福建省永安第十二中學(xué)2017_2018學(xué)年高二歷史下學(xué)期第一次月考試題.docx

福建省永安第十二中學(xué)2017-2018學(xué)年高二歷史下學(xué)期第一次月考試題一、選擇題(本題共24小題，每小題2分，共48分)1、(2017湖北八校高三聯(lián)考)訓(xùn)約十四條記載：“約之二：吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn)，以倫理為紀(jì)綱，父慈子孝，兄友弟恭，夫婦和順；一家雍睦(和睦)，端由于此。循規(guī)蹈矩，宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟(悌)。”據(jù)此，中國古代族規(guī)起到的直接作用是()A維護(hù)家族團(tuán)結(jié)和睦 B灌輸儒家倫理道德C穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序 D強(qiáng)化家國一體觀念2、(2017江蘇淮安、宿遷、連云港、徐州一模，1)福建民居土樓結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是中軸對稱、有強(qiáng)烈的向心意識，高低尊卑、主次分明等。一樓之內(nèi)一般居住著一個家族，房舍根據(jù)“長幼有序”“男尊女卑”的原則安排。這種建筑布局( )A.深受宗法影響 B.突出皇權(quán)至上 C.體現(xiàn)宗教色彩 D.利于鄰里和睦3、.(2017安徽合肥一模，1)呂思勉說“以貴族食于人，可以攘族而居。平民食人，必逐田畝散處。貴族治人，其摶給不容渙散，平民治于人，于統(tǒng)系無所知”，故西周時期“宗法蓋僅貴族有之”。據(jù)此可知( )A.宗法原則與貴族政治密切相關(guān)B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不利于宗族體系的形成C.平民階層不重視宗法血緣關(guān)系D.宗族的貴族化導(dǎo)致社會等級森嚴(yán)4、(2017江蘇鎮(zhèn)江一模，1)王家范在中國歷史通論中說：“西周政治里顯然有深厚的貴族色彩，而共生名義下的地方分權(quán)體制與秦以后一統(tǒng)的君主獨(dú)制格局涇渭分明。”引文中“共生名義下的地方分權(quán)體制”指的是( )A.宗法制 B.分封制 C.君主制 D.郡縣制5、(2017貴州畢節(jié)一模，24)“國之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也?！薄皯?zhàn)勝而強(qiáng)立，故天下服矣?！庇纱丝梢?，促成中國古代社會轉(zhuǎn)型的根本因素是( )周王室衰微，列國紛爭使用鐵器、推廣牛耕提高了生產(chǎn)力士大夫活躍，百家爭鳴各國競相變革，實行富國強(qiáng)兵之策A. B. C. D.6、(2017重慶一模，24)西周中期的青銅器“衛(wèi)盉”銘文記載：周恭王三年，貴族裘衛(wèi)用玉器和禮服從貴族矩伯手里換得1 300畝田，并通過執(zhí)政大臣進(jìn)行了授田儀式，辦理了換田手續(xù)，刻于青銅器上作為憑證。這一事件反映了當(dāng)時( )A.貴族權(quán)重，世襲制鞏固B.田地交換，井田制動搖C.田地買賣，私有制確立D.王室衰微，分封制崩潰7、(2017廣東湛江一模，24)戰(zhàn)國時期，墨家后學(xué)將孔子塑造成亂賊形象，道家學(xué)派在莊子中發(fā)揮想象將孔子描繪成道家代言人，法家學(xué)派在韓非子中將孔子法家化。對此合理的解釋是( )A.戰(zhàn)國時期思想界出現(xiàn)了統(tǒng)一趨勢B.儒家思想受到人們普遍認(rèn)可C.孔子思想與各派學(xué)說有交叉之處D.人們的思想在當(dāng)時比較自由8、(2017貴州遵義二模，24)“秦繆公求士并國二十，遂霸西戎；孝公用商鞅之法以殷盛，國以富強(qiáng)惠王用張儀之計散六國之從蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)”。某種程度上說明，“策士”“賢士”推動了( )A.集權(quán)制度的形成B.自然經(jīng)濟(jì)的形成C.家國觀念的形成D.“封邦建國”的形成9、.(2017安徽淮北一模，2)錢穆認(rèn)為，這種選拔方式驟看極合情理，然而切實施行中卻存在毛病讀書求學(xué)，便有諸多限制，讀書機(jī)會很不易得。但對于一個讀書家庭來說卻是極為簡單的。因此，當(dāng)時一個讀書家庭，很容易變成一個做官家庭，而同時便是有錢有勢的家庭?！