早期的遷移理論主要包括形式訓(xùn)練說

早期的遷移理論主要包括形式訓(xùn)練說、共同要素說、經(jīng)驗類化說與關(guān)系轉(zhuǎn)換說。(一)形式訓(xùn)練說學(xué)習(xí)遷移現(xiàn)象早為人們所知。我國古人就知道學(xué)習(xí)可以“舉一反三”、“觸類旁通”?？鬃诱f：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！彼髮W(xué)生能由此知彼。從心理學(xué)觀點(diǎn)來看，“舉一反三”、“觸類旁通”都是指先前的學(xué)習(xí)對以后學(xué)習(xí)的促進(jìn)，所以都是學(xué)習(xí)的遷移現(xiàn)象。對學(xué)習(xí)遷移現(xiàn)象最早的系統(tǒng)解釋，是形式訓(xùn)練說。(二)共同要素說共同要素說是桑代克以一系列實驗為基礎(chǔ)提出來的。桑代克的共同要素說在當(dāng)時的教育界起到了一定的積極作用，它使學(xué)習(xí)脫離了那種在形式訓(xùn)練影響下不考慮實際生活，只注重所謂的形式訓(xùn)練的教學(xué)狀況，使學(xué)校開始在各方面注意重視應(yīng)用學(xué)科。桑代克的共同要素說也解釋了遷移現(xiàn)象中的一些事實，對遷移理論研究作出了重大貢獻(xiàn)。但這一理論僅將遷移視為相同聯(lián)結(jié)的遷移，認(rèn)為兩種情境中客觀方面的共同要素是決定遷移的唯一因素，這在某種程度上否認(rèn)了遷移過程中的復(fù)雜的認(rèn)知活動，因此具有一定的機(jī)械性和片面性。(三)經(jīng)驗類化理論經(jīng)驗類化理論是賈德提出的一種遷移理論。其主要觀點(diǎn)是，一個人只要對他的經(jīng)驗進(jìn)行概括，就可以完成從一個情境到另一個情境的遷移。(四)關(guān)系轉(zhuǎn)換理論格式塔心理學(xué)家從理解事物關(guān)系的角度對經(jīng)驗類化的遷移理論進(jìn)行了重新解釋，并通過實驗證明遷移產(chǎn)生的實質(zhì)是個體對事物間關(guān)系的理解。關(guān)系轉(zhuǎn)換理論強(qiáng)調(diào)個體的作用，認(rèn)為學(xué)習(xí)者必須發(fā)現(xiàn)兩個事件之問的關(guān)系，遷移才能產(chǎn)生，但關(guān)系的轉(zhuǎn)換是復(fù)雜的，轉(zhuǎn)換的實現(xiàn)受到一些因素。研究表明，原先學(xué)習(xí)的課題掌握得好、誘因大和練習(xí)量增加，轉(zhuǎn)換現(xiàn)象較易發(fā)生；若訓(xùn)練時的刺激與現(xiàn)實的刺激差別較大，轉(zhuǎn)換則不容易發(fā)生。此外，智力年齡較高的學(xué)生在轉(zhuǎn)換方面要超過那些智力年齡較低的學(xué)生。隨著認(rèn)知科學(xué)與信息加工理論的產(chǎn)生與發(fā)展，研究者試圖用認(rèn)知的觀點(diǎn)與術(shù)語來解釋、研究遷移問題，并提出了一些新的遷移理論。奧蘇伯爾曾提出認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論，認(rèn)為任何有意義的學(xué)習(xí)都是在原有學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的，在有意義的學(xué)習(xí)中一定有遷移。原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的清晰性、穩(wěn)定性、概括性、包容性、連貫性和可辨性等特性都始終影響著新的學(xué)習(xí)的獲得與保持。奧蘇伯爾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論代表了從認(rèn)知觀點(diǎn)來解釋遷移的一種主流傾向。繼奧蘇伯爾之后，研究者對遷移進(jìn)行了更為深入的探討，具體表現(xiàn)在以下兩種觀點(diǎn)中：第一種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)在遷移中的作用，但不同心理學(xué)家對認(rèn)知結(jié)構(gòu)的解釋不相同。用不同的術(shù)語來描述認(rèn)知結(jié)構(gòu)，但它們都認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的某些成分是決定遷移能否發(fā)生的根本條件。第二種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)外界環(huán)境與主體的相互作用對遷移的影響。也就是說，遷移的產(chǎn)生是由外界物理環(huán)境、社會環(huán)境與主體因素共同決定的。該理論強(qiáng)調(diào)通過社會交互作用與合作學(xué)習(xí)，可以促進(jìn)遷移的產(chǎn)生。就傳統(tǒng)與現(xiàn)代的遷移研究來看，傳統(tǒng)的遷移研究是比較宏觀的、粗線條的；現(xiàn)代的遷移研究則是比較微觀的、細(xì)致的?？梢哉f，遷移實質(zhì)上是新舊經(jīng)驗的整合過程。而整合是新舊經(jīng)驗的一體化現(xiàn)象，即通過分析、抽象、綜合、概括等認(rèn)知活動使新舊經(jīng)驗相互作用，從而形成在結(jié)構(gòu)上一體化、系統(tǒng)化，在功能上能穩(wěn)定調(diào)節(jié)認(rèn)知活動的一個完整的心理系統(tǒng)。其次，遷移是習(xí)得的經(jīng)驗得以概括化、系統(tǒng)化的有效途徑，是能力與品德形成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。只有通過廣泛的遷移，原有的經(jīng)驗才得以改造，才能夠概括化、系統(tǒng)化，原有的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)也才更為完善、充實，最終建立起能穩(wěn)定調(diào)節(jié)個體活動的心理結(jié)構(gòu)，即能力與品德的心理結(jié)構(gòu)。遷移是習(xí)得的知識、技能與行為規(guī)范向能力與品德轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。垂直遷移主要是指處于不同層次(概括性和抽象性的差異度)的各種學(xué)習(xí)間的相互影響。在題中所給的四個事例中，只有“角”的概念的掌握影響“直角”、“平角”等概念的學(xué)習(xí)體現(xiàn)了垂直遷移。因為角和直角、平角的抽象性和概括性不同，前者高，處于認(rèn)知結(jié)構(gòu)的上位；后者低，在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中處于下位，這兩個概念在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中形成了兩個層次。賈德認(rèn)為，共同成分只是產(chǎn)生遷移的必要條件，而遷移產(chǎn)生