學(xué)習(xí)的行為主義觀點.ppt

學(xué)習(xí)心理與學(xué) 習(xí)過程 之,學(xué)習(xí)的行為主義觀點,一、什么是學(xué)習(xí),1、學(xué)習(xí)的定義 學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者因經(jīng)驗而引起的行為、能力和心理傾向的比較持久的變化。這些變化不是因成熟、疾病或藥物引起的，而且也不一定表現(xiàn)出外顯的行為。,2、學(xué)習(xí)的分類,加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類 言語信息 智慧技能 認知領(lǐng)域 認知策略 動作技能 動作領(lǐng)域 態(tài)度 情感領(lǐng)域,布盧姆的教育目標(biāo)分類,認知領(lǐng)域 情感領(lǐng)域 動作領(lǐng)域 知識 接受（注意） 知覺 領(lǐng)會 反應(yīng) 定向 運用 價值化 有指導(dǎo)的反應(yīng) 分析 組織 機械動作 綜合 價值與價值 復(fù)雜的外顯反應(yīng) 評價 體系的性格化 適應(yīng) 創(chuàng)新,奧蘇貝爾有意義學(xué)習(xí)的分類,意義 講演 設(shè)計良好的 科學(xué)研究 學(xué)習(xí) 視聽教學(xué) 常規(guī)“研究” 學(xué)校實驗室實驗 或理智產(chǎn)生過程 機械 學(xué)習(xí) 記乘法 運用公式 試誤式的 口訣 解題 解決方法 接受學(xué)習(xí) 指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),幾種有代表性的知識和技能的 分類比較表,學(xué)習(xí)論流派的哲學(xué)淵源,一、唯物主義或經(jīng)驗主義哲學(xué) 西方追溯到古希臘，中國追溯到先秦時期。 亞里士多德：感覺決不只是感覺自身，而必有某些東西外于感覺而存在 荀子：心有征知。征知，則緣耳而知聲可也，緣目而知形可也。然而征知必將待天官之當(dāng)薄其類然后可也。五官薄之而不知，心征之而無說，則人莫不謂之不知。 反思觀：人的心不是一系列感覺經(jīng)驗的被動記錄器。,二、唯心主義或理性主義哲學(xué),又稱唯理論，認為經(jīng)由先天的理性作用可以獲得 正確的知識，而且由理性獲得的知識，遠比由感性知覺獲得的知識高級、明確。 古希臘蘇格拉底：整理存在于人的靈魂之中。 先秦的孟子：人之所不學(xué)而能者，其良能也，所不慮而知者，其良知也；是非之心，智之端也；仁、義、禮、智非由外鑄我也，我固有之，弗思而矣。,對經(jīng)驗主義者來說，我們的經(jīng)驗是感覺資料的復(fù)本；對于理性主義者來說，感覺資料是無結(jié)構(gòu)的、未分化的混沌體，它們僅對理性解釋機制提供原始材料。這些原始材料只能按照某種形式才能得到理解。 精確地說，心先必須具有某些類別的先天知覺假設(shè)才能理解這些原始材料。,二、學(xué)習(xí)實質(zhì)之爭經(jīng)典條件反射 與操作條件反射,1、巴甫洛夫的實驗研究 2、斯金納的實驗研究 3、條件反應(yīng)的兩大范型 由刺激引發(fā)的反應(yīng)稱為“應(yīng)答性反應(yīng)” 有機體發(fā)出的反應(yīng)稱為“操作性反應(yīng)” S（刺激）類條件作用 R（強化）類條件作用 sRS,4、不同范型下對學(xué)習(xí)引起的變化的實質(zhì)的不同解釋(桑代克,華生等認為學(xué)習(xí)即聯(lián)結(jié)，斯金納認為學(xué)習(xí)加強的是相同行為再發(fā)生的概率) 5、評論,三、學(xué)習(xí)方式之爭嘗試錯誤與頓悟,1、桑代克的實驗研究 2、格式塔心理學(xué)的實驗研究 3、學(xué)習(xí)的過程是嘗試錯誤的過程還是頓悟的過程 4、評論,四、研究范式之爭S-R與S-O-R,1、行為主義最關(guān)注重要的兩個概念:外部的刺激與外部的反應(yīng)（格思里的鄰近學(xué)習(xí)理論） ，強化（斯金納的強化安排） 2、 格式塔的知覺或認知重組、托爾曼把認知作為中介變量（認知地圖、預(yù)期等）,潛在學(xué)習(xí),托爾曼并不認為強化是學(xué)習(xí)所必需的。 沒有受到強化的白鼠也在學(xué)習(xí)，不過是“潛在學(xué)習(xí)”。 操作水平是知識和對某種特定目標(biāo)的要求的函數(shù)。這就是說，學(xué)習(xí)不一定外顯在行為中。,3、學(xué)習(xí)的結(jié)果既可以是對外部做出的反應(yīng)，也可以是內(nèi)隱的（托爾曼的潛伏學(xué)習(xí)，班杜拉觀察學(xué)習(xí)）。 4、評論,對行為主義理論應(yīng)用的思考,(1)教育原點到底是什么？引導(dǎo)孩子走上正路，但是學(xué)生怎么總是走岔路？ （2）我們沒有教學(xué)生不良的行為，學(xué)生當(dāng)然也沒有不當(dāng)行為需要用懲罰來消除?？墒俏覀兂３Ｓ直г鼓挠袑W(xué)生做不來的事呢？ （3）自然后果法起作用時教師和家長該不該心軟？,說說“講道理”,（1）孩子犯了錯，教師先要說教然后再處罰，但在孩子眼里說教是否就是一種懲罰？ （2）孩子找歪理為自己的行為辯護，教師