高中政治必修四第九課第一框《矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力》.ppt

矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力,第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心,9.1:,矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性,不剪:,剪之:,冤家路窄，利益有沖突,“冤家路窄”,對(duì)立,你死我亡，一繩系兩命,統(tǒng)一,甲,乙,拓展探究,高矮、胖瘦等都包含了對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，同學(xué)們還能舉出相關(guān)的例子嗎？,一、矛盾的含義,二、矛盾的基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性,辯證矛盾,1、斗爭(zhēng)性：指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。,呼：呼出二氧化碳（出人體）,吸：吸入氧氣（入人體）,生物體的新陳代謝 生物體在新陳代謝過(guò)程中，同化作用貯存能量，異化作用釋放能量，它們是兩種相反的作用，是相互排斥的。,資本主義社會(huì) 在資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)是統(tǒng)治者，剝削者，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)是被統(tǒng)治者，被剝削者，它們的地位和利益是根本對(duì)立的，是相互斗爭(zhēng)的。,學(xué)校教學(xué) 在教學(xué)過(guò)程中教師的教是啟發(fā)與傳授，學(xué)生的學(xué)是領(lǐng)悟與接受，兩個(gè)方面是相互區(qū)別的。,請(qǐng)根據(jù)矛盾的“對(duì)立性”含義填空：,喜 攻 強(qiáng) 深,吸引 遺傳 民主 戰(zhàn)爭(zhēng),悲,排斥,變異,專制,和平,淺,弱,守,“對(duì)立”，是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性、趨勢(shì)。 “斗爭(zhēng)性”。,參與游戲 感受生命,挑戰(zhàn)極限：一組同學(xué)“只吸不呼”，另一組同學(xué)“只呼不吸”看誰(shuí)堅(jiān)持的時(shí)間長(zhǎng)？,說(shuō)一說(shuō)：長(zhǎng)時(shí)間只“只呼不吸”或“只吸不呼”行不行？,2、同一性：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。 （1）矛盾雙方相互依賴，一方以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。 （2）矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。,二、矛盾的基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性,1、斗爭(zhēng)性：指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。,A 、矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。,矛盾的同一性,“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾?！?老子,“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！?B、矛盾著的雙方相互貫通，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。,矛盾的同一性,物極必反,樂(lè)極生悲否極泰來(lái),塞翁失馬 住在邊塞的一個(gè)老頭，是養(yǎng)馬高手，和馬有深厚的感情。一天他養(yǎng)的馬丟了，別人來(lái)安慰他，他說(shuō)：這怎么就不算是好事呢？幾個(gè)月以后，這匹馬果然帶了一匹好馬回來(lái)了。別人又來(lái)祝賀他，他說(shuō)：這怎么知道就不是壞事呢？不久，他的兒子騎好馬把腿摔壞了。別人來(lái)安慰他，他說(shuō)：這怎么知道就不是好事呢？果然，不久發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，他的兒子因?yàn)橥葔牟荒苌蠎?zhàn)場(chǎng)，一家人得以享受天倫之樂(lè)。,思考：體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？,矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化,2、同一性：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。 （1）矛盾雙方相互依賴，一方以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。 （2）矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。,二、矛盾的基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性,1、斗爭(zhēng)性：指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。,史伯說(shuō)：“和實(shí)生物，同則不繼” 孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和?！?不同的事物結(jié)合才能生成萬(wàn)物，否則就不能存在和發(fā)展。,君子和諧相處卻不盲目茍同；小人盲目茍同卻不和諧相處。,上述名言包含什么哲學(xué)道理？,矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體。,強(qiáng)調(diào)同一以差別和對(duì)立為前提。,B、斗爭(zhēng)性離不開(kāi)同一性，并為統(tǒng)一性制約。,資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同存在于資本主義生產(chǎn)方式之中，兩者之間是剝削與被剝削的關(guān)系，其利益要求是相互排斥的； 而無(wú)產(chǎn)階級(jí)與奴隸主階級(jí)之間沒(méi)有依存關(guān)系，因此也就談不上他們之間的相互排斥與斗爭(zhēng)。