粵教版唐宋散文選讀陸文學(xué)自傳.ppt

,陸文學(xué)自傳,本文是文學(xué)史上第一篇以“自傳”為題的傳記文，是在二十九歲時(shí)應(yīng)皎然之約為浙西詩會(huì)的詩友而寫的,陸羽（733-804），字鴻漸，一名疾，字季疵，號(hào)竟陵子、桑苧翁、東岡子，唐復(fù)州竟陵（今湖北天門）人 一生咾嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶葉專著茶經(jīng)聞名于世，對(duì)中國茶業(yè)和世界茶業(yè)發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“茶仙”，奉為“茶圣”，祀為“茶神”。,請(qǐng)為下邊生字注音,1褊躁 2豁然 3多瞋 4愆 5苕溪 6扁舟 7短褐 8犢鼻 9接輿,10終鮮 11后嗣 12圬墻 13青衿 14懵然 15謔談 16見遺 17屬文 18涕泗,（ ） （ ） （ ） （ ） （ ） （ ） （ ） （ ） （ ）,（） （） （） （） （） （ ） （） （） （ ）,古今異義,褊躁多用意 古：指用自己的意思做事 今：指居心、企圖 豁然不惑 古：指不再疑惑 今：指人四十歲 宜野人乘蓄 古：指隱士，山野之人 今：指未開化的人,詞類活用,常扁舟往來山寺 名詞作狀語，坐扁舟 杖擊林木，手弄流水 名詞作狀語，用杖，用手 主者以為慵惰，鞭之 名詞作動(dòng)詞，用鞭打 因倦所役 意動(dòng)用法，對(duì)感到厭倦,1、判斷句 陸子蓋今之接輿也 此物皆己之所惜也 2、倒裝句 結(jié)廬于苕溪之湄 狀語后置 于苕溪之湄結(jié)廬 積公示以佛書出世之業(yè) 狀語后置 以佛書出世之業(yè)示,句式,第一段：寫作者的概況和為人,思考： 按傳記的一般寫法，開頭要介紹人物名字、籍貫、身份、性格等基本情況。本文在介紹這些情況的時(shí)候，有什么不同之處？,第二段：寫隱居苕溪的生活,提問 這一段寫的是作者什么時(shí)候的生活，與一般傳記有什么不同？,第三段：寫寄身寺廟的經(jīng)歷,佛儒之辯 加入戲班,古代，寺院原是傳布佛教音樂(佛曲)的主要渠道。 每當(dāng)佛教節(jié)日或民間節(jié)日時(shí)，寺院就會(huì)有樂舞表演，節(jié)目有佛教音樂，世俗音樂(變文)，百戲幻術(shù)。表演者為寺院藝僧，官府藝人和社會(huì)上的職業(yè)藝人。劇場就設(shè)在寺院。 陸羽稟性聰慧、詼諧，且從小在寺院中長大，耳濡目染，自然也受到樂舞熏陶。因此，當(dāng)他離開寺院后，便隱于市朝為優(yōu)人，以樂舞戲諺為業(yè)，又曾作詼諧數(shù)千言，時(shí)人視之為“東方曼倩之儔”。 天寶(公元742755年)年間，復(fù)州大酺(民間節(jié)日)，吏署舉陸羽為伶師，其才為太守李齊物所賞識(shí)。,第四段：寫交接名流的情形,第五段：寫勤奮著述的成就,李齊物,崔國輔,皎然,茶經(jīng)對(duì)后世茶藝的最大貢獻(xiàn)有兩點(diǎn)： 首先，它第一次規(guī)范了 煎茶和飲茶的茶具，陸羽在茶經(jīng)中列舉了二十九種茶具，每一種都有其特殊的使用價(jià)值，成為一整套的茶藝用具； 其次，陸羽把自秦漢以來逐漸形成的“煎茶法”做了系統(tǒng)的規(guī)范，剔除了其中的不當(dāng)和謬誤之處，最終確定了對(duì)中國和世界飲茶藝術(shù)影響巨大的“煎茶法”的形式和內(nèi)容，使飲茶最終由生活化走向藝術(shù)化。,陸先生名羽，字鴻漸，不知是哪里人。也有人說他字羽，名鴻漸，不知誰說的對(duì)。他有著三國時(shí)王粲、晉朝張載那樣丑陋的相貌，有漢代司馬相如、揚(yáng)雄那樣的口吃病，但為人多才善辯，氣量小而性情急躁， (處事)多自己做主。朋友們規(guī)勸，就心胸開朗而不疑惑。