課程與教學(xué)研究的學(xué)科基礎(chǔ)2010.pptVIP

第三講 課程與教學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ),講授對(duì)象：2010級(jí)研究生 講 授 人：毛景煥,引子 所謂學(xué)科基礎(chǔ)是指影響學(xué)科研究和實(shí)踐的更基礎(chǔ)的學(xué)科或現(xiàn)實(shí)。它是本學(xué)科的思想觀(guān)念、理論體系和研究方法產(chǎn)生的源泉。一個(gè)學(xué)科不是憑空進(jìn)行研究的，它必須運(yùn)用其他學(xué)科的已有知識(shí)和研究成果，以及其他可以利用的現(xiàn)實(shí)存在，以此作為知識(shí)和信息來(lái)源構(gòu)建自己的理論和實(shí)踐體系。 課程與教學(xué)論的學(xué)科基礎(chǔ)包括：哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科以及教育的發(fā)展歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。,學(xué)科基礎(chǔ)： 哲學(xué)：提供關(guān)于知識(shí)論、價(jià)值觀(guān)和方法論等的基礎(chǔ)知識(shí)和觀(guān)念。是時(shí)代的精華，包含著對(duì)社會(huì)最深刻和最完整的看法。 心理學(xué)：提供關(guān)于學(xué)習(xí)理論、心理發(fā)展、認(rèn)知發(fā)展等的理論，讓研究者明確各種學(xué)習(xí)發(fā)生的過(guò)程和促進(jìn)這些學(xué)習(xí)發(fā)生的具體方法。是關(guān)于教育學(xué)的最具科學(xué)意義的理論。 社會(huì)學(xué)：提供關(guān)于整體社會(huì)的研究理論和研究方法，主要提供人們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)理論以及教育在社會(huì)中的存在。幫助研究者從整體社會(huì)的角度出發(fā)研究課程與教學(xué)，提供對(duì)課程與教學(xué)內(nèi)部體現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系（政治、經(jīng)濟(jì)、文化）的最現(xiàn)實(shí)的考察。 教育學(xué)：提供關(guān)于教育活動(dòng)的本質(zhì)、過(guò)程、要素等的理論，為課程與教學(xué)的發(fā)展提供最直接的研究框架和理論體系。,現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)： 教育發(fā)展歷史：教育在各個(gè)社會(huì)發(fā)展階段和各個(gè)地區(qū)的發(fā)展過(guò)程和特征，為人們提供關(guān)于教育的社會(huì)適應(yīng)問(wèn)題的狀況，提供教育發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在很多時(shí)候表現(xiàn)為教育歷史學(xué)。 社會(huì)基礎(chǔ)：即對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與教育需求廣泛研究。提供教育發(fā)展和課程設(shè)計(jì)的原動(dòng)力。 教育現(xiàn)實(shí)：對(duì)教育實(shí)踐和課程現(xiàn)狀的研究，提供課程與教學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)。,一、哲學(xué)對(duì)課程和教學(xué)的影響 哲學(xué)影響著人們的思維方式和行為方法，提供一種框架以解決廣泛的問(wèn)題和任務(wù)。哲學(xué)提供一種觀(guān)念的影響，哲學(xué)理念是教育理念的前提和基礎(chǔ)，幫助人們回答為什么會(huì)有學(xué)校、什么科目是有價(jià)值的、學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)、使用什么方法學(xué)習(xí)和學(xué)科內(nèi)容等問(wèn)題。,1.哲學(xué)影響著人們對(duì)課程目的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐 杜威認(rèn)為：哲學(xué)的作用是為學(xué)校的“目的和方法”提供理論體系。 泰勒認(rèn)為，哲學(xué)是選擇教育目的五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)之一，哲學(xué)試圖對(duì)美好的生活和社會(huì)做出界定，教育則以這種美好生活為目的。即提供一種方向性。 約翰古德萊德認(rèn)為，不圍繞什么是教育的問(wèn)題，就不會(huì)有對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的嚴(yán)肅探討。當(dāng)我們對(duì)什么是教育達(dá)成一致意見(jiàn)時(shí)，我們就會(huì)提出教育為什么存在的問(wèn)題，進(jìn)而探討課程的哲學(xué)、目的和目標(biāo)。,2.哲學(xué)影響著課程內(nèi)容和教學(xué)方法 知識(shí)觀(guān)對(duì)于課程內(nèi)容的影響主要表現(xiàn)在知識(shí)的來(lái)源、什么知識(shí)最有價(jià)值等問(wèn)題。 觀(guān)念論真理和價(jià)值是絕對(duì)的、永恒的和普遍的，觀(guān)念世界時(shí)不變的，有規(guī)律的、有序的。 