,合作探究,C、矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。,矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系,（1）什么是矛盾,、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性,（）矛盾的同一性,（）矛盾的斗爭(zhēng)性,（）矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系,小結(jié),矛盾存在于事物內(nèi)部和事物之間。,不能把辯證矛盾和邏輯矛盾混為一談。,3,注意,“每個(gè)同學(xué)既有優(yōu)點(diǎn)又有缺點(diǎn)?！?“每個(gè)同學(xué)都是三好學(xué)生又都不是三好學(xué)生”,汶川地震、玉樹(shù)地震使眾多家庭支離破碎，使大量財(cái)富輝于一旦，給我們帶來(lái)了無(wú)盡的傷痛，但地震也使我們變得更加堅(jiān)強(qiáng)、更加團(tuán)結(jié)、更加珍惜生命的意義,自然災(zāi)害給人類帶來(lái)磨難，同時(shí)又促使人類更加自覺(jué)地認(rèn)識(shí)和把握自然規(guī)律、增強(qiáng)抵御自然災(zāi)害能力，進(jìn)而推動(dòng)人類文明進(jìn)步。正如恩格斯所說(shuō)，“沒(méi)有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹薄?以上言論給你以怎樣的哲學(xué)啟示？,矛盾無(wú)處不在，矛盾雙方在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化，要求我們用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題,自然界,人類社會(huì),人的思維,同化、異化,化合、分解,正極、負(fù)極,知、不知,真理、謬誤,高雅藝術(shù)，低俗藝術(shù),民主、集中,自由、紀(jì)律,權(quán)利、義務(wù),-,充滿矛盾,充滿矛盾,充滿矛盾,矛盾,客觀世界,主觀世界,矛盾,-,矛盾存在于一切事物之中,不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾。,（空間）,結(jié)論1,矛盾無(wú)處不在,矛盾的普遍性和特殊性,70后的無(wú)奈,當(dāng)我們出生的時(shí)候，奶粉買不到； 當(dāng)我們長(zhǎng)身體的時(shí)候，吃肉要靠票； 當(dāng)我們要買房子的時(shí)候，福利房沒(méi)了； 當(dāng)我們教育子女的時(shí)候，碰上了會(huì)說(shuō)“外星文”的90后； 當(dāng)我們需要人照顧的時(shí)候，碰上了只會(huì)讓人照顧的90后。,當(dāng)我們讀小學(xué)的時(shí)候，讀大學(xué)不要錢(qián)； 當(dāng)我們要讀大學(xué)的時(shí)候，讀小學(xué)不要錢(qián)； 當(dāng)我們沒(méi)找對(duì)象的時(shí)候，姑娘們是講心的； 當(dāng)我們找對(duì)象的時(shí)候，姑娘們是講金的； 當(dāng)我們沒(méi)找工作的時(shí)候，小學(xué)生也能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的； 當(dāng)我們找工作的時(shí)候，大學(xué)生也是可以洗廁所的。,80后的無(wú)奈,當(dāng)我們出生的時(shí)候，奶粉里都有毒了， 當(dāng)我們長(zhǎng)身體的時(shí)候，只能吃垃圾食品了， 當(dāng)我們要上幼兒園的時(shí)候，開(kāi)始亂收費(fèi)了， 當(dāng)我想努力賺錢(qián)的時(shí)候股市倒了，,90后的無(wú)奈,時(shí)時(shí)有矛盾（時(shí)間）,1、矛盾的普遍性之二：,、時(shí)時(shí)有矛盾（縱向）：矛盾貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終。,、事事有矛盾（橫向）：矛盾存在于一切事物中,（1)含義：,1、矛盾的普遍性,(2)方法論: 要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。,一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。,身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀。,個(gè)子不高，面容黑瘦，短平頭，頭發(fā)根根豎立，胡須像隸體“一”字，穿著長(zhǎng)衫 ，常咬著煙嘴,猜猜他（她）是誰(shuí)？,、不同事物具有不同的矛盾.,、同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾 .,、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有特殊性 .,（2）、矛盾特殊性的表現(xiàn)：,指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。,2、矛盾的特殊性,（1）、含義：,各有解釋,一學(xué)生提出：“打人與被打有何不同”，請(qǐng)教老師。 歷史老師：打人是侵略者，被打是受害者。 英語(yǔ)老師：打人是主動(dòng)式，被打是被動(dòng)式。 物理老師：打人是施力，被打是受力。 教導(dǎo)主任：各記大過(guò)一次。,、不同事物具有不同的矛盾,上述事例告訴我們不同的學(xué)科研究的矛盾不同。,世界上事物之所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因。,、同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段各有不同的特點(diǎn) .,植物,人類社會(huì),同一矛盾的兩個(gè)不同方面各有其特點(diǎn),在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。這是馬克思主義重要原則，是馬克思主義活的靈魂。,.為什么要具體問(wèn)題具體分析,（A）是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ).,（B）是正確解決矛盾的關(guān)鍵.,（3）、矛盾特殊性方法論：,. 