甘肅省岷縣第一中學2018_2019學年高二歷史下學期第一次月考試題.docx

20182019學年度第二學期第一次月考試卷高二歷史本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分。滿分100分，考試時間90分鐘。卷首語：浩瀚的歷史世界中，我們一路走來，且歌且行。我們談論古今，體悟人生智慧，設計未來，探討獲得人文素養(yǎng)的途徑。在這個世界上，每個人都有一塊由他自己來耕種的土地。從現(xiàn)在開始，做一個幸福的人，選擇、材料分析，給每道題書寫一個完美的答案。面對答卷，多一分認真，多一分細心，祝你成功！第I卷（選擇題 共50分）一、選擇題（共25小題，每小題2分，共50分。給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。）1.商代的統(tǒng)治者在封賞貴族時，往往會冠以相應名號。例如，血緣相近而輩分低者稱為“子”；輩分高或年長者稱為“公”、“伯”；負責邊境地區(qū)警戒安全任務者稱為“侯”、“衛(wèi)”；在畿內(nèi)主要負責墾殖者稱為“男”、“甸(田)”。這說明商代（）A宗法分封制形成中B貴族爵位等級萌芽C統(tǒng)治秩序尚未穩(wěn)固D神權色彩比較濃厚2.有觀點指出，西周的分封制實質(zhì)上是一種比較原始的部落殖民政策，即用本部落聯(lián)盟的貴族去統(tǒng)治被征服的其他部落。這一觀點可表明分封制（）A有利于擴大西周的統(tǒng)治范圍 B推動了行政管理模式的進步C形成了強大的家族凝聚力 D淡化了世襲血緣貴族的統(tǒng)治3.“近代以來，任何國家政治生活最主要的特點，就是政治和行政的分野。中國傳統(tǒng)政治也強調(diào)分野，王權就是政治權力，相權就是行政權力?！敝袊鴤鹘y(tǒng)政治最早分野是（）A三公九卿制 B中外朝制度 C三省六部制 D內(nèi)閣制4.魏晉之時，傅暢“年未弱冠，甚有重名，以選入侍講東宮”；謝琰“弱冠以貞干稱，美風姿，拜著作郎”；王洽，“(王)導諸子中最知名，與荀羨俱有美稱。弱冠，歷散騎、中書郎”。這說明魏晉之時（）A社會重學人才輩出 B世家大族壟斷官位C選官方法公平科學 D察舉制度盛行不衰5.“舊的喜劇徹底地屬于政治性,它在舞臺上批評并諷刺城邦國家的生活；但新的喜劇則在私人和家庭生活里尋找資料，它表現(xiàn)在烹調(diào)、魚價格、悍妻和庸醫(yī)這些材料上?！睉騽”憩F(xiàn)主題的變化，反映了古希臘后期一般公民所關心的是（）A農(nóng)工商業(yè) B城邦利益 C民主制度 D生活瑣事 6.英國史學家梅因指 出“(羅馬法)儀式和允約本身有同樣重要性，甚至比允約更為重要”。如果一個固定形式被遺漏或誤用，法律行為便告失效。相反，如果所有程序和儀式均以正確進行完畢，即具有法律效力，至于法律行為是否反映當事人的真實意思，法律并不關注。這表明羅馬法（）A具有明顯的習慣法痕跡 B不注重對私有財產(chǎn)的保護C缺乏判決的客觀性和公正性 D存在過分注重形式的缺陷7.“甲午一役的失利并非洋務運動的破產(chǎn)，也并未打斷中國現(xiàn)代化的進程，相反，它具有積極意義：它使舊政府的秘密暴露無遺，中國現(xiàn)代化進程得以延續(xù)至政治層面?！辈牧现荚谡f明甲午戰(zhàn)爭的失敗A并未表明洋務運動的破產(chǎn) B充分體現(xiàn)清政府腐朽落后C促使現(xiàn)代化進程發(fā)生轉移 D促進洋務運動的深入發(fā)展8.某中學歷史探究課上，學生從“穿衣”的角度表達他們對諸子百家思想的理解，某生說：“穿衣服應合乎大自然四季的變化來穿衣，天氣冷多穿一點，天氣熱少穿一點?！