(論文)《莊子》散文的諷刺藝術(shù)特點

2 0 0 7 年1 0 月 第5 期( 總第6 3 期) 濟南職業(yè)學(xué)院學(xué)報 J o u r n a ldJ i 咖V o c e t i e n a lC o l l e g e O c t 2 0 0 7 N o 5 ( S e 甜6 3 ) 莊子散文的諷刺藝術(shù)特點 馬志富 ( 南京師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇南京2 1 0 0 9 7 ) 摘要：莊子崇尚自然，厭惡虛偽、造作。為表達(dá)他的自然型哲學(xué)，增強說理的力度，他常常采用諷刺手 法。這一方面體現(xiàn)在書中帶有濃郁諷刺性意味的寓言、故事上；另外，作者也常對塵世不合理的現(xiàn)象直陳其 弊。 主要譏嘲貪財吝嗇形象。莊子的諷刺較它們要廣闊和深入，而且 背后有深厚的哲學(xué)支撐，作者對不合理的社會、歷史現(xiàn)象，人為偏見給予了辛辣的嘲諷，且兼具幽默色彩。 書中許多故事和話語具有諷刺意味，或冷嘲，或熱諷，刻薄辛辣，酣暢淋漓。莊子推崇自然，倡導(dǎo)返璞歸真，反 對違背自然的各式各樣的“人為”。“在自然主義的立場上，莊子對當(dāng)時已進(jìn)入有了階級的文明社會進(jìn)行了激烈的抨擊， 主張返回原始的、樸素的自然狀態(tài)。川1 1 他厭惡世人通過耍小聰明，借用智巧來達(dá)到目的。在天地篇中，作者安排子貢 向一個抱甕灌溉菜園的漢陰“丈人”提建議，借“丈人”之口道出了自己的觀點：“有機械者必有機事；有機事者必有機心。 機心存于胸則純白不備。純白不備則生神不定，生神不定者，道之所不載也?！鼻f子認(rèn)為做事靠投機取巧，會滋生不良念 頭，導(dǎo)致心機不純，于修道是南轅北轍。為了保持心靈的素樸、純凈，避免因小失大，老人選擇用最原始的方式灌園。馬 蹄篇中有一個伯樂治馬的故事。講的是伯樂為了提高馬的奔跑能力，訓(xùn)練出千里馬，先殘忍的“燒之。剔之，刻之，雒之。 連之以羈縶，編之以早?！?，意思是給馬上鐵釘，烙鐵印，修剪毛，套籠頭結(jié)果“馬之死者十二三矣”；繼而又“饑之 渴之，馳之驟之”。讓馬接受饑渴、快跑、慢跑的磨練，前面拉扯轡頭，后面加以鞭打，最后“馬之死者已過半矣! ”馬的 性情遭到了束縛與破壞，結(jié)局的悲慘對伯樂一類的聰明人，是一種無情的嘲諷。 莊子的生平事跡盡管尚無定論，但生活在硝煙彌漫的戰(zhàn)國基本無疑。據(jù)馬敘倫莊子年表推定，莊子大約是公元前 ( 3 6 9 2 8 6 ) 年間的人。這時期正是秦國厲兵秣馬，圖謀蠶食六國之時。當(dāng)時周室衰微，“禮樂征伐自諸侯出”( 論語 季氏 ) ，諸侯國之間侵地掠城如家常便飯。諸侯國內(nèi)部為爭權(quán)奪利內(nèi)訌不息。和老子一樣，莊子也反對戰(zhàn)爭，而且更為徹 底，向往“雞犬相聞”的平靜生活。莊子對殘殺民眾，掠奪財物的諸侯的諷刺鞭辟人里，人木三分：“彼竊鉤者誅，竊國者為 諸侯”( ：勝篋) ，認(rèn)為諸侯與大盜名別而質(zhì)同。與尚書上講的一個意思：“熟惡熟美? 成者，為首；不成者，為尾”，即“成 者為王，敗者為寇”，成功的就享受贊美，失敗的就遭到詆毀。由此，莊子也鄙視使者、說客，厭惡他們“搖唇鼓舌”來贏取 富貴，卻增添了社會的不穩(wěn)定因素。 ) 說明“生”與“夢”無別； 作者簡介：馬志富( 1 3 一) ，男，山東臨沂人，南京師范大學(xué)文學(xué)院在讀研究生。 8 4 德充符篇介紹了王駘、申屠嘉、叔山無趾、哀駘它一類身體殘缺丑陋而德全的形象，說明美丑是相對而言的，關(guān)鍵是要 “知其不可奈何而安之若命”、“游心于德之和”，即任隨萬物的變化，取消一切能動的作用；還有關(guān)于生死的議論等等。