含義、地位,具體問(wèn)題具體分析,聰明機(jī)智 本領(lǐng)高強(qiáng),功利憨厚 充滿人欲,忠心耿耿 任勞任怨,嚴(yán)格執(zhí)著 慈悲為懷,回味經(jīng)典,具體問(wèn)題具體分析 是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ).,滅 火,著 火,具體問(wèn)題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵,走進(jìn)生活,（2）、相互轉(zhuǎn)化 矛盾的普遍性和特殊性在不同的場(chǎng)合又是可以轉(zhuǎn)化的。,3、矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系(共性與個(gè)性、一般與個(gè)別）,（1）、相互聯(lián)結(jié),一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性,另一方面，特殊性也離不開(kāi)普遍性。,4、矛盾普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理的方法論意義,是馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義的理論依據(jù)。,1、為什么說(shuō)抽象的水果是不存在的？,蘋(píng) 果,水蜜桃,菠 蘿,水果,普遍性（共性）,特殊性（個(gè)性）,寓 于,寓于,一方面：普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性,白馬非馬論 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的名家代表人之一的公孫龍子有許多有趣的詭論，其中最為有名的要算是白馬非馬論了。相傳的故事大概是這樣的，有一天公孫龍子騎著一匹白馬要進(jìn)城，該城門(mén)的看守官說(shuō)，依照規(guī)定馬不可以進(jìn)城。於是公孫龍子就開(kāi)始他的論證 白馬非馬，最後它說(shuō)服了守城官，於是就騎著他的 (不是馬的) 白馬進(jìn)城去了。 他的論證大概是這樣的: “馬” 指的是馬的形態(tài)，”白馬”指的是馬的顏色，而形態(tài)不等於顏色，所以白馬不是馬 (白馬非馬)。,思考：“白馬非馬”之觀點(diǎn)正確嗎？,（錯(cuò)誤）,“白馬非馬”觀點(diǎn)錯(cuò)在哪里?,另一方面，特殊性也離不開(kāi)普遍性,矛盾普遍性與特殊性在不同場(chǎng)合是可以變化的,個(gè)性共性,個(gè)性共性,個(gè)性共性,個(gè)性共性,小結(jié),一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力,（1）什么是矛盾、方法論,、矛盾的同一性 和斗爭(zhēng)性,（2）矛盾的同一性,（3）矛盾的斗爭(zhēng)性,（4）矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系,A、時(shí)時(shí)有矛盾（縱向）,B、事事有矛盾（橫向）,含義,（1）矛盾的普遍性,、矛盾的普遍性和特殊性,方法論,表現(xiàn)：,（2）矛盾的特殊性,含義：,（3）矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系,(4）矛盾普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理的方法論意義,方法論：,相互聯(lián)結(jié),相互轉(zhuǎn)化,1、（08廣東卷） “喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！边@說(shuō)明 A矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中 B矛盾的斗爭(zhēng)性寓于矛盾的同一性之中 C矛盾的斗爭(zhēng)性決定矛盾的同一性 D矛盾的特殊性離不開(kāi)矛盾的普遍性,B,2、（2011上海卷）崇尚“和諧”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，這一觀念發(fā)端于我國(guó)古老的典籍易經(jīng)。易經(jīng)認(rèn)為，陰陽(yáng)和諧是宇宙運(yùn)動(dòng)變化的基礎(chǔ)，陰陽(yáng)變易，整體和諧，化生萬(wàn)物。這體現(xiàn)了（ ） A事物矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是無(wú)條件的 B矛盾同一性和斗爭(zhēng)性是不可分割的 C事物的變化發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 D矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)了事物的變化發(fā)展,D,3、“白馬非馬”論的錯(cuò)誤在于（ ） A. 否認(rèn)了事物矛盾普遍性和特殊性的聯(lián)系 B. 否認(rèn)了事物矛盾普遍性和特殊性的區(qū)別 C. 否認(rèn)了事物矛盾的特殊性 D. 夸大了事物矛盾的普遍性 4、下列關(guān)于矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的說(shuō)法，不正確的是（ ） A. 沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性 B. 沒(méi)有不包含普遍性的特殊性 C. 普遍性和特殊性的區(qū)分是相對(duì)的 D. 普遍性和特殊性是凝固不變的,A,D,5、“小崗村的歷史是改革開(kāi)放的歷史，小崗村是中國(guó)農(nóng)村改革的縮影”。從中同學(xué)們可以領(lǐng)悟到哲學(xué)道理是 A.事物發(fā)展的前途都是光明的 B.矛盾的普遍性寓于特殊中 C.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 D.量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變,B,2、某些地方政府管理理念錯(cuò)位，為提升城市形象，忽視民生問(wèn)題，要建“無(wú)攤販城市”。目前，上海的無(wú)證攤販約5萬(wàn)個(gè)。上海市政府經(jīng)調(diào)查研究，一改往日對(duì)馬路攤點(diǎn)一律封殺的做法，出臺(tái)城市設(shè)攤導(dǎo)則，規(guī)定：部分市區(qū)路段經(jīng)市民同意，便可設(shè)置部分便民攤點(diǎn)，政府頒發(fā)臨時(shí)許可證。這既