（3年高考2年模擬）山西省高考?xì)v史復(fù)習(xí)第27講宋明理學(xué)與明清之際活躍的儒家思想課時(shí)作業(yè)（含解析）.docx

第27講宋明理學(xué)與明清之際活躍的儒家思想一、選擇題1.(2018湖北武漢模擬)根據(jù)道教的一種傳說(shuō),道家創(chuàng)始人李耳騎青牛西出函谷關(guān)后到達(dá)印度,創(chuàng)立了佛教,成了佛,還對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣襁M(jìn)行教化,這就是所謂的“老子化胡”,道教徒欣然接受這一傳說(shuō)。這個(gè)傳說(shuō)一定程度上可以用來(lái)說(shuō)明()A.外來(lái)文化借助本土傳統(tǒng)擴(kuò)大影響B(tài).春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期佛教已傳入中國(guó)C.文化高度自信阻礙思想文化交流D.佛教道教逐漸滲透融合為一體答案A材料認(rèn)為佛教是道教創(chuàng)始人創(chuàng)建的,這種認(rèn)識(shí)其實(shí)與史實(shí)不符,但被道教徒接受,可知從側(cè)面反映的是外來(lái)文化借助本土文化擴(kuò)大影響,故A項(xiàng)正確。2.(2018河北石家莊期中)魏晉玄學(xué)家常用老子莊子來(lái)詮釋論語(yǔ),宋代儒學(xué)家則以大學(xué)中庸孟子以及周易為基礎(chǔ)去注釋論語(yǔ)。這種變化反映出()A.宋代儒學(xué)回歸和復(fù)興孔孟學(xué)說(shuō)B.儒家思想成為社會(huì)的主流思想C.儒釋道三種文化逐漸實(shí)現(xiàn)融合D.儒家思想逐漸走向封閉和停滯答案A根據(jù)題干中“老子莊子”“大學(xué)中庸孟子”得出宋代儒學(xué)的回歸和復(fù)興孔孟學(xué)說(shuō),故A項(xiàng)正確,B、C、D三項(xiàng)在題干中無(wú)法體現(xiàn)。3.(2019江西上饒質(zhì)檢)“夫道,天下之公道也,學(xué),天下之公學(xué)也,非朱子可得而私也,非孔子可得而私也。然則某今日之論,雖或于朱子異,未必非其所喜也。”請(qǐng)判斷該學(xué)者是()A.程頤B.朱熹C.王陽(yáng)明D.李贄答案C材料中“或于朱子異,未必非其所喜也”意為即使與朱熹的思想不同,卻未必不是他所喜愛(ài)的,說(shuō)明該思想與朱熹的思想實(shí)質(zhì)上是相同的。A項(xiàng)與朱熹同屬程朱理學(xué)學(xué)派,B項(xiàng)明顯錯(cuò)誤,D項(xiàng)李贄反對(duì)宋明理學(xué)思想,故均排除。4.(2019河南南陽(yáng)模擬)戴震(17241777年):“尊者以理責(zé)卑,長(zhǎng)者以理責(zé)幼,貴者以理責(zé)賤,雖失,謂之順;卑者、幼者、賤者以理爭(zhēng)之,雖得,謂之逆。人死于法,猶有憐之者;死于理,其誰(shuí)憐之?”該材料()反映了理學(xué)對(duì)人性的壓制批判了清政府實(shí)施殘酷的刑罰客觀上反映了當(dāng)時(shí)市民階層的要求所呈現(xiàn)的思想預(yù)示著中國(guó)文化即將向近代轉(zhuǎn)型A.B.C.D.答案C題干材料旨在批判理學(xué)對(duì)人性的壓制,并未體現(xiàn)出清政府的刑罰殘酷,據(jù)此可排除含的選項(xiàng),本題選C項(xiàng)。5.(2018陜西咸陽(yáng)模擬)黃宗羲在明夷待訪錄中寫(xiě)道:“學(xué)校,所以養(yǎng)士也。然古之圣王,其意不僅此也,必使治天下之具皆出于學(xué)校。而后設(shè)學(xué)校之意始備。”這反映出他的政治設(shè)想是()A.推翻君主專制,建立民主政治B.君主應(yīng)該利用學(xué)校培養(yǎng)人才C.士人參政分享國(guó)家政治權(quán)力D.恢復(fù)宰相與君主共議國(guó)是傳統(tǒng)答案C黃宗羲作為地主階級(jí)的代表人物,不可能提出推翻君主專制、建立民主政治的主張,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)與材料中“然古之圣王,其意不僅此也”不符,故排除;材料中“必使治天下之具皆出于學(xué)?！笔侵缸屖咳藚⒄窒韲?guó)家政治權(quán)力,故C項(xiàng)正確;D項(xiàng)材料未體現(xiàn),故排除。6.2018湖北七市(州)3月聯(lián)考在知與行的關(guān)系上,朱熹主張知、行分際,“先知而后行”;王陽(yáng)明提出“知行合一”,“知是行之始,行是知之成”,認(rèn)為知而不行,是不知。據(jù)此可知()A.程朱理學(xué)與陸王心學(xué)對(duì)立B.陽(yáng)明心學(xué)主張以行代知C.朱熹重知輕行、知行脫節(jié)D.陽(yáng)明心學(xué)更注重道德實(shí)踐答案D從材料信息看,朱熹主張“先知而后行”,而王陽(yáng)明提出“知行合一”,更加強(qiáng)調(diào)“行”, 認(rèn)為知而不行,是不知,這說(shuō)明陽(yáng)明心學(xué)更注重道德實(shí)踐。故選D項(xiàng)。材料信息無(wú)法體現(xiàn)程朱理學(xué)與陸王心學(xué)對(duì)立,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;B、C兩種表述與材料信息明顯不符,排除。7.