外國建筑名詞解釋

1.邁錫尼衛(wèi)城獅子門邁錫尼文化略晚于克里特，其建筑的城市中心以衛(wèi)城為代表。風(fēng)格粗獷，防御性強，邁錫尼衛(wèi)城的城門因其雕刻得名為獅子門。獅子門是衛(wèi)城的主要入口，由兩塊垂直的石塊和一巨大的過梁組成。門道上起緩沖作用的三角石灰石上可有兩頭獅子。門兩側(cè)城墻突出，形成一狹長的過道，加強防御性。2.空中花園：位于新巴比倫城城門西側(cè)，該建筑是建在梯形平臺上的花園，為四層平臺，25米高，用磚鋪地，鉛板上覆蓋泥土。建筑群有空心柱子，每層設(shè)有噴水裝置。它是一座階梯式的花園，被描述成“批著花木盛裝的小山”，并且被譽為古代七大奇跡之一。3.柱式建筑的柱子、檐部與基座之間以及各個構(gòu)件本身的處理逐漸形成定性的做法，這種有特定做法的梁柱藝術(shù)形式稱為柱式4.雅典衛(wèi)城古希臘最代表性的建筑群，幾乎影響了此后歐洲幾千年的建筑，現(xiàn)今仍是世界上最經(jīng)典的建筑群之一，位于今雅典城西南，衛(wèi)城建在一陡峭的山岡上，僅西面有一通道盤旋而上。衛(wèi)城的中心是雅典城的保護神雅典娜像，主要建筑是帕提農(nóng)神廟，伊瑞克先神廟、勝利神廟衛(wèi)城山門和衛(wèi)城中心的雅典娜帕提農(nóng)銅像。建筑群布局自由，高低錯落，主次分明，無論是身處其間或從城下仰望，都能看到較為完整與豐富的建筑藝術(shù)形象。雅典衛(wèi)城達到了古希臘圣地建筑群，廟宇，柱式和雕刻的最高水平，也是全希臘的精神文化以及政治中心。5.帕提農(nóng)神廟帕提農(nóng)原意處女宮，是守護神雅典娜的廟，位于衛(wèi)城的最高點，是雅典衛(wèi)城的主要建筑物。不僅是宗教的圣地，也是雅典國家的財庫和檔案館，同時代表了古希臘多立克柱式的最高成就。形制是衛(wèi)城中最典型，即長方形平面，列柱圍廊式。全方面采用了最莊重的廟宇形制多立克，內(nèi)部綜合運用了多立克，愛奧尼。主要設(shè)計人是伊克底努，卡里科拉特參加了設(shè)計，雕刻由費地和他的弟子創(chuàng)作。為歌頌雅典戰(zhàn)勝波斯侵略者而建。6.建筑十書是由奧古斯都的軍事工程師維特魯威于公元前33年退休后著手寫的，是一部建筑學(xué)著作。公元前20年完稿。書分十卷，主要有：建筑師的修養(yǎng)和教育，建筑構(gòu)圖的一般法則，柱式，城市規(guī)劃原理，市政設(shè)施，廟宇、公共建筑物和住宅的設(shè)計原理，建筑材料的性質(zhì)、生辰合適用，建筑構(gòu)造做法，施工和操作，裝修、水溫和供水、施工機械和設(shè)備等等，內(nèi)容十分完備。它奠定了歐洲建筑科學(xué)的基本體系米，并且十分系統(tǒng)的總結(jié)了希臘和早期羅馬建筑的實踐經(jīng)驗，全面地、建立了城市規(guī)劃和建筑設(shè)計基本原理。它按照古希臘傳統(tǒng)，把理性原則和直觀感受結(jié)合起來，把理想中的美和現(xiàn)實生活中的美結(jié)合起來，論述了一些基本的建筑藝術(shù)原理。7.券柱式：是古羅馬建筑技術(shù)上以及藝術(shù)上一大成就，由券同柱式或券同柱式中之檐部與柱子組成。支撐拱券的墻和柱子又大又重，必須裝飾，同時又必須使他們能和同時流行著的梁柱結(jié)構(gòu)的柱式建筑藝術(shù)風(fēng)格相協(xié)調(diào)，最好的辦法是用柱式去裝飾券，后來產(chǎn)生了券柱式的組合，解決了柱式與拱券的矛盾。非承重構(gòu)件也是一種裝飾，券柱式的目的是為了裝飾立面構(gòu)圖。8.巴西利卡：用做法庭、商業(yè)貿(mào)易場所會議廳大廳，平面長方形，一端或兩端有半圓形龕。主體大廳被兩排柱子分成三個空間?；虮凰呐胖臃殖晌鍌€空間。