在 講述故事中，作者常用反襯、對比等手法，以凸顯諷刺的意義。 其次，莊子的諷刺幽默、風(fēng)趣，常常讓讀者忍俊不禁。這一方面增加了讀者閱讀文本的樂趣，另外可以使他們更深 刻地領(lǐng)會、接受其中的寓意。東方橋說：“他那憤世嫉俗，玩世不恭，冷諷熱嘲，使你讀之并不感覺到刻薄，而覺得身心舒 暢，不讀不快，讀之忘我。州糾劉義慶的世說新語里不乏精彩的故事，如任誕篇中劉伶病酒的故事；假譎篇中曹操劫 婦的故事。如果將莊子書中的寓言故事單條摘出，集成一冊，其生動性、幽默性完全可與世說新語相媲美。 肱篋篇講世俗中的“知”者，為了防備財物被盜，把錢物裝入箱中，包裹里，上鎖結(jié)繩，以為可以高枕無憂了，得意于 自己的聰明，卻不料大盜前來，“負(fù)匱、揭篋、擔(dān)囊而趨；唯恐緘滕、扃鳙之不固也0 知”者的努力反而成全了大盜，聰明反 被聰明誤。文中描述頗具形象性，讀之讓人頭腦中浮現(xiàn)出一幅幅生動的圖畫，如“知”者為防備盜賊苦思冥想的情態(tài)，上 鎖結(jié)繩洋洋得意的神情，大盜抱箱而跑的狂喜，如連環(huán)畫般，一頁頁趣味盎然。齊物論中養(yǎng)獼猴的老翁給猴子分發(fā)橡 子，將個數(shù)由“朝三而暮四”改為“朝四而暮三”，眾猴便轉(zhuǎn)怒為喜，歡呼雀躍，執(zhí)著于小聰小慧而愚惑了自己。作者于生 動、幽默的諷刺中宣揚了“絕圣棄知”的思想。 莊語諷刺幽默詼諧，風(fēng)趣生動，與書中雄奇詭怪的想象、比喻、夸張、擬人等手法的運用密切相關(guān)，因為它們一定程度 上避免了敘述的枯燥，能夠形象生動地揭示寓意。蝸牛角上的兩個國家蠻氏與觸氏，“時相與爭地以戰(zhàn)，伏尸百萬，逐北 旬有五日而后反0 ”( 則陽) 。初讀讓人覺得不可思議，其實這是作者對現(xiàn)實的藝術(shù)寫照，夸張再現(xiàn)。當(dāng)時諸侯國之問經(jīng) 常發(fā)生戰(zhàn)爭，人民死傷無數(shù)哀鴻遍野，“坑殺”動以萬計，慘絕人寰。把龐大的戰(zhàn)爭縮于小小的蝸角，作者匠心獨運，浪漫 地諷刺了戰(zhàn)爭的血腥和無謂。秋水中講：。夔憐舷，舷憐蛇，蛇憐風(fēng)，風(fēng)憐目，目憐心?！辟?、蚊、蛇、風(fēng)人格化，具有普通 人的情感，情節(jié)生動活潑，韻味無窮。如果隔句分段，完全趕得上一首絕妙的新詩。諷刺與浪漫相結(jié)合，給人審美愉悅的 同時，又增添了啟迪人的力量。 莊語諷刺的辛辣、幽默，一方面是作者屬文風(fēng)格的體現(xiàn)，另外與時代環(huán)境也是緊密相關(guān)的。戰(zhàn)亂頻仍的戰(zhàn)國，社會變 革正在劇烈進(jìn)行。客觀環(huán)境的惡劣，反而給了文人們自由議論的空間，因此莊子得以大膽的議論與諷刺。另外，當(dāng)時各 學(xué)派競相論辯，標(biāo)榜自己，攻訐別派，一時，論辯風(fēng)氣大盛。這客觀上要求文人想方設(shè)法提高論辯力。孟子對公都子講： 。予豈好辯哉? 予不得已也”( 孟子滕文公章句) ，認(rèn)為辯論是迫不得已；茍子甚至把“辯”與君子的性情聯(lián)系起來：“君 子必辯。凡人莫不好言其所善，而君子尤甚焉”( 荀子非相) ，認(rèn)為好辯才不愧君子稱號。孟子的文章蘊含一股浩然正 氣，而辛辣、幽默的諷刺正是莊子論辯的鋒利武器。 二、諷刺故事設(shè)置精巧 諷刺辛辣、幽默，除此以外，仔細(xì)分析許多諷刺語段，能夠發(fā)現(xiàn)它們是經(jīng)過精心構(gòu)思的，且設(shè)置的極其精巧?？梢?，作 者為了發(fā)揮諷刺的最大力量，作了大量的思考和努力。作者力圖擴大諷刺面，一個故事常常具有多個諷刺對象，且運用 文學(xué)手段，對故事前后的發(fā)展作了總體的設(shè)計。 