斑@種選拔方式”是指( )A.世官制 B.察舉制 C.九品中正制 D.科舉制10、(2017湖北武昌高三元月調(diào)研，25)史載：“諸侯稍微，大國不過十余城，小侯不過數(shù)十里，上足以奉供職，下足以供養(yǎng)祭祀，以蕃輔京師。而今郡八九十，形錯諸侯間，犬牙相鄰強(qiáng)本干，弱枝葉之勢，尊卑明而萬事各得其所?！痹摬牧厦枋龅臍v史事件是( )A.西周封邦建國 B.秦朝設(shè)郡置縣C.漢朝行“推恩令” D.元朝廣設(shè)行省11、(2017安徽淮北一模，5)漢代董仲舒將日食等自然界的災(zāi)異現(xiàn)象與君主的作為聯(lián)系起來，君主也常以罪己方式來應(yīng)對災(zāi)異。到了清代，出現(xiàn)日食時則要求官員到禮部集合，長跪至日食結(jié)束，否則被皇帝訓(xùn)斥。這反映出( )A.“天人感應(yīng)”的意圖被曲解 B.皇帝推卸政治責(zé)任C.“敬天”傳統(tǒng)受統(tǒng)治者重視D.君主專制得到強(qiáng)化12、(2017重慶一模，25)漢代有一典型案例：父親和別人因口角發(fā)生斗毆，對方用刀刺父親，兒子持棍相救，結(jié)果誤傷了父親。依據(jù)漢律，子傷其父，應(yīng)論死罪。但最終判決認(rèn)為，“父子至親”，兒子出于孝心持棍救助，應(yīng)當(dāng)無罪免刑。這一判決反映了漢代( )A.儒家倫理道德影響司法B.司法審判標(biāo)準(zhǔn)極度混亂C.儒學(xué)成為唯一司法依據(jù)D.孝治天下儒家獨(dú)尊觀念13、(2017河北衡水金卷高考模擬一，25)漢初歌謠唱道：“蕭何定法律，明白又整齊；曹參接任后，遵守不偏離。施政貴清靜，百姓心歡喜?！钡綕h武帝時采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，從此漢代思想界樹起了儒學(xué)的權(quán)威。這一變化表明( )A.黃老之學(xué)不能適應(yīng)漢代社會的發(fā)展 B.儒家思想比道家思想更有利于社會發(fā)展C.統(tǒng)治思想的變化促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.漢代社會的發(fā)展推動了治國方略的變化14、(2017日照模擬)中國古代農(nóng)民的實際負(fù)擔(dān)，并不等同于政府的賦稅征課額，歷史上賦役歷來就有“明稅輕、暗稅重，橫征雜派無底洞”的弊病。這一弊病根源于()A專制王權(quán)之下法治精神的匱乏 B農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱C農(nóng)業(yè)社會以農(nóng)為本的經(jīng)濟(jì)理念 D傳統(tǒng)文化重義輕利的價值追求15、(2017晉中高考適應(yīng)性調(diào)研)王亞南在中國官僚政治研究中說：“官僚政治是一種特權(quán)政治，在特權(quán)政治下的政治權(quán)力，不是被運(yùn)用來表達(dá)人們的意志，圖謀人民的利益，反而是在國家的或國民的名義下被運(yùn)用于管制人民、奴役人民，以達(dá)成權(quán)勢者自私自利的目的。”他認(rèn)為官僚政治的本質(zhì)是()A皇帝享有至高無上權(quán)力的特權(quán)政治 B中央高度集權(quán)的特權(quán)政治C打著“國民幸?！逼焯柕奶貦?quán)政治 D努力為人民謀幸福的政治16、(2017邯鄲模擬)東漢光武帝設(shè)立“舉謠言”制，將民謠納入行政監(jiān)督體系，以反映地方官吏為政善惡的歌謠來決定官吏的升黜，東漢出現(xiàn)了一系列因“謠言”而黜陟的官吏。這反映出東漢時期()A社會輿論決定官吏升黜 B監(jiān)察體系臻于完備C儒家思想影響政府決策 D選官標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化17、(2017云南高三統(tǒng)測)對秦漢魏晉南北朝這一歷史階段的政治文明、物質(zhì)文明和精神文明的特征，概括得較為準(zhǔn)確的是()A傾覆與再建輝煌與成熟經(jīng)世與玄思B波峰與波谷恢宏與古樸鼎盛與革新C創(chuàng)新與再造傳承與新變集成與轉(zhuǎn)型D波峰與波谷恢宏與古樸經(jīng)世與玄思18、(2017梅州高三質(zhì)檢)“夫農(nóng)，衣食之所由出也。生民之業(yè)，莫重焉。一夫之力，所耕百畝，養(yǎng)生送死，與夫出賦稅、給公上者，皆取具焉。”