中央較寬的中廳側(cè)廊窄，中廳高出其他部分，入口通常在長邊，容量大，結(jié)構(gòu)簡單。后來成為基督教堂的基本形式。9.圖拉真廣場帝制建成以后，羅馬皇帝漸漸汲取東方君主國的習(xí)俗，建立起一套繁文縟節(jié)來崇拜皇帝。最強有力的皇帝之一，真正統(tǒng)一了羅馬全境的圖拉真全境炫耀自己的豐功偉績，并且在奧古斯都廣場旁邊建造了羅馬最宏大的廣場，即圖拉真廣場。它的規(guī)模極為宏大，廣場形制參照了東方君主國建筑的特點，不僅軸線對稱，而且多層縱深布局。在將近300米的深度里，布置了三進深的院落。室內(nèi)室外的空間交替，在運動中展開和深入。其建筑風(fēng)格都是紀(jì)念性的，空間盡頭的神廟完全成為了帝王個人崇拜的場所。10.帆拱：載個柱墩上，沿方形平面的四邊發(fā)券，在4個券之間砌筑以方形平面對角線為直徑的穹頂，又在4 個券的頂點之上作水平切口，水平切口和4個發(fā)券之間所余下的4個角上的球面三角形部分，稱為帆拱。它是為了把穹頂放在方形的平面而建立的。不僅擺脫了承重墻。而且在方形平面能夠做成圓形穹頂，在穹頂?shù)慕y(tǒng)協(xié)下，完成了集中式構(gòu)圖。這是拜占庭的建筑的重要特征之一。11.帕拉帝奧母題：帕拉第奧奉命改建維琴察巴西利卡，將其外圍加了一圈兩層的券柱式圍廊。此券柱式構(gòu)圖細膩，有條不紊。它的尺度上有兩個層次，具體做法是在兩柱子中間按適當(dāng)比例發(fā)一個券，券腳落在兩個獨立的小柱子上，上面架著額枋，小額枋之上開一個圓洞，每開間里有3個小間。它的適應(yīng)性強。后來從者甚眾，稱為帕拉第奧母題。12.肋架拱是一種拱頂形式，早期得肋架拱做法是先筑一系列的發(fā)券，然后在他們上面架設(shè)石板。其基本原理是把拱頂區(qū)分為承重部分和圍護部分，從而大大減輕拱頂，并把荷載集中到券上以擺脫承重墻，這種結(jié)構(gòu)方法也能節(jié)約框架，有很大的意義。歐洲中世紀(jì)的建筑大大發(fā)揚了這種肋架拱。13.拉丁十字：在原有巴西利卡基礎(chǔ)上橫向穿插一相對小得多的巴西利卡形式，長軸東西向有較高中廳和兩邊側(cè)廊組成，中庭比側(cè)廊高很多，可利用高差在兩側(cè)開高窗，西端為主入口，東端為圣壇，短軸為橫廳。這種平面稱為拉丁十字。14.希臘十字：中世紀(jì)羅馬風(fēng)時期較為流行的一種平面形制，由于宗教儀式越來越復(fù)雜，圣壇前人數(shù)增多，就在圣壇前加設(shè)一道橫向空間。希臘獅子中間是一個很大的穹頂，中央穹頂和它四面的筒形拱成等臂的十字，稱為希臘十字。威尼斯圣馬可教堂的平面即為希臘十字型。15：飛扶壁：哥特建筑所特有的一種飛券，在中廳兩側(cè)，凌空越過側(cè)廊上空，在中廳每間十字拱在中廳四角抵住側(cè)推力，實際上起支撐作用，解決了水平推力的問題。16.坦比哀多：盛期文藝復(fù)興建筑的紀(jì)念性風(fēng)格典型代表，設(shè)計人伯拉孟特。這是一座集中圓形建筑，周圍16根多立克柱子，有地下墓室。建筑物體積雖小，但有層次，有幾種幾何體的變化，有虛實的映襯，形體端莊，手法嫻熟，構(gòu)圖很豐富。它是第一個成熟的集中式建筑物。17.論建筑：1485年出版，作者阿爾伯蒂。是意大利最重要的理論著作，出版早，體系完備，成就相當(dāng)高，因而影響很大。阿爾伯蒂的著作有意追隨威特魯威，模仿他的體例。論建筑代表盛期建筑思想，以人文主義思想為基礎(chǔ)，著重討論基本理論及造型美的客觀規(guī)律，沒有超出維特魯威的建筑體系，但對其有反駁。它重視古羅馬的成就，重視實際經(jīng)驗，建筑創(chuàng)作的基本任務(wù)是實用、經(jīng)濟、美觀。建筑的美是客觀的，存在于建筑本身，美的規(guī)律是數(shù)的規(guī)律，建筑中最完善的體現(xiàn)是柱式，把推敲柱式當(dāng)作建筑藝術(shù)構(gòu)思的主要課題。