(2018廣東珠海監(jiān)測(cè))“理欲之辯”是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,宋代以后更成為哲學(xué)和倫理學(xué)所討論的基本問(wèn)題之一。宋代的朱熹認(rèn)為“天理存則人欲亡,人欲勝則天理滅”;明代王陽(yáng)明也要求人們“靜時(shí)念念去人欲存天理,動(dòng)時(shí)念念去人欲存天理”。這反映了()A.兩者都重視道德在個(gè)人修養(yǎng)中的重要性B.兩者都充分肯定人的主體性地位C.兩者都認(rèn)為“理欲之辯”是理學(xué)的核心思想D.理學(xué)的演變已阻礙了社會(huì)的進(jìn)步答案A據(jù)材料可知兩者都主張“存理滅欲”,“天理”就是封建倫理道德,反映了兩者都重視道德在個(gè)人修養(yǎng)中的重要性,故A項(xiàng)正確。8.(2018山西六校四聯(lián))章太炎曾說(shuō):“船山(王夫之)學(xué)術(shù)為漢族光復(fù)之原,近代倡義諸公,皆聞風(fēng)而起者,水源木本,端在于斯?！闭绿走@樣說(shuō)的原因是王夫之的學(xué)說(shuō)()A.表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)民主思想 B.體現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化C.動(dòng)搖了儒家思想正統(tǒng)地位D.為民主革命思想提供啟示答案D從材料信息可知,章太炎認(rèn)為,王夫之的學(xué)說(shuō)是“漢族光復(fù)之原”,近代的民族運(yùn)動(dòng)都受其思想的影響。這主要是由于王夫之的學(xué)說(shuō)為民主革命思想提供啟示。故選D項(xiàng)。王夫之的學(xué)說(shuō)不屬于資產(chǎn)階級(jí)思想范疇,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息無(wú)法體現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;明清之際的進(jìn)步思想屬于儒家思想的自我革新,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。9.(2018四川雙流中學(xué)月考)梁?jiǎn)⒊Q黃宗羲的明夷待訪錄為一部“怪書(shū)”,它“的確含有民主主義的精神,雖然很幼稚,對(duì)于三千年專制政治思想為極大膽的反抗”。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為黃宗羲的思想很幼稚的根本原因是()A.新經(jīng)濟(jì)因素的遲滯與微弱B.未能跳出傳統(tǒng)思想的窠臼C.缺乏相應(yīng)的階級(jí)基礎(chǔ)D.未提出未來(lái)社會(huì)的理想藍(lán)圖答案A思想意識(shí)是社會(huì)存在的反映,黃宗羲思想被認(rèn)為幼稚的根本原因是資本主義萌芽發(fā)展不充分,即新經(jīng)濟(jì)因素的遲滯與微弱,故選A項(xiàng);黃宗羲對(duì)君主專制的批判跳出了傳統(tǒng)思想的窠臼,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;缺乏相應(yīng)的階級(jí)基礎(chǔ)并非“根本原因”,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;黃宗羲提出了“君民平等”“公其是非于學(xué)?！钡任磥?lái)社會(huì)的理想藍(lán)圖,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.(2018陜西銅川模擬)明清時(shí)期貞節(jié)旌表制度發(fā)達(dá),使得不能參與科舉考試做官的女性,也有了光大門(mén)楣的機(jī)會(huì)。一些婦女較主動(dòng)地選擇了守寡一途,以使自己在家族家庭中獲得較高的地位及財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)。材料的主旨是()A.理學(xué)綱常開(kāi)始成為束縛女性的枷鎖B.貞節(jié)旌表制度存在一定的社會(huì)基礎(chǔ)C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提升了婦女的地位D.君主專制的強(qiáng)化阻礙了社會(huì)的進(jìn)步答案B材料中“一些婦女較主動(dòng)地選擇了守寡一途,以使自己在家族家庭中獲得較高的地位及財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)”,體現(xiàn)了貞節(jié)旌表制度具有一定的社會(huì)基礎(chǔ),故B項(xiàng)正確。11.(2019河北保定質(zhì)檢)宋理學(xué)家陸九淵認(rèn)為:“物欲”和“意見(jiàn)”是人心之弊,所以要“剝落心蔽”“發(fā)明本心”,用“讀書(shū)”來(lái)提高自己的道德修養(yǎng)。這說(shuō)明他()A.強(qiáng)調(diào)倫理道德B.主張心靈凈化C.反對(duì)格物致知D.踐行知行合一答案B根據(jù)題干中“剝落心蔽”“發(fā)明本心”可知,陸九淵主張向內(nèi)求,主張心靈凈化,故A項(xiàng)錯(cuò)誤,B項(xiàng)正確;題干中并未提到C項(xiàng),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,踐行知行合一是王陽(yáng)明的觀點(diǎn),并非陸九淵的觀點(diǎn),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.