去改變你的下屬，只有改變自己的思維方式、處事技巧，才能在管理上有所作為。 蕭伯納說：“理智的人使自己適應(yīng)這個世界；不理智的人卻硬要世界適應(yīng)自己?！?用心思考,每個人為了充實解決問題的能力，必須養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)、不斷吸收新知的習(xí)慣。不過，吸收新知的目的，不全是為了直接拿來套用，最重要的是把它用來孕育自己的創(chuàng)意。 清醒的思考是避免錯誤、解決問題和創(chuàng)造活動的核心。 唐朝的臨濟大師：汝欲得如法見解，但莫受人惑，向里向外逢著便殺。 問題終究必須自己解決，而不是依別人的觀點解決。,思考的步驟,第一、面對困境，了解真相。 第二、把問題的前因后果弄清楚，搜集解決問題的資料，擬訂解決問題的方法和步驟，并列出時間表，以利自我考核。 第三、切實依據(jù)計劃去努力。要不斷搜集資料，不斷評估校正原訂計劃。 人活著就是要不停地解決面對的問題，而每一個問題必然是新的。若能不斷解決新問題，心智的成長和經(jīng)驗的累積，將使自己的腦子變得更靈光清晰，思考的向度也越開闊。,實踐即修,遵循的原則： 一、依法不依人，二、依智不依識，三、依義不依語，四、依了義不依不了義 我們學(xué)習(xí)很多管理知識，只能起到引導(dǎo)作用，而不是即學(xué)即用即靈的應(yīng)用工具。 要想精通管理之道，只有靠自己用心去體悟。如果你不能把很多管理知識運用得好，這說明管理者還沒有悟到管理的真諦。,將來必須說寫作,你必須把自己學(xué)習(xí)的成果說與人知，寫給人讀，并且親自去實踐，否則徒然浪費功夫，到頭來也只是個自了漢。,若能具備戒定慧,戒，就是戒律，有三層意義：一是培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，二是構(gòu)造良好的生活習(xí)慣，三是訓(xùn)練正確的工作習(xí)慣。 戒是生命的護法神，也是生存的條件。 五戒：戒殺是為了培養(yǎng)仁慈的習(xí)慣，戒盜是為了確立無貪和知足態(tài)度，戒淫是為了養(yǎng)成健康的心志力量，戒妄語是為了維護心平氣和與良好的人際關(guān)系，戒飲酒是為了保持清醒的思考能力。,若能具備戒定慧,定是指一個人的自我肯定和自我控制能力。 六祖慧能曾說：“外離相為禪，內(nèi)不亂為定”“若見諸境心不亂者是真定也”。身為學(xué)者，不能沖動沒有定力。 待人處事，要保持不被境界所牽動的態(tài)度，要保持不被貪欲蠱惑的定心，要保持不被冒犯所激怒的平靜，這就是禪定。 慧是指自己不被物欲蒙蔽，不被成見所障礙，不受情緒所干擾時，流露出來的省察力。 智慧的發(fā)生是空與有兩個因素的作用，空與有的微妙關(guān)系一個生活的最高智慧。,必可清凈樂融融,慧性來引導(dǎo)本能中的種種動力，把塵勞變?yōu)閷崿F(xiàn)的生活，把煩惱化作一切功德，未來將是清凈樂融融。 智慧觀照自己的本質(zhì)及根性因緣，實現(xiàn)為“轉(zhuǎn)識成智”。 壇經(jīng)上說：“不悟即佛是眾生（煩惱），一念悟時，眾生是佛，故知萬法盡在自心，何不從自心中頓見真如本性?！?轉(zhuǎn)識成智,慧能有偈語是：“大圓境智性清凈，平等性智心無病，妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡?！?成所作智：是一個人經(jīng)過凈化之后，了解自己，接納自己，實現(xiàn)自己。 平等性智：每一個人的根性因緣不同，但實現(xiàn)的結(jié)果都得到圓滿，所以是平等的。人人平等，人人尊貴，每一個人都能見性成佛。 妙觀察智：當我們依自己根性實現(xiàn)證入佛性時，便有了真正的肯定性，而不是需要與別人比較，不再陷入