18.洛可可：洛可可式建筑風(fēng)格，于18世紀(jì)20年代產(chǎn)生于法國并流行于歐洲，是在巴洛克建筑的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，主要表現(xiàn)在室內(nèi)裝飾上。洛可可風(fēng)格的基本特點是纖弱嬌媚、華麗精巧、甜膩溫柔、紛繁瑣細。它以歐洲封建貴族文化的衰敗為背景，表現(xiàn)了沒落貴族階層頹喪、浮華的審美理想和思想情緒。他們受不了古典主義的嚴(yán)肅理性和巴洛克的喧囂放肆，追求華美和閑適。19.巴洛克：巴洛克一詞的原意是奇異古怪，古典主義者用它來稱呼這種被認(rèn)為是離經(jīng)叛道的建筑風(fēng)格。這種風(fēng)格在反對僵化的古典形式，追求自由奔放的格調(diào)和表達世俗情趣等方面起了重要作用，對城市廣場、園林藝術(shù)以至文學(xué)藝術(shù)部門都發(fā)生影響，一度在歐洲廣泛流行。巴洛克建筑是1718世紀(jì)在意大利文藝復(fù)興建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種建筑和裝飾風(fēng)格。其特點是外形自由，追求動態(tài)，喜好富麗的裝飾和雕刻、強烈的色彩，常用穿插的曲面和橢圓形空間。 20.透視門在哥特式建筑中，教堂墻垣很厚，以致門窗洞很深，為了減輕建筑的沉重感，將門旁的墻壁做成一排一排鋸齒形裝飾，的名透視門，如巴黎圣母院就是這種做法。21.裝飾就是罪惡是維也納分離派的代表建筑師路斯提出的最激烈的觀點，他主張與傳統(tǒng)分離，反對裝飾張建筑以實用與舒適為主，認(rèn)為建筑不是依靠裝飾而是以形體自身之美為美，甚至把裝飾和罪惡等同起來。他認(rèn)為凡是使用的東西都不必美觀，建筑上只應(yīng)留下素壁窗瓦。22.CIAM：這是1928年，柯布西耶在瑞士提出的。由格羅皮烏斯、柯布西耶等在瑞士拉薩拉茲建立。他們是為反抗學(xué)院派勢力而斗爭，為現(xiàn)代主義建筑確立了方向并發(fā)表宣言建筑師使命是表達時代精神，建筑形式是隨著社會經(jīng)濟的改變而改變，革新建筑來體現(xiàn)今天的物質(zhì)精神生活。它是由8個國家的24個建筑師組成的國際現(xiàn)代建筑協(xié)會。宗旨是堅持研究與創(chuàng)作，樹立獨特的見解，基本上以居住建筑為主，也涉及城市規(guī)劃創(chuàng)作。23.、粗野主義：又譯野性主義，20世紀(jì)50年代中期到60年代中期，有時被理解成為一種藝術(shù)形式，有時被理解為一種有理論有方法的設(shè)計傾向。其特點既：體態(tài)沉重、表面毛糙、構(gòu)件粗魯、構(gòu)件之間沒有碰撞沒有任何裝飾。名稱最初由英國史密森夫婦1954年提出。粗野主義主要流行于歐洲。美學(xué)根源是戰(zhàn)前現(xiàn)代建筑中功能、材料與結(jié)構(gòu)在戰(zhàn)后的夸張表現(xiàn)。24.典雅主義：又譯形式美主義、新古典主義。新帕拉帝奧主義或新復(fù)古主義。主要流行于美國，致力于運用傳統(tǒng)的美學(xué)法則來使現(xiàn)代的材料與結(jié)構(gòu)產(chǎn)生規(guī)整、端莊和典雅的莊嚴(yán)感。代表人物：P約翰遜、斯通和雅瑪薩奇等。他們的作品使人聯(lián)想到古典主義后的古典建筑。典雅主義講求鋼筋砼梁柱在形式上的精美。25.有機建筑：是賴特1902年提出的是現(xiàn)代主義中的一個派別。有機：主要指形式的創(chuàng)造。是內(nèi)在的自然的、本質(zhì)的。有機建筑：自然的，屬于自然的，為自然而創(chuàng)作的建筑。