觀(guān)念論課程專(zhuān)家喜歡學(xué)科內(nèi)容課程的秩序和模式，喜歡把最重要的學(xué)科和最高形式的知識(shí)相互聯(lián)系與整合在一起。 要素主義的古典主義的經(jīng)典課程觀(guān)。,實(shí)在論人們是通過(guò)感官和理智來(lái)認(rèn)識(shí)世界的，真理和真實(shí)來(lái)源于科學(xué)和藝術(shù)。 他們強(qiáng)調(diào)邏輯學(xué)、思維訓(xùn)練以及培養(yǎng)理性的課程。 實(shí)用主義的經(jīng)驗(yàn)課程觀(guān)：最有價(jià)值的知識(shí)是有兒童的生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的經(jīng)驗(yàn) 建構(gòu)主義課程觀(guān)：課程是外在的知識(shí)和兒童的經(jīng)驗(yàn)相互結(jié)合的結(jié)果。,后現(xiàn)代主義：強(qiáng)調(diào)變動(dòng)、無(wú)序和過(guò)程。反對(duì)永恒、整體和靜止。 強(qiáng)調(diào)自組織，反對(duì)外部權(quán)威的給予， 強(qiáng)調(diào)豐富性和多樣性，反對(duì)單一性 強(qiáng)調(diào)非線(xiàn)性，反對(duì)序列化和程式化。 對(duì)于課程而言，要強(qiáng)調(diào)豐富性/不確定性、回歸性、關(guān)聯(lián)性和嚴(yán)密性。,2.關(guān)于人的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)對(duì)于課程與教學(xué)論的影響： 生而知之？學(xué)而知之？ 人的是感性的還是理性的？人的認(rèn)識(shí)過(guò)程是理論實(shí)踐理論還是實(shí)踐理論實(shí)踐？ 人的學(xué)習(xí)能力是不等的還是等而不同的？,二、社會(huì)學(xué)對(duì)課程與教學(xué)的影響 1.運(yùn)用社會(huì)學(xué)的觀(guān)點(diǎn)和術(shù)語(yǔ)來(lái)考察課程與教學(xué)問(wèn)題 研究現(xiàn)有的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)現(xiàn)象在課程與教學(xué)中是如何體現(xiàn)的。 結(jié)構(gòu)功能主義：把社會(huì)看成是由各種機(jī)構(gòu)組成并發(fā)揮著自身功能的實(shí)體，課程和教學(xué)要促進(jìn)促進(jìn)學(xué)生了解并維護(hù)這些社會(huì)結(jié)構(gòu)和功能。同時(shí)把學(xué)校、班級(jí)等看成一種社會(huì)體系，課程與教學(xué)的目的是使學(xué)生社會(huì)化習(xí)得社會(huì)生存的技能，理解并接受自己在社會(huì)中的位置。 比如關(guān)于“角色”、“場(chǎng)域”、交往、結(jié)構(gòu)、階級(jí)等。,2.運(yùn)用社會(huì)學(xué)的方法研究課程與教學(xué)問(wèn)題：即實(shí)地考察和事實(shí)研究 既然學(xué)校和班級(jí)就是一個(gè)小型社會(huì)，要發(fā)現(xiàn)其中存在的關(guān)系和人與人之間的現(xiàn)存狀態(tài)就必須深入其中，對(duì)“實(shí)然”進(jìn)行剖析。 3.把課程和教學(xué)作為整體社會(huì)的一個(gè)組成部分，發(fā)現(xiàn)它們是如何受到整個(gè)社會(huì)和社會(huì)其他部分的影響的。 即課程和教學(xué)在既定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化狀態(tài)中是如何存在的，如何即適應(yīng)又超越當(dāng)前的社會(huì)的。 比如課程內(nèi)容和教學(xué)的方式是如何經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)影響的。,由此形成課程社會(huì)學(xué)、教學(xué)社會(huì)學(xué)、課堂社會(huì)學(xué)等研究?jī)?nèi)容。 以吳康寧等編的課堂教學(xué)社會(huì)學(xué)為例，其主要內(nèi)容包括： 課堂教學(xué)的社會(huì)基礎(chǔ)，即課堂教學(xué)的“社會(huì)規(guī)限性”研究，研究課堂教學(xué)如何受到社會(huì)文化傳統(tǒng)、社會(huì)現(xiàn)存的價(jià)值取向、家庭和學(xué)校特征的影響、規(guī)定和限制的。 課堂教學(xué)的社會(huì)特征，作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的小社會(huì)，其內(nèi)部是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的。其社會(huì)角色、班級(jí)文化等的特征是什么 課堂教學(xué)的社會(huì)功能，即課堂教學(xué)是如何完成與其外部社會(huì)的交換的，如何促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化的等。,（三）（教育）心理學(xué)對(duì)課程和教學(xué)的影響 主要研究學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律、學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)過(guò)程等，實(shí)課程和教學(xué)更能夠符合學(xué)習(xí)規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生的心理發(fā)展。 