語(yǔ)文課教論第二講學(xué)科基本概念與理論.ppt

,一、語(yǔ)言學(xué)之語(yǔ)文 二、課程論之語(yǔ)文 三、教學(xué)與語(yǔ)文教學(xué) 四、教學(xué)論與語(yǔ)文教學(xué)論,第二講：學(xué)科基本概念與理論,一語(yǔ)言學(xué)視角的語(yǔ)文,（一）許慎說文解字說法。 （二）現(xiàn)代教育家穆濟(jì)波等的說法。 （三）解放后的說法。,說文解字,“語(yǔ)，論也。段注：此即毛鄭說。 語(yǔ)者，御也。如毛說，一人辯論是 非謂之語(yǔ)。如鄭說，與人相答問辯 難謂之語(yǔ)” “文，錯(cuò)畫也。象交文（紋）。 黃帝之史倉(cāng)頡見鳥獸蹄沆之跡， 初造書契,依類象形,故謂之文。”,穆濟(jì)波等的說法,解放后說法,年中央人民政府教育部接受語(yǔ)文教育家葉 圣陶等人的建議決定取消“國(guó)文”、“國(guó)語(yǔ)”兩個(gè)名稱， 統(tǒng)稱“語(yǔ)文”。對(duì)語(yǔ)文內(nèi)涵理解有如下分歧： 語(yǔ)言文字。（王力） 語(yǔ)言文學(xué)。（呂淑湘、王寧） 語(yǔ)言文章。（葉圣陶） 口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言。（葉圣陶） 語(yǔ)言文化。（曹明海）,王力簡(jiǎn)介,王力教授，字了一，廣西博白人。生于1900年，卒于1986年。1931年以博白方音獲得法國(guó)文學(xué)博士學(xué)位。1932年回國(guó)。任清華大學(xué)教授兼燕京大學(xué)講師。1937年南下，任教于湖南長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)、廣西大學(xué)、昆明西南聯(lián)大。1939年至1940年在越南研究東方語(yǔ)言。1946年任中山大學(xué)教授兼文學(xué)院院長(zhǎng)，創(chuàng)辦語(yǔ)言學(xué)系，1948年任嶺南大學(xué)教授兼文學(xué)院院長(zhǎng)。,1952年任中山大學(xué)教授，兼任語(yǔ)言學(xué)系主任。1954年隨系并入北京大學(xué)，任教授。1954年被聘為中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員。曾任中國(guó)文字改革委員會(huì)副主任、全國(guó)政協(xié)三屆常委、中國(guó)大百科全書總編輯委員會(huì)委員。,王力先生一生致力于漢語(yǔ)教學(xué)和研究工作，繼承中國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸收國(guó)外語(yǔ)言學(xué)的研究成果，對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法的歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行了精深的研究，成績(jī)卓著。所著中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)法、漢語(yǔ)音律學(xué)、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史、漢語(yǔ)音韻學(xué)、漢語(yǔ)音韻、漢語(yǔ)語(yǔ)音史、同源字典等，都是中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究的重要著作，他主編高等院校文科教材古代漢語(yǔ)，創(chuàng)造了文選、常用詞、通論三結(jié)合的教學(xué)體系。王力先生被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的奠基人之一，有王力文集行世。1985年8月，捐款設(shè)立“北京大學(xué)王力語(yǔ)言學(xué)獎(jiǎng)“。,葉圣陶像,葉圣陶簡(jiǎn)介（ 1894 1988）,作 家， 教 育 家， 出 版 家， 政 治 活 動(dòng) 家。 原 名 葉 紹 鈞， 筆 名 葉、 圣 陶、 斯 提 等。 江 蘇 蘇 州人。 早年在家鄉(xiāng)教過小學(xué)。1918年在婦女雜志第卷、號(hào)上發(fā)表第一篇白話小說春宴瑣譚。 