材料反映出()A重農(nóng)抑商政策不利于工商業(yè)發(fā)展 B小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有一定的脆弱性C農(nóng)業(yè)是封建社會財富的主要來源 D自給自足是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特征19、(2017黔東南州模擬)對于中國古代地方行政制度的演變，有學(xué)者認(rèn)為，從秦到清依次經(jīng)歷郡政階段、州政階段、省政階段三個階段，每一個階段都是中央集權(quán)與地方分權(quán)矛盾相調(diào)適的產(chǎn)物，其中的“郡政階段”主要是指()A先秦時期 B秦漢時期 C唐宋時期 D明清時期20、春秋時期，齊桓公召集諸侯會盟，并訂立盟約：“誅不孝，無易樹子，無以妾為妻?！边@一行動（ ）A.目的在于維護(hù)正妻和嫡長子地位 B.與法家的嚴(yán)刑峻法理念保持一致C.論證按血緣關(guān)系分配的政治權(quán)利 D.印證諸侯在封地內(nèi)有很大獨(dú)立性21、春秋戰(zhàn)國時期，子產(chǎn)在鄭國鑄刑書，臨終前對他的繼任者說：“唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難?！庇纱俗钣锌赡艿贸龅慕Y(jié)論是（ ）A子產(chǎn)主張德政，宣揚(yáng)儒家思想 B子產(chǎn)的治國理念違背時代潮流C.子產(chǎn)主張嚴(yán)刑峻法D子產(chǎn)最早提出了民本思想22、下表是根據(jù)趙翼廿二史札記整理而成。此表反映的現(xiàn)象是（ ）姓名官職出身蕭何相國縣吏陳平丞相游士周勃太尉吹鼓手樊噲左丞相狗屠灌嬰太尉布販A.西周：“封建親戚” B秦朝：“獨(dú)尊儒術(shù)”C.西漢：“布衣將相” D隋唐：“金榜題名”23、(2013山東高考)漢書食貨志記載：“賈人有市籍，及家屬，皆無得名田，以便農(nóng)。敢犯令，沒入田貨?！痹摻畹闹饕康氖?()A限制商人經(jīng)營范圍 B增加賦稅收入C加強(qiáng)商人戶籍管理 D保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)24、(2013福建)春秋繁露曰：“大富則驕，大貧則憂使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂，以此為度而調(diào)均之，是以財不匱而上下相安，故易治也?！痹诖?，董仲舒提出的治國理念是 ()A上下相安利國益民 B強(qiáng)制去富以抑其驕C竭力濟(jì)貧以撫其憂 D劫富濟(jì)貧以均貧富二、材料解析題25.(2016浙江衢州二模，38)自覺傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文明和積極吸收世界一切優(yōu)秀文明，是一個民族應(yīng)當(dāng)具備的博大胸懷。閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。材料一一般通史的寫法偏重于政治史，但文明包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明。因為文明所包括的范圍很廣，文明的各種要素的發(fā)展不平衡，在綜合考察的同時還必須有重點(diǎn)，重點(diǎn)就是不同時期不同的標(biāo)志性文明成果。袁行霈等主編中華文明史材料二秦漢士人面對政治權(quán)勢時，往往流露出程度不同的怯懦和奴性。這實在是政治大格局使然。即便如此，我們也沒有理由就此而貶低秦漢思想的境界與價值。思想家在時代所提供的有限舞臺上，依然演出了精彩紛呈的節(jié)目，體現(xiàn)了社會良知和時代精英的價值所在。孫家洲中國古代思想史秦漢卷(1)春秋戰(zhàn)國時期是中華文明發(fā)展的一個高峰。根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，列舉該時期的標(biāo)志性文明成果。（9分）(2)概括材料二的主要觀點(diǎn)，并以董仲舒為例論證這一觀點(diǎn)的合理性。（9分）26.(2016江西宜春一模，41)閱讀材料，完成下列要求。?；韬顒①R，漢武帝劉徹孫子。劉賀繼承父位，被立為昌邑王。曾經(jīng)當(dāng)過二十七天的皇帝，宣帝時降封為?；韬?，移居豫章郡(今南昌)。材料自2011年開始考古發(fā)掘至今，地處江西南昌的?；韬钅?，已經(jīng)出土了2萬多件文物。大致可以分為以下幾類：一是金絲玉劍、馬蹄金、金餅、麒麟金等；二是10余噸五銖錢、青銅器、漆木器等。