(2019湖北武漢一模)黃仁宇把中國(guó)古代晚期社會(huì)結(jié)構(gòu)比作一個(gè)龐大的美國(guó)“潛水艇夾肉面包”,上面是大而無(wú)當(dāng)?shù)奈墓偌瘓F(tuán),下面是缺乏組織的農(nóng)民。文官和農(nóng)民兩層面包的融合著重于尊卑男女長(zhǎng)幼。這種社會(huì)構(gòu)成特征,反映出中國(guó)封建社會(huì)后期()A.君主專制在特定背景下削弱B.官僚體制失去對(duì)社會(huì)的控制C.儒家倫理觀念深入民間社會(huì)D.社會(huì)各階層間流通渠道暢通答案C根據(jù)材料中“文官和農(nóng)民兩層面包的融合著重于尊卑男女長(zhǎng)幼”可知,“尊卑男女長(zhǎng)幼”等儒家倫理觀念已經(jīng)深深融入民間社會(huì),故C項(xiàng)符合題意。材料信息無(wú)法體現(xiàn)君主專制發(fā)展情況,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;官僚體制運(yùn)用“尊卑男女長(zhǎng)幼”觀念加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的控制,故B項(xiàng)表述錯(cuò)誤;古代中國(guó),社會(huì)各階層間流通渠道并不暢通,故D項(xiàng)與史實(shí)不符。二、非選擇題13.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一哲學(xué)家們?cè)谕碇軙r(shí)期大動(dòng)亂的形勢(shì)下,力圖提出穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則。美愛(ài)德華伯恩斯等世界文明史材料二其實(shí)儒家思想取得勝利是一個(gè)緩慢的過(guò)程,兩漢400余年,它漸漸由孔孟時(shí)期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系。與其說(shuō)儒家思想征服了漢代學(xué)者,不如說(shuō)是漢代學(xué)者改造了儒家思想。費(fèi)正清中國(guó):傳統(tǒng)與變遷材料三三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家利用、厚生、正德的模式,但是在這一模式內(nèi)部注入了時(shí)代的氣息,是傳統(tǒng)與時(shí)代,先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合。黃曉軍明末清初三大思想家的政治思想(1)依據(jù)所學(xué)知識(shí),晚周時(shí)期的儒家學(xué)者提出了哪些“穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則”? (10分)(2)如何理解“儒家思想取得勝利”?漢代學(xué)者是怎樣改造儒家思想的?(6分)(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出,三大思想家為儒學(xué)注入了怎樣的時(shí)代氣息?分析這些時(shí)代氣息出現(xiàn)的背景。(10分)答案(1)孔子:仁和禮;為政以德。孟子:仁政;民貴君輕。荀子:禮法并用。(2)勝利:漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位。改造:董仲舒融合陰陽(yáng)家、道家、法家思想改造儒學(xué),提出“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”“三綱五常”。(3)時(shí)代氣息:抨擊君主專制;倡導(dǎo)經(jīng)世致用;提出工商皆本。背景:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽出現(xiàn);君主專制達(dá)到頂峰,政治腐敗。14.閱讀下列材料,完成相關(guān)問(wèn)題。材料以下是清朝時(shí)期某地劉氏族規(guī)的節(jié)選:一、敦孝悌:孝悌為人之本,人惟孝悌為先。孝在養(yǎng)其身而順其心,悌在不藏怒而不宿怨。四、嚴(yán)家教:子弟一言一行俱要端莊。婦女聲音不聞?dòng)谕?性情正而品節(jié)明。五、篤宗族:族中我果有余,多方設(shè)法,分潤(rùn)族人,將見(jiàn)祖宗,默佑其衷。七、務(wù)本業(yè):讀書(shū)明理,自是有用,農(nóng)工商賈亦自成一家。人必有業(yè),務(wù)業(yè)須正。十、重名節(jié):族中如有貞女節(jié)婦,孝父母、立節(jié)操,請(qǐng)旨旌獎(jiǎng),以培風(fēng)化。閱讀材料,提煉出一個(gè)觀點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以評(píng)論。(要求:寫(xiě)出觀點(diǎn),觀點(diǎn)合理、明確,史論結(jié)合,言之有理即可)(12分)答案示例觀點(diǎn):族規(guī)中滲透的理學(xué)是清朝的封建統(tǒng)治思想,影響人們的思想行為。評(píng)論:族規(guī)中出現(xiàn)的“孝悌為人之本”、表彰“貞女節(jié)婦”,體現(xiàn)了理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的“三綱五?！背蔀槿藗兊娜粘Ｉ钜?guī)范,便于封建統(tǒng)治;理學(xué)注重