痹撁枋鏊鶎乃枷霊獙儆冢ǎ〢儒家 B道家 C法家 D墨家9.鄭超麟回憶錄中寫到：“中華民國八年當代中國的集體意識，可以說，是在這一年覺醒的；我個人的小小意識則確實是在這一年覺醒的?！薄爱敶袊募w意識”主要是指（）A實業(yè)救國愿望 B民主科學思想 C社會主義思想 D愛國救亡精神101937年7月17日，蔣介石指出：和平掌握在日本人手里。“我們尋求和平。但我們不能不惜一切代價換取和平。我們不想進行戰(zhàn)爭，但我們可以被被迫自衛(wèi)。”這實際上是（）A尋求與日本妥協(xié)的途徑 B不準備與日本軍事對抗C宣示了中方的自衛(wèi)性質(zhì) D確立了抗戰(zhàn)的軍事策略11.“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠軼前古，論者以為程朱講學之效”。材料表明程朱理學對宋代以后中國社會的影響突出表現(xiàn)為（）A促進文化教育普及 B成為維護封建統(tǒng)治的工具C壓抑了人的個性發(fā)展 D對塑造中華民族性格起了積極作用12.有一天，在下體育課回教室的路上，兩位同學就體育老師的行為議論起來：同學甲說：我們體育老師太狠了，一個動作不對，就罰我們跑20圈。同學乙說：你說的不對，老師這是負責任，不是太狠，是太好了。他們的說法與誰的觀點相類似（）A普羅泰哥拉 B柏拉圖 C蘇格拉底 D亞里士多德13.1518年，馬丁路德將羅馬教會稱為“打著神圣教會與圣彼得旗幟的、人間最大的巨賊和強盜”。他認為：教皇不是圣經(jīng)的最后解釋人，信徒人人都可直接與上帝相通而成為祭司，無需神父作中介。馬丁路德的這一主張（）A肯定了王權高于教權 B動搖了上帝的神圣地位 C使人們擺脫了宗教束縛 D發(fā)展了人文主義思想14.人文主義是西方中世紀晚期以來人們的精神追求。啟蒙運動高舉理性旗幟，把人文主義發(fā)展到新的高度，這時的人文主義的本質(zhì)含義是()A洞察宇宙，探索人生 B追求自由，強調(diào)平等C肯定人性，追求幸福 D否定教會，信仰得救15.隋唐時期，造紙、冶銅、制棉等行業(yè)出現(xiàn)了行會，并有公推的長老，對內(nèi)掌管行務，對外負責處理與其他行業(yè)及官府之間的關系，配合政府維持市場秩序。這反映了隋唐時期手工業(yè)（）A行業(yè)經(jīng)營由官府計劃 B突破了政府管理C注重加強與市場聯(lián)系 D部門間聯(lián)系減弱16.北宋范仲淹提出：“茶鹽商稅之入，但分減商人之利耳！行于商賈，未甚有害也。今國用未減，歲入不可闕，既不取之于山澤及商賈，須取之于農(nóng)，與其害農(nóng)，孰若取之于商賈？”上述言論不能反映A商業(yè)沖擊農(nóng)稅主體地位 B重農(nóng)抑商政策松弛C“三冗”局面急速加劇 D商品經(jīng)濟發(fā)展迅速17.英國歷史學家湯恩比認為，工業(yè)革命的實質(zhì)既不是發(fā)生在煤炭、鋼鐵、紡織工業(yè)中引起人注目的變革，也不是蒸汽機的發(fā)展，而是“以競爭代替了先前主宰著財富的生產(chǎn)與分配的中世紀規(guī)章條例。”作者旨在強調(diào)工業(yè)革命后（）A.科學技術水平不斷革新 B.經(jīng)濟運行規(guī)則的變化C.生產(chǎn)力水平的大幅提高 D.舊規(guī)章制度阻礙發(fā)展18.從1885年到1892年，清政府財政收入中的田賦由38.5%下降到35.2%，而厘金（國內(nèi)貿(mào)易征稅）和關稅收入則有36.7%上升到43.2%，其中關稅收入逐年上升了3.8%。這表明（）A民族資本主義得到進一步發(fā)展 B.