1919年參加北京大學(xué)學(xué)生組織的新潮社，并在新潮上發(fā)表小說和論文。 1921年，與沈雁冰、鄭振鐸等發(fā)起組織“文學(xué)研究會(huì)”，提倡“為人生”的文學(xué)觀，并與朱自清等人創(chuàng)辦了我國(guó)新文壇上第一本詩(shī)刊詩(shī)。 1923 年 起 開 始 從 事 編 輯 出 版 工 作， 主 編 或 編 輯 過 文 學(xué) 周 報(bào)、 小 說 月 報(bào)、 中 學(xué) 生、 國(guó) 文 月 刊、 筆 陣 等。 1931年 “九 一 八” 事 變 后 投 入 抗 日 救 亡 活 動(dòng)?？箲?zhàn)期間，他內(nèi)遷四川，先在中學(xué)、大學(xué)執(zhí)教，后繼續(xù)主持開明書店編輯工作 。1946 年 后 積 極 參 加 愛 國(guó) 民 主 運(yùn) 動(dòng)。,1949 年 后 歷 任 出 版 總 署 副 署 長(zhǎng) 兼 編 審 局 局 長(zhǎng)、 教 育 部 副 部 長(zhǎng) 兼 人 民 教 育 出 版 社 社 長(zhǎng) 和 總 編 輯、 中 央 文 史 研 究 館 館 長(zhǎng)、 全 國(guó) 政 協(xié) 副 主 席 等 職。 著 有 小 說 隔 膜、 線 下、 倪 煥 之， 散 文 集 腳 步 集、 西 川 集，童 話 集 稻 草 人、 古 代 英 雄 的 石 像 等， 并 編 輯 過 幾 十 種 課 本， 寫 過 十 幾 本 語(yǔ) 文 教 育 論 著。,二、課程論視野下的語(yǔ)文,（一）課程濫觴 1、西方課程一詞是“curriculum”, 源于拉丁語(yǔ)currere(動(dòng)詞)和cursum（名詞），原義為跑道（racecourse）,轉(zhuǎn)義為“學(xué)習(xí)之道”（course of study）,指學(xué)生要沿著學(xué)習(xí)的跑道進(jìn)行學(xué)習(xí)。,2、我國(guó)的課程,唐孔穎達(dá)毛詩(shī)小雅巧言正義：“以教護(hù)課程，必君子監(jiān)之，乃得依法制也。” 宋朱熹朱子語(yǔ)類卷十“寬著期限，緊著課程” 。卷二十“大抵看圣賢語(yǔ)言，不須作課程，但平心屏氣熟看，將來自有得處”。 （課程：“學(xué)習(xí)范圍和進(jìn)程”的意思）,（二）課程的多元理解,1、課程即學(xué)校設(shè)置的教學(xué)科目及進(jìn)程安排。 (描述性理解) （Spencer） 2、課程即教學(xué)科目。（科目說） 3、課程即有計(jì)劃的教學(xué)活動(dòng)。（計(jì)劃說） 4、課程即學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗(yàn)。 （經(jīng)驗(yàn)說） （Dewey） 5、課程即預(yù)期的學(xué)習(xí)效果。（效果說） 6、課程即上述各種見解的并存。（包容說）,（三）當(dāng)代課程類型,1.學(xué)科（分科）課程 2.綜合課程 3.活動(dòng)課程 4.潛在課程 5.核心課程,學(xué)科課程,按學(xué)科分類設(shè)置的專門學(xué)科課程。它是一種單學(xué)科的課程組織模式，強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科門類之間的相對(duì)獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)一門學(xué)科的邏輯體系的完整性。以傳授間接經(jīng)驗(yàn)為主。像語(yǔ)、數(shù)、外、政、史、地。 優(yōu)點(diǎn)：知識(shí)系統(tǒng)、邏輯嚴(yán)密。缺點(diǎn)：割裂了學(xué)科間聯(lián)系，且對(duì)學(xué)生需要視而不見。,綜合課程,打破學(xué)科界限，注意學(xué)科間聯(lián)系的跨學(xué)科課程。它與分科課程相對(duì)應(yīng)，是一種雙學(xué)科或多學(xué)科的課程組織模式，強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的內(nèi)在聯(lián)系性，強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科的相互整合。像文科綜合和理科綜合。 