凡是與別人閑處，心里想往別處去， (往往)不說一聲就離開了。有人懷疑他，說他性情多怒。等到與別人有約，即使相距千里， 冰雪滿路，虎狼擋道，也不會(huì)失期。,譯文,唐肅宗上元初年，在湖州苕溪邊建了一座茅屋，閉門讀書，不與非同道者相處，而與和尚、隱士整日談天飲酒。常常駕著一小船往來于山寺之間，隨身只帶著一條紗巾、一雙藤鞋、一件短布衣、一條短褲。往往獨(dú)自一人走在山野中，朗讀佛經(jīng)，吟詠古詩，用手杖敲打樹木，用手撥弄流水，流連徘徊，從早到晚，至天黑，游興盡了，號(hào)啕大哭著回去。所以楚地人相互傳說： “陸先生大概是現(xiàn)代的楚狂接輿吧?！?,譯文,(陸羽)才三歲就成了孤兒，被收養(yǎng)在競陵大師積公的寺院里。從九歲開始學(xué)習(xí)雯，積公給他看佛經(jīng)及有關(guān)脫離世俗束縛的書籍。他回答說： “我既無兄弟，又無后代。穿僧衣，剃頭發(fā)，號(hào)稱為和尚，r讓儒家之徒聽到這種情況，能稱為孝嗎?我將要接受孔圣人的文章，可以嗎?”積公說：“好啊，你想當(dāng)孝子!你根本不知道西方佛門的道理，那學(xué)問可大呢!”積公堅(jiān)持讓陸羽學(xué)佛教經(jīng)典(的主意)不改變，陸羽堅(jiān)持學(xué)儒家經(jīng)典不動(dòng)搖。積公由于矯正過去的錯(cuò)愛而變得毫無憐愛之心，用卑賤的工作對(duì)他一一進(jìn)行考驗(yàn)：打掃寺院，清潔僧人的廁所，用腳踩泥用來涂墻壁，背瓦片蓋屋頂，放三十頭牛。競陵西湖沒有紙可以用來學(xué)習(xí)寫字，陸羽用竹子在牛背上畫著寫字。有一天，在一位學(xué)者處得到張衡的南都賦，但不認(rèn)識(shí)賦里的字，只得在放牧的地方模仿小學(xué)生，端正坐著展開書卷，嘴巴動(dòng)動(dòng)罷了。積公知道了這件事，唯恐陸羽受到佛經(jīng)以外書籍的影響，離開佛教教義一天比一天遠(yuǎn)，又把他管束在寺院里，叫他修剪寺院蕪雜叢生的草木，并讓年齡大的徒弟管束他。有時(shí)陸羽心里記著書上的文字，精神恍惚像丟了什么一樣，心如死鏨，如木頭站立，長時(shí)間不干活?？垂艿娜艘詾樗麘卸?，用鞭子抽打他的背。陸羽因此感嘆說： “唯恐歲月流逝，不理解書。”悲泣不能自禁。看管 的人認(rèn)為他懷恨在心，又用鞭子抽打他的背，(直到)折斷鞭子上的刺才停手。陸子因而厭倦所服的勞役，丟下看管他的頭目而離去，卷起衣服投奔戲班，寫了三篇謔談。以自身為主要腳色，表演木偶假官藏珠之戲。積公追來對(duì)他說： “想你佛道喪失，可惜啊!我們的祖師說過：我的弟子十二個(gè)時(shí)辰，允許一個(gè)時(shí)辰學(xué)習(xí)佛教以外的知識(shí)，讓他制服異教邪說。因我弟子眾多，現(xiàn)在順從你的愿望，可以拋掉樂工書了?！?唐玄宗天寶年間，楚地人大辦宴會(huì)于滄浪水邊。地方官吏召見陸子，任他為伶人的老師。這時(shí)李齊物出任河南府太守，見到陸子，以為不平常，握著他的手，拍著他的背，親手把自己的詩集授予他。于是漢水、沔水地區(qū)的民俗也就不同了。后來陸子背著書來到火門山鄒先生的別墅，正值禮部郎中崔國輔出京到競陵郡任司馬，與陸子交游，共三年，贈(zèng)送白驢、烏犁牛各一頭，文槐書套一枚。白驢、烏犁牛，是襄陽太守李橙贈(zèng)送的；文槐書套，是盧黃門侍郎給的。這些物品都是自己所愛惜的，適合隱士騎坐和收藏，所以特地贈(zèng)送。 ,譯文,到唐肅宗至德初年，淮河一帶人為避戰(zhàn)亂渡過長江，陸子也渡過長江，與吳興皎然和尚結(jié)成為僧俗志年之交。 (陸子)從小愛好寫文章，就多加諷刺或勸渝。見到別人做好事，就好像自己也有做了這樣的事。見到別人做不好的事，像自己也做了不好的事而害羞。忠言逆耳，從不回避，因此俗人大多嫉恨他。自從安祿山在中原作亂，他寫了四悲詩；劉展割據(jù)江、