現(xiàn)代建筑運動中的一個流派認(rèn)為每一種生物所具有的特殊外貌是它能夠生存于世的內(nèi)在因素決定的，同樣的每個建筑的形式，它的構(gòu)成，以及與之有關(guān)的各種問題的解決，都要依據(jù)各自的內(nèi)在因素來思考，力求合情合理，這種思想的核心就是：道法自然“，就是要求依照大自然所啟示的道理行事，而不是模仿自然。自然界是有機的，因而取名為”有機建筑“包括：1.建筑與自然環(huán)境的有機。2.整體與局部的有機。3.實體與空間的有機。4.材料與建筑的有機。5.裝飾與建筑的有機。26.少就是多：是密斯1928年提出的。少：是指在藝術(shù)造型上凈化建筑，使不附有任何多余，不具有結(jié)構(gòu)和功能依據(jù)盡量簡化結(jié)構(gòu)體系，主張采用鋼框架、玻璃來體現(xiàn)工業(yè)時代大機器生產(chǎn)的簡潔精神。多：解釋了在大機器生產(chǎn)條件下，用新材料和新的施工方法可能創(chuàng)造出來的建筑的簡潔精神的一種豐富效果。27流通空間：概念：建筑是放在空間中的。同時用封閉的空間，又形成內(nèi)外良種空間?？梢允莾?nèi)外空間流通。三種方法：1.把內(nèi)墻伸到外部。2.通過開口的墻體引回內(nèi)部。3.房屋內(nèi)部分割也是開敞的。就形成了流通空間。28通用空間：是密斯1928年提出的，也叫全面空間。概念：是密斯后來去美國后發(fā)展空間理論而形成的。他認(rèn)為建筑物的用途是經(jīng)常變化的，但因此把它推倒重建劃不來，所以我們把沙利文的口號形式追隨功能顛倒過來。從而創(chuàng)造大的、沒有阻礙的、可以功能自由劃分的、實用經(jīng)濟空間。在使功能適應(yīng)它，你要明確哪樣是承重結(jié)構(gòu)、非承重結(jié)構(gòu)。明白它的結(jié)構(gòu)邏輯關(guān)系，通過設(shè)計一個大空間，通過隔斷的變化來滿足一個功能要求。29 草原式住宅：最早出現(xiàn)在20世紀(jì)初期。即草原與住宅相結(jié)合。在住宅設(shè)計上，草原式住宅是來賴特有機建筑的先聲。它的平面常做十字形，以壁爐為中心，起居室、書房、餐廳都圍繞著壁爐布置，臥室一般放在樓上。造型上力求新穎，以水平線條為主，層高較低，出檐又大，室內(nèi)光線比較暗淡。建筑物的外形充分翻譯了內(nèi)部的空間關(guān)系；形體構(gòu)圖的基本形式是高低不同的墻垣、坡度平緩的屋面、深遠的挑檐和層層疊疊的水平陽臺雨花臺組成的水平線條，被垂直的大煙筒所統(tǒng)一，顯得很有層次，也很豐富。外部材料多表現(xiàn)為磚石本色，與自然很協(xié)調(diào)；內(nèi)部也以表現(xiàn)材料的自然本色與結(jié)構(gòu)為特征，由于它以磚木結(jié)構(gòu)為主，所用的木屋架有時就被作為一種室內(nèi)裝飾暴露于外。徹底擺脫折衷主義的常套。30流水別墅又稱考夫曼住宅，1928年賴特設(shè)計，1930年完成。構(gòu)思巧妙的建筑藝術(shù)品。在賓夕法尼亞洲匹茨堡市的郊區(qū)。別墅建在瀑布上方。三層，采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，各層的大小和形狀各不相同。向各個方向遠遠的懸伸出來，外形上，強調(diào)體塊組合最突出的是一道橫墻和幾條豎向的石墻組成，橫豎交錯的構(gòu)圖。攔墻色白而光潔，石墻色暗而粗獷，在水平和垂直的對比上又添上顏色和質(zhì)感的對比，再加上光影的變化，使建筑體形變化生動。更加雕塑，最成功的地方是與周圍自然風(fēng)景緊密體會，形成犬牙交錯，互相滲透的格局。31高技派 即技術(shù)含量很高的流派。二戰(zhàn)后工業(yè)化時代，以美學(xué)為特征，并在90年代逐漸走向成熟，不同于原來的冷酷。