優(yōu)點(diǎn)：知識(shí)面寬，概括性強(qiáng)，內(nèi)容多。缺點(diǎn)：邏輯結(jié)構(gòu)欠嚴(yán)密，教學(xué)難度大。,活動(dòng)課程,從學(xué)生的興趣愛好出發(fā)，以學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以各種不同形式的一系列活動(dòng)組成的課程。它的性質(zhì)，與分科課程對(duì)應(yīng)，是一門綜合課程；與學(xué)科課程對(duì)應(yīng)，是一種經(jīng)驗(yàn)課程。 優(yōu)點(diǎn)：照顧了學(xué)生的興趣、愛好。密切聯(lián)系了生活實(shí)際，有利于實(shí)踐能力的培養(yǎng)。重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性！ 缺點(diǎn)：使學(xué)生難以獲得系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)、技能。不利于人類文化遺產(chǎn)的繼承。對(duì)教師素質(zhì)要求過高。,杜威簡(jiǎn)介,杜威（John Dewey,18591952），美國(guó)實(shí)用主義或經(jīng)驗(yàn)自然主義哲學(xué)家、教育家。兒童中心論和經(jīng)驗(yàn)主義課程論的創(chuàng)立者。著作兒童與課程（1902）民主主義與教育（1916）等。 經(jīng)驗(yàn)課程思想： 1.教育即改造。 2.教育即社會(huì)。 3.教育即生活。 4.教育即生長(zhǎng)。 經(jīng)驗(yàn)課程形態(tài)“主動(dòng)作業(yè)”（active occupations） 經(jīng)驗(yàn)課程方式“做中學(xué)”,潛在課程,又叫隱性課程、隱蔽課程。是雖沒有列入課程表，但能以潛移默化的形式，對(duì)學(xué)生的知識(shí)、價(jià)值、行為規(guī)范、情感、意志等發(fā)生影響的隱性課程。如校風(fēng)、校紀(jì)、校貌和校園文化都是一種潛在課程。,核心課程,根據(jù)社會(huì)需要、學(xué)科地位和學(xué)生發(fā)展需要，不同的學(xué)段不同的年級(jí)都有一些中心教學(xué)內(nèi)容，這些中心教學(xué)內(nèi)容就叫核心課程。例如中小學(xué)的語(yǔ)、數(shù)、外一直是核心課程。,（四）課程論,1、定義 課程論是依據(jù)對(duì)課程系統(tǒng)、學(xué)生心理特征、社會(huì)需要的不同認(rèn)識(shí)和價(jià)值取向而建立起來的關(guān)于課程編制的理論和方法體系。 課程系統(tǒng)：包括學(xué)科知識(shí)概念系統(tǒng)或活動(dòng)系統(tǒng)的順序，課程的內(nèi)容特征和形式特征等。 學(xué)生心理特征：包括學(xué)生心理發(fā)展的先后順序，各階段心理發(fā)展的差異等。 社會(huì)需要：包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，職業(yè)要求等。,2、當(dāng)代三大課程流派,學(xué)科中心課程論 經(jīng)驗(yàn)中心課程論 社會(huì)再造主義課程論,學(xué)科中心課程論,主張按學(xué)科分類來編撰課程的理論。即強(qiáng)調(diào)學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科分類為基礎(chǔ)，以掌握學(xué)科的基本知識(shí)、基本規(guī)律和相應(yīng)技能為目標(biāo),但忽視學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和日新月異的社會(huì)發(fā)展要求的課程理論。 傳統(tǒng)課程政史地、數(shù)理化的文理科分類就是此課程論的表現(xiàn)。,經(jīng)驗(yàn)中心課程論,主張按學(xué)生的興趣、愛好、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)等心理特點(diǎn)來安排課程的理論。即一種尊重兒童的身心發(fā)展規(guī)律, 滿足兒童的心理發(fā)展需要;重視兒童認(rèn)知和情意活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，以追求人的全面和諧發(fā)展為目標(biāo)的課程理論。 