比如，各個(gè)階段的兒童各自適合學(xué)習(xí)什么內(nèi)容的知識(shí)？ 各種知識(shí)之間如何相互關(guān)聯(lián)才能促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)？,三、課程與教學(xué)論的心理學(xué)基礎(chǔ) 心理學(xué)是對(duì)人的行為和意識(shí)的研究，主要是解釋學(xué)習(xí)發(fā)生的過(guò)程和階段，為教育的進(jìn)行提供方式和秩序 （一） 行為主義的學(xué)習(xí)論與課程觀(guān) 1.桑代克的聯(lián)結(jié)主義的學(xué)習(xí)論： 他把學(xué)習(xí)定義為習(xí)慣的形成-即把眾多的習(xí)慣聯(lián)結(jié)成一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。因此他把教學(xué)定義為提供刺激以加強(qiáng)預(yù)期聯(lián)結(jié)的形成。,2.斯金納（BFskinner）的操作條件反射的學(xué)習(xí)說(shuō)： *強(qiáng)調(diào)反應(yīng)后的刺激，即強(qiáng)化。分正強(qiáng)化與負(fù)強(qiáng)化。 *從強(qiáng)化方面來(lái)解釋學(xué)習(xí)基本原則是：人類(lèi)的行為具有可變性，它使行為的變化成為可能。 *課程被定義為“由學(xué)校負(fù)責(zé)的所有計(jì)劃結(jié)果”和“教育的預(yù)期結(jié)果”。,斯金納學(xué)習(xí)論的課程應(yīng)用： 程序化教學(xué)；計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)； 個(gè)性化教學(xué)。 經(jīng)赫德、米勒與提出的行為主義學(xué)習(xí)的四個(gè)基本要素： 內(nèi)驅(qū)力-一種心理需要和準(zhǔn)備狀態(tài) 線(xiàn)索-刺激物 反應(yīng)-個(gè)體做出的行為 獎(jiǎng)賞 （或強(qiáng)化）-獎(jiǎng)賞或是懲罰,3.阿爾伯特.班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論：觀(guān)察學(xué)習(xí) -通過(guò)觀(guān)察他人所表現(xiàn)的行為及其結(jié)果而發(fā)生的替代性學(xué)習(xí)，稱(chēng)作觀(guān)察學(xué)習(xí)。,4 布魯姆的行為主義課程觀(guān)： 第一，要用學(xué)生外顯的行為來(lái)陳述目標(biāo) 第二，目標(biāo)是有層次結(jié)構(gòu)的 1.認(rèn)知領(lǐng)域：知識(shí)；理解；運(yùn)用；分析；綜合；評(píng)價(jià)。 2.情感領(lǐng)域：接受；反應(yīng)；價(jià)值化；系統(tǒng)化；個(gè)性化。 3.動(dòng)作技能領(lǐng)域：反射動(dòng)作；基本動(dòng)作；知覺(jué)能力；體能；技巧性動(dòng)作；意向性交流。,課堂學(xué)習(xí)情境下的行為主義： （1）.考慮到行為是特殊條件的結(jié)果；改變條件從而獲得預(yù)期行為。 （2）.用強(qiáng)化和獎(jiǎng)賞加強(qiáng)你所支持的行為。 （3）.考慮到通過(guò)減少非預(yù)期行為的頻率使之消退或令學(xué)習(xí)遺忘。 （4）.學(xué)生學(xué)習(xí)事實(shí)性?xún)?nèi)容時(shí)，給給予充分而頻繁的反饋；學(xué)習(xí)抽象復(fù)雜的內(nèi)容時(shí)，給予滯后的反饋。,（5).給學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)、訓(xùn)練和復(fù)習(xí)，監(jiān)督學(xué)生進(jìn)步。 (6).使用練習(xí)冊(cè)、編好程序的材料和基于程序化方法的計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)計(jì)劃。 (7).如果學(xué)生在吃力地學(xué)習(xí)不感興趣的材料時(shí)，用特殊的強(qiáng)化物和獎(jiǎng)賞來(lái)激發(fā)他們的動(dòng)機(jī)。 (8).利用觀(guān)察學(xué)習(xí)。,行為主義的課程主張： (1).在課程與教學(xué)方面強(qiáng)調(diào)行為目標(biāo) (2).在課程內(nèi)容方面強(qiáng)調(diào)由簡(jiǎn)至繁的累積 (3).強(qiáng)調(diào)基本技能的訓(xùn)練 (4）.主張采用各種教學(xué)媒介進(jìn)行個(gè)別教學(xué) （5）.提倡教學(xué)設(shè)計(jì)或系統(tǒng)設(shè)計(jì)的模式 （6）.主張開(kāi)發(fā)各種教學(xué)技術(shù) （7）.贊同教學(xué)績(jī)效、成本-效應(yīng)分析和目標(biāo)管理等做法,行為主義的基本假設(shè)： 復(fù)雜行為是由簡(jiǎn)單行為累積而成的。我們可以把任何復(fù)雜的課程內(nèi)容分解成細(xì)小的單位，明確每一單位的基本目標(biāo)，然后按照邏輯順序加以排列，運(yùn)用強(qiáng)化的手段，使學(xué)生一步一步地掌握整個(gè)教學(xué)內(nèi)容。