“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”3.pptVIP

第二課 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”,一、漢武帝的“賢良對(duì)策”,背景:1、儒學(xué)的坎坷歷程,3、鼎盛時(shí)期的社會(huì)問題，需要人才,邊境不寧 王國割據(jù)，威脅中央集權(quán) 土地兼并嚴(yán)重，階級(jí)矛盾激化,春秋時(shí)期，應(yīng)運(yùn)而生,戰(zhàn)國后期，蔚然大宗,秦，遭到打擊,漢初，逐漸復(fù)蘇,2、西漢前期對(duì)人才的重視,漢高祖曾下令：賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之,一、漢武帝的“賢良對(duì)策”,1、背景,2、經(jīng)過：,3、作用：發(fā)掘治國之才 推動(dòng)國家政治、經(jīng)濟(jì)和軍事的發(fā)展,舉薦策問（成為定制）,推薦賢良才能之士，以時(shí)政問題考問，書面回答,二、董仲舒的“新儒學(xué)思想”,1、董仲舒生平,地位：漢代儒學(xué)代表。使儒家思想成為傳統(tǒng)文化主流 思想的關(guān)鍵人物 生平：生活在西漢文、景和武帝時(shí)代；博覽群書，專 心致志，大學(xué)問家 三次應(yīng)對(duì)漢武帝策問，提出“罷黜百家，獨(dú)尊 儒術(shù)”等主張，受賞識(shí)、任用 晚年著春秋繁露,2、董仲舒的“新儒學(xué)思想”,針對(duì)中央集權(quán)的需要：“春秋大一統(tǒng)” “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”,針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)的需要： “君權(quán)神授” “天人合一” “天人感應(yīng)”,針對(duì)土地兼并的問題： “仁政”：限田、薄斂、省賦役,針對(duì)為人處世：“三綱五?！钡膫惱淼赖?1、總體特點(diǎn)： 糅合道家、陰陽五行思想改造儒家思 想，從而形成了具有時(shí)代特點(diǎn)的新儒學(xué)體系,2、具體觀點(diǎn)：,君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V 仁、義、禮、智、信,3、作用：,a 新儒學(xué)為封建統(tǒng)治提供了理論依據(jù)。 b 為儒學(xué)成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想起到了關(guān)鍵性作用。,董仲舒對(duì)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的概述： “今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！保h書董仲舒?zhèn)鳎?談?wù)勀銓?duì)上述觀點(diǎn)的看法，你認(rèn)為這對(duì)我國后世有什么影響？,看法：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守?！笨梢姰?dāng)時(shí)各種思想學(xué)派紛呈，已經(jīng)發(fā)展到不利于封建統(tǒng)治的地步。非常需要從思想方面統(tǒng)一人們的認(rèn)識(shí)，以適合封建大一統(tǒng)局面的需要?！爸T不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！边@就杜絕了百家之說，用儒家思想統(tǒng)一了人們的思想意識(shí)。其中把百家之說稱為“異說”“邪辟之說”是錯(cuò)誤的，無非是為罷黜百家提供“合法”的理由。其結(jié)果的負(fù)面作用是西漢剛剛復(fù)萌的各種學(xué)術(shù)思想尚未形成的爭鳴局面就遭到了自秦始皇焚書坑儒以來的第二次扼殺。對(duì)后世的影響：正面有使儒家思想成為我國正統(tǒng)思想，統(tǒng)治中國長達(dá)兩千年之久，成為中華文明的主流思想，對(duì)中華民族的共同心理的形成和中國歷史的發(fā)展都作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，影響極其深遠(yuǎn)。但是，它的負(fù)面作用在封建社會(huì)后期日益明顯，固步自封，因循守舊，阻滯了學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，阻礙了科技文明的進(jìn)步，導(dǎo)致中國近代的落后。,有人認(rèn)為：就其實(shí)質(zhì)而言，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝的“焚書坑儒”是相同的。 請(qǐng)回答：你認(rèn)為上述觀點(diǎn)是否有道理？結(jié)合秦漢史實(shí)指出依據(jù),探究學(xué)習(xí),三、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想,1、漢武帝的措施：,思想上：漢武帝全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想 政治上：漢武帝起用文學(xué)儒者數(shù)百人參與國家大政 教育上：漢武帝興辦太學(xué)，讓天下文士學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典,2、教育狀況：,儒家經(jīng)典（詩書禮易春秋）成為國家規(guī)定教科書，設(shè)博士,教育被儒家壟斷,興辦太學(xué)，太學(xué)生員學(xué)完五經(jīng)，考試合格后到政府任官,打破了貴族官僚世代為官的局面，提高儒學(xué)地位,各郡設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng),儒學(xué)得到推廣，在民間開始處于獨(dú)尊地位,儒學(xué)之士在中國文化舞臺(tái)上逐漸成為主角，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，也逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。,3、影響：,1.漢代為什么會(huì)出現(xiàn)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的現(xiàn)象？漢代儒學(xué)怎樣成了正統(tǒng)思想？ 解題關(guān)鍵：西漢大一統(tǒng)的政治局面，董仲舒的主張，漢武帝的思想方面、政治方面，教育方面的具體措施。,2.試分析董仲舒的新儒學(xué)思想有哪些重要內(nèi)容？哪些是積極可取得？哪些是今天應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄的？ 解題關(guān)鍵：歸納董仲舒的新儒學(xué)思想，指出積極可取部分和揚(yáng)棄部分，并且加以說明理由。 答案提示： 積極可取和需要揚(yáng)棄的有：大一統(tǒng)是天地之常理，國家之需要的主張。雖然董仲舒的大一統(tǒng)主張充滿了唯心的色彩，但是大一統(tǒng)確實(shí)是中國發(fā)展的主流，尤其是今天祖國統(tǒng)一的需要。所要揚(yáng)棄的是其中唯心主義成分。至于“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的扼殺一切不同學(xué)術(shù)流派的做法是不可取的，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想的爭鳴。,“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說，純屬唯心主義，無稽之談。但是要求統(tǒng)治者愛護(hù)百姓，卻是有利于封建統(tǒng)治長久的?！氨≠x斂，省徭役，以寬民力”雖然是從維護(hù)封建統(tǒng)治秩序著想，但是確實(shí)有利于中國封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也對(duì)今天中國農(nóng)民負(fù)擔(dān)過重的現(xiàn)象有一定的借鑒意義。至于“限民名田”“塞兼并之路”，因?yàn)楣沤駮r(shí)代背景不同，社會(huì)發(fā)展不同，就需要區(qū)別對(duì)待。今天，隨著農(nóng)村改革的進(jìn)一步發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)必將向大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)邁進(jìn)，正確引導(dǎo)這種發(fā)展是十分必要的，而不能一概套用“限民名田”“