盧梭的浪漫自然主義經(jīng)驗(yàn)課程、杜威的活動(dòng)課程（經(jīng)驗(yàn)自然主義經(jīng)驗(yàn)課程）和羅杰斯、馬斯洛的人本主義課程都屬此列。,社會(huì)再造主義課程論,主張按社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要來確定課程的理論。即一種強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)教育的制約作用，主張根據(jù)社會(huì)需要確定教育目標(biāo)和課程活動(dòng)；不重視學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律；以各種實(shí)用技能為主要課程內(nèi)容的課程理論。 也即社會(huì)需求什么樣的人才就開什么課程。例如需要有知識(shí)的船員就考船員證，需要英語(yǔ)人才就考英語(yǔ)四、六級(jí)，需要會(huì)計(jì)人才就考會(huì)計(jì)證等等。,（五）語(yǔ)文課程,1、語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科以來的一些語(yǔ)文稱謂 清末說法。 現(xiàn)代說法。 改革開放后說法。,清末說法,年官學(xué)大臣張百熙、張之洞、榮慶 擬定奏定學(xué)堂章程（癸卯學(xué)制）正式設(shè) 立并實(shí)施語(yǔ)文課程，謂之： 讀經(jīng)與講經(jīng)、詞章、中國(guó) 文字、中國(guó)文學(xué)等。,現(xiàn)代說法,現(xiàn)代關(guān)于語(yǔ)文的說法較多: 1、早在辛亥革命前蔡元培、梁?jiǎn)⒊椭鲝埜摹爸袊?guó)文字”、“中國(guó)文學(xué)”為“國(guó)文”。 2、“五四”運(yùn)動(dòng)以后，更明確稱之為： “國(guó)文”和“國(guó)語(yǔ)”。 這時(shí)“語(yǔ)文”一詞已出現(xiàn)，但并不是正式的課程名稱。,蔡元培像,蔡元培簡(jiǎn)介,蔡元培，浙江紹興人，1868年1月11日出生，1940年3月5日病故于香港九龍。 蔡先生6歲入私塾讀書。從18歲到22歲，他讀書十余萬(wàn)卷，其中重要書籍還作了批注。在這期間他學(xué)習(xí)日文、英文、德文、法文、意大利文、拉丁文等，并廣泛瀏覽各國(guó)思想家的書籍，養(yǎng)成了他不主一家、兼收并蓄、新舊貫通的治學(xué)精神。,23歲在浙江鄉(xiāng)試中舉人，24歲中進(jìn)士，26歲補(bǔ)行殿試，任翰林院編修。30歲蔡先生由北京回到紹興，任紹興中西學(xué)堂監(jiān)督(即校長(zhǎng))，36歲曾被推為光復(fù)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。41歲前往德國(guó)求學(xué)，46歲任國(guó)民教育總長(zhǎng)，任滿7個(gè)月后辭職到德國(guó)再做學(xué)生，后又轉(zhuǎn)往法國(guó)讀書數(shù)年。51歲（1919年）任北京大學(xué)校長(zhǎng)，實(shí)行兼容并包的辦學(xué)方針，使北京大學(xué)氣象一新，聲名赫赫。63歲主持中央研究院的工作，在這期間，蔡先生被焦作工學(xué)院聘為名譽(yù)校董，并為“焦工同學(xué)錄”題詞：“好學(xué)力行”。,蔡元培先生在哲學(xué)方面的著作有：哲學(xué)要領(lǐng)哲學(xué)大綱哲學(xué)綱要；在倫理學(xué)方面的主要著作有：倫理學(xué)原理中國(guó)倫理學(xué)史；在美學(xué)方面的主要論文有：以美育代宗教說文化運(yùn)動(dòng)不要忘了美育美術(shù)的起源美術(shù)的進(jìn)化美學(xué)的進(jìn)化及美術(shù)與科學(xué)的關(guān)系等；其他方面的著作有：石頭記索隱嬌怪學(xué)講義錄文變等；還寫過修身教科書五冊(cè)，民國(guó)初年被各中學(xué)普遍采用。,蔡先生的治學(xué)作風(fēng)和為人品格是中華民族的無(wú)窮財(cái)富。孫中山先生曾對(duì)蔡先生大加贊許。