諷刺對象經(jīng)常指向多個，有的容易發(fā)現(xiàn)，有的需要稍加留意才能見到。外物篇中有一個“儒以詩、禮發(fā)?！钡?故事，諷刺對象就不止一個。飽讀詩書的儒者沒有去散布仁義，卻做了盜墓賊。一面引經(jīng)據(jù)典，顯得文雅博學(xué)；一面“工 作”起來卻手段強硬，毫不含糊，頗具職業(yè)風(fēng)范。而且越是大儒，行動越果斷，也就更加厚顏無恥。作者“揭露儒者既要名 又要利，打著詩、禮的招牌，干出骯臟的勾當(dāng)”【2 J ，對他們予以辛辣的諷刺。但讀者往往忽略另一個諷刺對象“口 中有珠”的墓主人。他生前是什么身份? “珠”字為我們提供了重要信息。春秋文公五年，“春，王正月，王使榮叔歸含， 且贈?！焙闭f文解字釋為：“送死口中玉也”。此為“含”禮。莊書故事中死者口中含“珠”，也屬“含”禮。李學(xué)勤主編的 春秋左傳正義中引孔穎達(dá)的正義：“周禮- 玉府：大喪共含玉”；然而何休卻認(rèn)為“含”禮：“天子以珠，諸侯以玉，大夫 以碧，士以貝，春秋之制也?！庇弥檫€是用玉，眾說紛紜，然而可以確定的是墓主人生前頗有身份，絕對不會是一介草民，因 此莊子的諷刺意味便凸顯出來。讀者可以想到墓主人生前的尊貴和榮耀，而這正來源于對民眾的奴役與剝削。這時，我 們可以想到詩經(jīng)豳風(fēng)- 七月中整年辛勞的隸民和坐享其成，采花尋柳的公子哥生活的巨大反差；曹風(fēng)蜉蝣中人們 將人生比作朝生暮死的蜉蝣的悲苦。依何休所說，作者的諷刺對象便對準(zhǔn)了最高統(tǒng)治者天子。一個故事，一箭雙 雕。 秋水篇莊子諷刺惠子也體現(xiàn)了諷刺的多面性?；葑优虑f子取代它的官位，于梁國大肆搜捕莊子。而莊子到梁可 能僅是出于思念朋友，想與惠子就某問題辯論一番罷了。莊子給他講了一個故事：“南方有鳥，其名為鷦鵠，子知之乎? 夫鷦?wù)榘l(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止。非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鴆稿過之，仰而視之日：嚇! 今子 欲以子之粱國而嚇我邪? ”莊子喻己為“鴆鸛”。梁國為“腐鼠”，表示梁國不配自己。他曾拒絕楚王聘他為相，對于大國的 重聘尚且推卻，怎會留戀- d , 國呢? 可以看出他對權(quán)勢、厚祿的冷淡與鄙視。其實莊子常常生活在饑寒交迫中，身居陋 巷，穿著打滿補丁的粗衣，還曾向河監(jiān)侯借錢。史記老莊申韓列傳中提到莊子“嘗為蒙漆園吏”，其實就是個菜園管理 員，權(quán)輕祿薄，時間估計也不長。雖然他擅長著述言辭，又知識淵博，但“其言 光洋自恣以適已”，不符合統(tǒng)治階級的需要， 故“王公大人不能器之”。莊子相比惠子更需要金錢官位，但他志向不在此。莊子一面嘲諷惠子心胸狹窄，目光短淺；一 面指出梁為污垢之地，不比“梧桐”、。醴泉”的純凈。這里面既有對個人的諷刺，也有對社會的厭憎。( 下轉(zhuǎn)第9 0 頁) 8 5 文語言于清淡、自然中見真情。張文語言樸而不俗，淡中見巧，雖不尚鉛華，但由于感情真摯飽滿，別有一番韻味在其中。 如半部稿先妣遺物記就是一篇描寫細(xì)膩、語言質(zhì)樸的文章，此文追憶了離開人世十二年的母親，刻畫了一位具有傳統(tǒng) 美德的婦女形象，表達(dá)了對母親的思念之情，而這是通過瑣屑的描寫傳達(dá)出來的。“于床頭獲敝篋，發(fā)之，有銅鏡一、象梳 一玉樞丹二，皆扇佩也”，在這里，張貞用了將近- 二百字來記述孔孺人留下的物品，看似零碎瑣屑之語，卻安頓得體， 體法兼?zhèn)?。雖是簡單的白描，卻也是墨淡情深，在清疏平淡的語言中，表達(dá)了深厚的情感。只有疏淡的描寫和細(xì)節(jié)刻畫， 但卻把人物寫的血肉豐滿，拳拳思念之情由衷而生。 