清政府放棄了重農(nóng)抑商政策C.民族資本主義的發(fā)展陷入困境 D.近代中國經(jīng)濟結構發(fā)生變化19下圖是19522000年我國國民經(jīng)濟增長百分比示意圖對此表述正確的是（）A形成的共同因素是所有制形式的根本變革B低谷的形成是由于國家經(jīng)濟政策的嚴重失誤C是由于國家找到了適合國情的經(jīng)濟發(fā)展道路D到的變化是由于市場經(jīng)濟體制遇到了挫折20在1949年至20世紀70年代末的中國中學歷史教科書中，羅斯福新政一度消失。如：1956年的初中世界歷史教科書側重講述經(jīng)濟危機，至于羅斯福政府如何想辦法應對危機，并無任何文字表述。這主要是因為改革開放前（）A“一邊倒”外交政策的影響 B計劃經(jīng)濟和意識形態(tài)的影響C閉關鎖國，社會發(fā)展緩慢 D較封閉導致世界史研究落后21.傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)村民眾一直使用陰歷的歷法紀時體系，到清末民國，陽歷紀時體系、鐘點時間等開始初步涉入民眾生活之中，農(nóng)事節(jié)律的時間軸心作用逐漸減弱，鄉(xiāng)村民眾時間表現(xiàn)出“多元化”趨勢。這一趨勢深刻反映了（）A.新式交通引發(fā)民眾時間觀念轉變 B.辛亥革命促使民眾生活習慣轉變C.經(jīng)濟發(fā)展誘發(fā)民眾日常生活嬗變 D.小農(nóng)經(jīng)濟衰退無須使用農(nóng)事節(jié)律22.1929年，美國政府成立了一個擁有38億美元的“復興金融公司”，借貸給銀行、工業(yè)、鐵路企業(yè)和農(nóng)場主。同時政府用5億美元收購農(nóng)產(chǎn)品，以提高農(nóng)產(chǎn)品市場價格。用于公共工程開支高達7億美元。這說明當時政府（）A.繼續(xù)采取自由放任經(jīng)濟政策 B.對經(jīng)濟進行了有限的干預C.實踐了凱恩斯主義經(jīng)濟理論 D.從根本上改變了美國經(jīng)濟23.1921年列寧在論糧食稅一書中指出：“與中世紀封建制小生產(chǎn)相比，資本主義則是歷史的進步?！绷袑幵诋敃r發(fā)表該言論意在強調(diào)（）A. 實行固定糧食稅的可能性 B實行農(nóng)業(yè)集體化的必然性C發(fā)展商品貨幣關系的必要性 D加快工業(yè)化建設的迫切性24.明清之際，從李贄“穿衣吃飯，即人倫物理”，到黃宗羲“天下為主，君為客”，再到顧炎武批判“私天下”，充分說明這一時期思想界的活躍。這一時期思想界活躍的主要原因是（）A.商品經(jīng)濟發(fā)展、資本主義萌芽 B.西學傳入中國、儒學受到批判C.君主專制強化、封建制度衰落 D.自然經(jīng)濟解體、重農(nóng)抑商破產(chǎn)25.我國學者在研究“全球化與第三世界”問題時，提出了下列不同觀點。這說明（）學者觀點出處房寧“利益損害說”世界潮流中的國家利益，載北京青年報1996年7月俞可平“機遇說”全球化的悖論，中央編譯出版社1998版吳易風“有利有弊說”全球化的二重性，載當代思潮2000年第6期A.只有“有利有弊說”具有合理性 B.研究視角不同會形成歷史觀點差異C.時代不同會制約對歷史真相的認識 D.研究者的身份會影響歷史結論第II卷（非選擇題 共50分）二、非選擇題（本卷共3小題，其中第26題20分，第27題15分，第28題15分。）26.閱讀材料，完成下列要求。