中華人民共和國(guó)成立以后，給蔡先生以很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為蔡元培先生是我國(guó)著名的民主主義革命家、教育家和科學(xué)家，是現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)界的卓越先驅(qū)，也是近代、現(xiàn)代歷史上探索救國(guó)之路和振興中華民族的先驅(qū)之一，為中華民族的進(jìn)步和發(fā)展奮斗了40余年，為發(fā)展中國(guó)教育文化事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。毛澤東曾高度評(píng)價(jià)蔡元培先生是“學(xué)界泰斗，人世楷模”。,梁?jiǎn)⒊?jiǎn)介,梁?jiǎn)⒊?8731929），字卓如，號(hào)任公，筆名主要有過哀時(shí)客、飲冰子、飲冰室主人、新民子、中國(guó)之新民、自由齋主人、曼殊室主人、少年中國(guó)之少年等。廣東新會(huì)人。他是中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)改良派的著名政治活動(dòng)家、思想家、文學(xué)家和學(xué)者。他的一生，經(jīng)歷了晚清與民國(guó)兩個(gè)時(shí)期；他的業(yè)績(jī)，并包了政治和學(xué)術(shù)兩個(gè)方面。,梁?jiǎn)⒊?改革開放后說法,1、王富仁界定的“大語(yǔ)文”和“小語(yǔ)文”。 2、王榮生界定的“語(yǔ)文教育”、“學(xué)校語(yǔ)文 教育”、“語(yǔ)文科課程”、“具體形態(tài)的語(yǔ) 文課程”四種外延由大而小的概念。 3、楊邦俊老師在語(yǔ)文教學(xué)的人本探索一 文中依語(yǔ)文存在方式的不同也做了四種劃分： 文本語(yǔ)文、生活語(yǔ)文、環(huán)境語(yǔ)文和聲像語(yǔ)文。,大、小語(yǔ)文,“大語(yǔ)文”社會(huì)上一切語(yǔ)文活動(dòng)和語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)。 “小語(yǔ)文”教育界傳統(tǒng)的語(yǔ)文課程和教學(xué)理論，或基于學(xué)派立場(chǎng)的語(yǔ)文課程和教學(xué)理論。王富仁的“小語(yǔ)文”指后者。,王榮生系列語(yǔ)文定義,“語(yǔ)文教育”“人語(yǔ)文活動(dòng)層面”和“人語(yǔ)文學(xué)習(xí)層面”的日常語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)。包括社會(huì)通道和學(xué)校通道的語(yǔ)文教育，相當(dāng)于“大語(yǔ)文”。 “學(xué)校語(yǔ)文教育”語(yǔ)文科語(yǔ)文教育和其他科目的語(yǔ)文教育。 “語(yǔ)文科課程”語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)領(lǐng)下的中小學(xué)語(yǔ)文課程。有相對(duì)統(tǒng)一的課程計(jì)劃、教材、教參及實(shí)施和評(píng)價(jià)方案。 “具體形態(tài)的語(yǔ)文課程”基于學(xué)派立場(chǎng)的多個(gè)語(yǔ)文課程或多種樣式的語(yǔ)文課程。甚至每個(gè)語(yǔ)文教師的課程都是一個(gè)具體形態(tài)的語(yǔ)文課程。,2、橫向?qū)用娴娜N語(yǔ)文課程 語(yǔ)文學(xué)科課程。指以間接語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)（語(yǔ)文教科書為其載體）為課程內(nèi)容，以課堂教學(xué)為主要實(shí)施形式，具有傳授語(yǔ)文知識(shí)、發(fā)展語(yǔ)文能力、培養(yǎng)人文意識(shí)和人文精神功能的課程。這是語(yǔ)文課程的主要形態(tài)。,語(yǔ)文活動(dòng)課程。指以學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)為課程內(nèi)容（如辦刊、演出、辨論、調(diào)查等），以學(xué)生獲得直接語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)，提高語(yǔ)文實(shí)踐能力為目標(biāo)的課程。