其中漆木器紋飾精美，數(shù)量繁多；三是編鐘、編磬、排簫、笙和樂俑等；四是孔子屏風(fēng)(描繪有孔子畫像)、成堆的簡牘等；五是雁魚燈、蟲草、銅火鍋和釀酒所用的蒸餾器等。參與此次考古發(fā)掘的專家組如此評價這座大墓：“如此完整的西漢列侯等級墓葬，在中國考古學(xué)史上屬首次發(fā)現(xiàn)，對于研究西漢列侯政治、經(jīng)濟(jì)等情況價值巨大。從目前來看，海昏侯墓已經(jīng)基本達(dá)到了申請世界文化遺產(chǎn)所要求的標(biāo)準(zhǔn)。”引自新浪財經(jīng)?；韬钅梗捍┰?000年的石破天驚 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，從出土文物入手，解讀西漢時期海昏侯國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會生活等方面的信息。(要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實準(zhǔn)確、論述合理)（12分）27【歷史上重大改革回眸】材料一食賤則農(nóng)貧，錢重則商富；末事不禁，則技巧之人利，而游食者眾之謂也。故農(nóng)之用力最苦，而贏利少，不如商賈、技巧之人食貴則田者利，田者利則事者眾；食貴，糴(即買米)食不利，而又加重征，而民不得無(不)取其商賈技巧而事地利也。商君書外內(nèi)材料二時民困饑流散，豪右多有占奪，(李)安世乃上疏高祖深納之，后均田之制起于此矣。九年(公元485年)，下詔均給天下民田：“諸男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝，奴婢依良。丁牛一頭受田三十畝，限四牛。所授之田率倍之，三易之田再倍之，以供耕作及還受之盈縮”于是海內(nèi)安之。魏書材料三 魏主曰：“國家興自北土，徙居平城，雖富有四海，文軌未一。此間用武之地，非可興文，移風(fēng)易俗，心甚為難。崤函帝宅，河洛網(wǎng)里，因茲大舉，光宅中原.” 魏書(1)材料一表達(dá)的核心思想是什么？結(jié)合所學(xué)知識分析這一思想對中國古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展有何影響？（5分）(2)材料二反映了孝文帝改革的什么措施？據(jù)材料二概括指出采取這一措施的原因。（4分）(3)根據(jù)材料三，概括魏主遷都的原因。（8分）(4)結(jié)合所學(xué)知識，你認(rèn)為北魏遷都的目的是什么？（2分）(5)結(jié)合所學(xué)知識概括指出上述的兩場改革有哪些共同的影響？（3分）永安三中高中部高二（下）歷史第一次月考參考答案一、選擇題(本題共24小題，每小題2分，共48分)題號123456789101112答案AAABDBDABCDA題號131415161718192021222324答案DACCDCBACCDA二、材料解析題（本題共3大題52分）25、答案(1)物質(zhì)文明：鐵犁牛耕的出現(xiàn)，土地私有制的確立；政治文明：專制主義中央集權(quán)制度萌芽；精神文明：百家爭鳴，私學(xué)出現(xiàn)，詩經(jīng)、楚辭的出現(xiàn)及中國古代文學(xué)傳統(tǒng)的建立。(必須從物質(zhì)、政治和精神文明三個角度作答)（9分,每一點(diǎn)3分）(2)觀點(diǎn)：秦漢士人在面對政治權(quán)勢時，雖然流露出一定的怯懦和奴性，但其思想依然體現(xiàn)了社會良知和時代精英的價值。論證：漢武帝時期，高度集權(quán)的專制主義政體大體定型。董仲舒提出了君權(quán)神授、天人感應(yīng)等思想，并主張以文化的“一統(tǒng)”鞏固政治的“一統(tǒng)”。這些思想和主張，一方面有利于加強(qiáng)君主專制，另一方面又體現(xiàn)出其限制君權(quán)、維護(hù)國家統(tǒng)一和社會安定的主觀努力。（9分）26、答案?；韬钅沟陌l(fā)現(xiàn)，為研究漢代海昏侯國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會生活等方面提供了第一手資料。（2分）政治上，高等級墓葬規(guī)格和金絲玉劍、馬蹄金、金餅、麒麟金等體現(xiàn)了?；韬钭鹳F的政治地位。漢武帝頒布的“推恩令”雖然削弱了王國勢力，但仍保留了王侯的尊貴等級地位，政治上王侯們?nèi)匀幌碛兄T多特權(quán)。（3分）經(jīng)濟(jì)上，10余噸五銖錢，說明了西漢貨幣經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)有了一定的發(fā)展