在倫理價值觀上，張與歸一樣遵循正統(tǒng)，對儒家傳統(tǒng)的倫理價值觀念非常執(zhí)著，但在具體的運用中體現(xiàn)了“為我所 用”的特點。在渠亭山人半部稿中，涉及節(jié)烈婦女、忠臣孝子的多三十余篇。可見張貞循規(guī)蹈矩地接受了正統(tǒng)的倫理 規(guī)范，對“五?！奔慈省⒘x、禮、智、信是重視的；其文章著重闡述的倫理思想，幾乎都可以納入三綱的范圍。他在文章中最 大限度地貫徹了這些至高無上的倫理規(guī)則。對婦女節(jié)烈、男子忠孝進(jìn)行評價，成為其文章的主導(dǎo)，主要體現(xiàn)在節(jié)婦、忠 臣、孝子三個方面。這和張貞生活的家庭環(huán)境和社會背景有著密切的關(guān)系，在此我們暫時不做討論。 張貞在創(chuàng)作中學(xué)習(xí)借鑒了歸有光的許多藝術(shù)手法，比如在記述中嵌入不經(jīng)意的細(xì)節(jié)，而這些細(xì)節(jié)又最能喚起作者對 往事的回憶，引起讀者感情上的強烈共鳴；也善于運用恬淡自然之筆，不加雕飾地進(jìn)行創(chuàng)作，散發(fā)出質(zhì)樸自然的氣息。 在借鑒的基礎(chǔ)上，張貞的風(fēng)格逐漸成熟，形成了自己淡雅疏放的文風(fēng)。當(dāng)然，生活在封建社會，自然浸染著當(dāng)時的思 想狀況，張貞的創(chuàng)作中難免沾染一些道學(xué)家的氣息，但是其散文創(chuàng)作還是應(yīng)得到許可與贊同的，在淡雅疏放之中用筆真 實地書寫著心中真摯的情感。 ( 責(zé)任編輯：汝艷紅) ( 上接第8 5 頁) 可見，莊子追求精神逍遙境界的勇氣。 莊子中的諷喻故事在情節(jié)上經(jīng)過了精巧的設(shè)計。為了嘲諷使者宋人曹商，作者先自定了“規(guī)則”：“所治愈下，得車 愈多”。從而讀者可以想見曹商為秦王舔痔的丑態(tài)。嘲弄的關(guān)鍵就在于規(guī)則的提前制定。盜跖篇，作者為諷刺孔子宣 揚仁義、倫理是“搖唇鼓舌，擅生是非”，開始時設(shè)置了柳下惠勸阻孔子去說服盜跖的情節(jié)，言：“且跖之為人也，心如涌泉， 意如飄風(fēng)，強足以距敵，辯足以飾非，順其心則喜，逆其心則怒，易辱人以言。先生必?zé)o往?！闭f盜跖生性剛強暴烈，又口若 懸河，可順而不可勸，建議孔子不要去撩撥虎須。但孔子仍一意孤行，決意要見盜跖，最終狼狽而歸。讓柳下惠相勸突出 了孔子的盲目自信與堅信“君君，臣臣，父父，子子”言論的癡愚。( 論語顏淵) 后來孔子“面如死灰”，在歸途中又碰到 柳下惠，顯得無比尷尬。一前一后，柳下惠兩次出現(xiàn)，加大了諷刺力量。 作者還善于通過描摹細(xì)節(jié)來表現(xiàn)主題，加強諷刺力。天地篇中子貢對引水的丈人講機械事，津津樂道，熱情洋溢， 不料聽了丈人話后，“卑陬失色，頊項然不自得，行三十里而后愈?！弊髡咄ㄟ^夸大細(xì)節(jié)來彰顯諷刺力。在作者看來，保持 自然的人性最珍貴?！靶腥锒笥?，子貢顯然受到了強烈震撼，作為孔門弟子，無情的諷刺也就指向了孔子本人和 整個儒家思想體系。值得注意的是，作者是讓子貢，而不是子路、冉求去規(guī)勸丈人，這是有緣由的。從論語的學(xué)而、 公冶長、子罕等篇章中可以看出子貢為能言善辯之人。諷刺子貢也就諷刺了自以為是、滔滔不絕宣講仁義的一類 人。盜跖篇中孔子規(guī)勸盜跖，狼狽而歸，作者為表現(xiàn)其慘況，如此形容：“出門上車，執(zhí)轡三失，目芒然無見，色若死灰， 據(jù)軾低頭，不能出氣?！泵枋隹鬃恿駸o主、慌不擇路的細(xì)節(jié)，諷刺收到了很好的效果。 總之，莊子 一書的諷刺辛辣、幽默，在諷刺的對象、故事的情節(jié)等上面也進(jìn)行了精心布置。諷刺不拘一格，匠心獨 運，在這點上先秦其余諸子難以望其項背。這一手法對中國