這是語(yǔ)文課程的重要輔助形態(tài)。,語(yǔ)文綜合探究或語(yǔ)文專題研究課程。指學(xué)生在教師指導(dǎo)下從自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象和自我生活中選擇和確定有關(guān)語(yǔ)文或與語(yǔ)文有關(guān)的研究專題，采用科學(xué)探究的形式，在研究過程中主動(dòng)獲取知識(shí)并運(yùn)用知識(shí)、解決實(shí)際問題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。這是語(yǔ)文課程中的一種特殊形態(tài)。,3、縱向?qū)用娴乃姆N語(yǔ)文課程,國(guó)家計(jì)劃的語(yǔ)文課程。即國(guó)家統(tǒng)一規(guī)定的以“語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)”“語(yǔ)文教科書”等書面計(jì)劃和材料為載體的語(yǔ)文課程。它體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)語(yǔ)文課程的統(tǒng)一要求，是語(yǔ)文課程的整體框架，是語(yǔ)文教學(xué)開展的基本指南。,教師理解的語(yǔ)文課程。指語(yǔ)文教師根據(jù)“課標(biāo)”和“教材”對(duì)語(yǔ)文課程的個(gè)性化的理解和處理。它一方面要受到“國(guó)家計(jì)劃語(yǔ)文課程”的制約，但更多的是考慮在預(yù)想的教學(xué)情境中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的需要，并依據(jù)這些寫出教學(xué)計(jì)劃（學(xué)期的、單元的、課題的），制訂教學(xué)方案（“教案”）。其最典型的表現(xiàn)形式是“說課稿”。,課堂建構(gòu)的語(yǔ)文課程。如果說“教師理解的語(yǔ)文課程”還只是虛擬的教學(xué)情境中的語(yǔ)文課程，那么，“課堂建構(gòu)的語(yǔ)文課程”就是實(shí)際的教學(xué)情境中師生互動(dòng)、共同建構(gòu)的語(yǔ)文課程，也就是古德萊德稱之的“可以觀察到”的語(yǔ)文課程。這種語(yǔ)文課程具有動(dòng)態(tài)性、生成性的特征，也就是一堂語(yǔ)文課的教學(xué)內(nèi)容的組織、開展和產(chǎn)生教育效應(yīng)的全過程。,學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文課程。即不同的學(xué)生個(gè)體在語(yǔ)文課堂教學(xué)和其他語(yǔ)文活動(dòng)中獲得的對(duì)語(yǔ)文的獨(dú)特體驗(yàn)。它既表現(xiàn)為學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過程，又表現(xiàn)為學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的結(jié)果。這種課程要求每一個(gè)學(xué)生都參與到課程實(shí)施中來，成為學(xué)習(xí)的主動(dòng)者，成為課程的實(shí)踐者，在參與實(shí)踐的自主活動(dòng)中，獲得對(duì)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的個(gè)體性構(gòu)建與重組。這種課程形態(tài)具有個(gè)體化的特征。,三、教學(xué)與語(yǔ)文教學(xué),（一）教學(xué)的淵源 1、我國(guó)的教學(xué) 教學(xué)即學(xué)習(xí) 商書說命下：“惟教學(xué)半?！倍Y記學(xué)記：“教學(xué)相長(zhǎng)?！?（“教”也是一種學(xué)習(xí)，因?yàn)椤敖倘缓笾?，知困然后能自?qiáng)也”。）,教學(xué)即教授 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，廢科舉、興學(xué)校，教或教授受到重視。1912年，中華民國(guó)政府教育部公布的師范學(xué)校規(guī)程中規(guī)定教育學(xué)科包含教授法，于是教學(xué)有了教授之義。