,（二）、認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)論與課程觀(guān) 認(rèn)知心理學(xué)的基本假設(shè)是：學(xué)生的行為始終是學(xué)生處理環(huán)境中各種事件的內(nèi)部心理活動(dòng)，并試圖解釋學(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 認(rèn)知心理學(xué)家感興趣的不是行為發(fā)生的頻率，而是學(xué)生的思維過(guò)程和思維方式。,1.認(rèn)知發(fā)展學(xué)說(shuō) 人的認(rèn)知能力是隨著年齡的發(fā)展而不斷發(fā)展的，課程與教學(xué)的設(shè)計(jì)應(yīng)該符合兒童的年齡特征。 .皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展四段論： 感知運(yùn)動(dòng)階段（出生至2歲）；前運(yùn)算階段（2至7歲）；具體運(yùn)算階段（7至11歲）；形式運(yùn)算階段（11歲以上） .皮亞杰的二個(gè)核心概念：同化和順應(yīng),2.布魯納的概念學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) （1）.布魯納的一個(gè)影響最大的、也是最有爭(zhēng)議的論點(diǎn)：“任何學(xué)科的基本原理都可以用某種形式教給任何年齡的任何人?！?（2）螺旋式課程：讓學(xué)生從一開(kāi)始就學(xué)習(xí)各門(mén)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和基本概念， “反復(fù) 地回到這些基本觀(guān)念上去，以這些觀(guān)念為基礎(chǔ)，直到學(xué)生掌握了與這些觀(guān)念相適應(yīng)的完全形式的體系為止?！?（ 3.）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法： 沒(méi)有把學(xué)科內(nèi)容的最終形式呈現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)科內(nèi)容并不是由教師組織的，而是由學(xué)生自己組織的，此時(shí)所發(fā)生的學(xué)習(xí)就是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。發(fā)現(xiàn)就是編碼系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，借助于此學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)存在于所呈現(xiàn)的資料之中的關(guān)系。,3.奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論 三種學(xué)習(xí)方式： 上位學(xué)習(xí)： 下位學(xué)習(xí)： 相關(guān)類(lèi)屬學(xué)習(xí)：,4.智力理論 加德納的多元智力理論：語(yǔ)言智力；音樂(lè)智力；邏輯-數(shù)學(xué)智力；空間智力；身體動(dòng)覺(jué)智力；個(gè)人/社會(huì)智力。,認(rèn)知主義學(xué)習(xí)觀(guān)的特點(diǎn)： （1）.以關(guān)注學(xué)習(xí)產(chǎn)生的內(nèi)在的心智過(guò)程，強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的智力。 （2）.強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)和不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格。 （3）.強(qiáng)調(diào)學(xué)生的思維發(fā)展，不僅僅是外在的行為。如創(chuàng)造性思維、直覺(jué)思維、反省思維、批判性思維。 （4）.強(qiáng)調(diào)課程的邏輯性和學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成。,（三）、人本主義心理學(xué)的學(xué)習(xí)觀(guān)與課程論 強(qiáng)調(diào)人的情感、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)和成就動(dòng)機(jī)、關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展和自由行動(dòng)的權(quán)利。,1.馬斯洛的需要層次論： （1.）生存的需要 （2）安全的需要 （3）愛(ài)和歸屬的需要 （4）尊重的需要 （5）認(rèn)識(shí)與理解的需要,馬斯洛創(chuàng)造的“人本主義心理學(xué)”強(qiáng)調(diào)三個(gè)主要原則： （1）.關(guān)注正在體驗(yàn)的人，并由此把經(jīng)驗(yàn)視為學(xué)習(xí)中的首要現(xiàn)象； （2）.強(qiáng)調(diào)諸如選擇、創(chuàng)造性、價(jià)值、自我表現(xiàn)等人類(lèi)特質(zhì)，與用機(jī)械論（或行為主義）的術(shù)語(yǔ)看待人和以認(rèn)知方式學(xué)習(xí)的觀(guān)點(diǎn)相反； （3）.展示對(duì)人類(lèi)尊嚴(yán)和價(jià)值的最大關(guān)懷，體現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)者個(gè)人之心理發(fā)展和人類(lèi)潛能的興趣。,2.羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué) 羅杰