（20分）材料一 孔子極力倡導仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應關切個人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學、知勇、仁恕等諸美德，而且更應懷抱經(jīng)世濟民的情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。林存光孔子新論材料二 君子之為學也，非利己而已也，有明道淑人之心，有撥亂反正之事，知天下之勢之何以流極而至于此，則思起而有以救之。近世，號為通經(jīng)者，大都皆口耳之學，無得于心，既無心得，尚安望其致用哉？顧炎武顧亭林詩文集（1） 材料一中，孔子心目中的“仁人君子”應具備怎樣的品德？結合所學知識，簡述孔子的政治抱負。（8分）（2）材料二中，顧炎武提倡的治學目的是什么？他的學術實踐在當時有何意義？（4分）（3）上述孔子和顧炎武兩位思想家的主張有何共同點？結合當今時代，談談你的認識。（8分）27公平與公正是社會文明、進步、和諧的重要原則，失去了公平與公正往往會引起社會矛盾的激化，導致社會的動蕩。中外歷史上的許多重大改革，往往通過限制、沖擊原有特權的方式來追求社會的公平與公正。根據(jù)相關知識回答下列問題。（15分）（1）試從商鞅變法、王安石變法和梭倫改革的措施中各舉一例，說明該項措施是怎樣限制原有特權、追求社會公平與公正的。（9分）（2）上述改革都遭到了舊勢力的強烈反對，商鞅最后被車裂而死，王安石最后被罷官，梭倫最后被迫離開到國外游歷，但人類社會仍在改革中不斷進步。你認為作為一個改革者，應該具有什么樣的素質(zhì)？（6分）28. 閱讀下列材料，回答問題。（15分）材料 廟號改革是北魏孝文帝改革的一項重要內(nèi)容。公元398年，拓跋珪遷都平城，仿中原傳統(tǒng)制度設立太廟，早先草原部落聯(lián)盟時代的首領以“太祖”“高祖”等廟號受到祭祀，他們的子孫被封為王公，享有政治軍事特權，成為北魏政權的統(tǒng)治支柱。孝文帝下令改革廟號，宣稱按“宗有功、祖有德”的原則，推最先實現(xiàn)在中原地區(qū)進行統(tǒng)治的拓跋珪為太祖，不再為拓跋珪以前的祖先設廟祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，為了不違“天子七廟”這一儒家禮制，孝文帝甚至前無古人地在太廟中為自己虛設一廟。廟號改定后，孝文帝下令，“非太祖子孫”及異姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。 據(jù)呂思勉魏晉南北朝史（1） 根據(jù)材料，概括孝文帝廟號改革的內(nèi)容。（8分）（2）根據(jù)材料并結合所學知識，簡析孝文帝推行廟號改革的意義。（7分）20182019學年第一學期第一次月考 高二歷史參考答案一、選擇題題號123456789101112131415答案BABBDDCBDCDADBC題號16171819202122232425答案BBDBBCBCAB二、非選擇題26.（1）應具備的品德：注重個人自我修養(yǎng)；具有經(jīng)世濟民情懷。（4分） 政治抱負：改變春秋時期天下大亂的政治局面，主張“克己復禮”，匡正社會秩序。（4分）（2）治學目的：經(jīng)世致用（明道救世）。（2分） 意義：批判空談，開樸實學風先河。（2分）（3）共同點：強調(diào)社會責任感。（2） 認識：社會責任感是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之一，當代青年應該繼承和發(fā)揚這一傳統(tǒng)，肩負起民族振興、國家富強的重任。（6分）27. (1)商鞅變法：廢除世卿世祿制，按軍功授爵。廢除了奴隸主貴族的特權，為人們社會地位的提高提供了