,教學(xué)即教學(xué)生學(xué) 1917年秋，師從杜威的陶行知從美國(guó)歸國(guó)任南京高等師范學(xué)校教導(dǎo)主任，提出“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)”（中央教育科學(xué)研究所編：陶行知教育文選，教育科學(xué)出版社1981年版，第4-5頁(yè)。）的觀點(diǎn)，極力主張改教授法為教學(xué)法。,教學(xué)是教師教和學(xué)生學(xué) 20世紀(jì)50年代，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)凱洛夫的教育學(xué)，接受了教與學(xué)是同一過程的兩個(gè)方面的觀點(diǎn)，因此有了教學(xué)是教師教和學(xué)生學(xué)的意思。 王夫之曰：“推學(xué)者之見而廣之，以引之于遠(yuǎn)大之域者，教者之事也。引教者之意而思之以反求于致此之由者，學(xué)者之事也?！保ㄗx四書大全說卷三）,教學(xué)是教師引起、維持、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的全部行為方式（當(dāng)代教學(xué)觀） 其中包括呈示、對(duì)話、輔導(dǎo)等主要行為方式和激發(fā)動(dòng)機(jī)、課堂管理、交流、期望等輔助行為方式兩大類。,2、西方的教學(xué) 在英語(yǔ)語(yǔ)境中，大量使用的是與“教學(xué)”相關(guān)的teach、instruct、learn等概念。其中，teach、instruct是用以指稱教師行為的概念。teach的含義是“教、講授、教授、教導(dǎo)、訓(xùn)練”。1 instruct的含義是指：“教授、傳授（技能等），告知等”。2 learn是用以指稱學(xué)生行為的概念，其基本含義是“學(xué)、學(xué)習(xí)、學(xué)到、學(xué)會(huì)”。3 在英語(yǔ)中，沒有與我國(guó)教學(xué)理論所理解的既包含教師的教、又包含學(xué)生的學(xué)的“教學(xué)”相對(duì)應(yīng)的概念，偶爾會(huì)在一些文獻(xiàn)中見到teaching-learning的說法，這與我們所說的“教學(xué)”含義接近。 1 2 3 牛津高階英漢雙解詞典，商務(wù)印書館、牛津大學(xué)出版社，2004年第6版，第1811、916、993頁(yè)。,（二）教學(xué)定義,1、一般性定義： 廣義的教學(xué)：社會(huì)上一切經(jīng)驗(yàn)傳授和經(jīng)驗(yàn)獲得活動(dòng)?！案?jìng)髯印薄ⅰ皫焸魍健钡取?狹義的教學(xué)：學(xué)校教育中培養(yǎng)人的基本途徑，即各級(jí)各類學(xué)校為達(dá)成教育目標(biāo)而實(shí)施的教學(xué)雙邊活動(dòng)。,2、專家定義,所謂教學(xué)，乃是教師教，學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)；在這個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生掌握一定的知識(shí)和技能，同時(shí)，身心獲得一定的發(fā)展，形成一定的思想品德。（王策三著：教學(xué)論稿，人民教育出版社1985年版，第8889頁(yè)。） 教學(xué)就是指教的人指導(dǎo)學(xué)的人進(jìn)行學(xué)習(xí)的活動(dòng)。進(jìn)一步說，指的是教和學(xué)相結(jié)合或相統(tǒng)一的活動(dòng)。（李秉德主編：教學(xué)論，人民教育出版社2000年版，第2頁(yè)。 ）,教學(xué)是以課程內(nèi)容為中介的師生雙方教和學(xué)的共同活動(dòng)。 （顧明遠(yuǎn)主編：教育大辭典，上海教育出版社1990年版，第178頁(yè)。） 凱洛夫（. . , 1893-1978）總主編的教育學(xué)，將“教學(xué)”理解為“教學(xué)過程”，并認(rèn)為：“教學(xué)過程一方面包括教師的活動(dòng)（教），同時(shí)也包括學(xué)生的活動(dòng)（學(xué)）。教和學(xué)是同一過程的兩個(gè)方面，彼此不可分割地聯(lián)系著。在教學(xué)過程中，講授起主導(dǎo)的作用：安