變得傾向于情感的融合。在自然和社會和人權(quán)到路上發(fā)展。代表人物，是倫佐皮阿諾和諾曼福斯特。一方面表現(xiàn)為積極開創(chuàng)更復(fù)雜地技術(shù)手段來解決建筑甚至城市問題，而另一方面表現(xiàn)為建筑形式上新技術(shù)帶來的新美學(xué)語言的熱情表達。32.理性主義20世紀(jì)初期，歐美建筑界揚棄古典理性主義思想，科學(xué)地探索現(xiàn)代建筑發(fā)展方向的創(chuàng)作思潮。理性主義的基本原則是：1、注重建筑目的的邏輯性，將房屋與使用者聯(lián)系在一起，把經(jīng)濟放在首要的地位。試圖以建筑參與或解決部分社會問題。2、注重建造過程的邏輯性。系統(tǒng)地引進工業(yè)技術(shù)、標(biāo)準(zhǔn)化和在環(huán)境設(shè)計的各個層次進行預(yù)制化。反對裝飾，提倡建筑形式與結(jié)構(gòu)體系及建造過程協(xié)調(diào)一致，建筑外形能如實地反映建筑結(jié)構(gòu)及構(gòu)造特點。3、注重建筑使用的邏輯性。提倡簡潔、清晰、明朗的建筑風(fēng)格，視空間為建筑的實質(zhì)，強調(diào)空間設(shè)計的重要性，建筑應(yīng)盡可能地滿足功能要求。理性主義不是一種流派，而是一種創(chuàng)作思潮。33.人體模度圖解柯布什耶從人體尺度出發(fā)，選定下垂手臂、臍、頭頂、上伸手臂四個部位為控制點，與地面距離分別為86、113、183、226cm。這些數(shù)值之間存在著兩種關(guān)系：一是黃金比率關(guān)系；另一個是上伸手臂高恰為臍高的兩倍，即226和113cm。利用這兩個數(shù)值為基準(zhǔn)，插入其他相應(yīng)數(shù)值，形成兩套級數(shù)，前者稱“紅尺”，后者稱“藍尺”。將紅、藍尺重合，作為橫縱向坐標(biāo)，其相交形成的許多大小不同的正方形和長方形稱為模度。但有人認(rèn)為柯布什耶的模度不能為工業(yè)化所利用，因為其數(shù)值系列不能用有理數(shù)來表達。34、走向新建筑是一本宣言式的小冊子，里面充滿了激奮。是1923年柯布出版，這本書共分七章。狂熱的言語觀點比較復(fù)雜，甚至互相矛盾，但是中心思想是明確的，就是激烈否定19C以來因循守舊的復(fù)古主義，折衷主義的建筑觀點，與建筑風(fēng)格，極力主張創(chuàng)造表現(xiàn)新時代的新建筑。35、新建筑五點 1926年柯布提出新建筑的5個特點：1.底層設(shè)計獨立支柱。房屋的主要使用部分放在二層以上，下面全部或部分騰空，留出獨立的支柱。2.屋頂花園。3.自由平面。4.橫向長窗。5.自由立面。36、解構(gòu)主義 70年代由德里達提出解構(gòu)主義，解構(gòu)主義從結(jié)構(gòu)主義中演化出來，80年代末-90年代末。解構(gòu)主義不是房屋結(jié)構(gòu)之構(gòu)，實乃是建筑構(gòu)圖之構(gòu)。徹底消解、拆解傳得構(gòu)圖。解構(gòu)主義作為特定的形式在西方一些國家已成為一種流行的建筑樣式。敢于打破古典建筑的原則，創(chuàng)造一種相互沖突游移不定的幾何秩序，而現(xiàn)代的解構(gòu)主義也是試圖向和諧穩(wěn)定統(tǒng)一的觀念大膽挑戰(zhàn)。37、后現(xiàn)代主義 建筑界80世紀(jì)60年代后期開始由部分建筑師和理論家以一系列批判現(xiàn)代建筑派的理論與實踐而推動形成的建筑思潮，它既出現(xiàn)在西方世界開始對現(xiàn)代主義提出廣泛質(zhì)疑的時代背景中，又有其自身發(fā)鎮(zhèn)的特色，到80年代，當(dāng)后現(xiàn)代主義的作品在西方建筑界引起廣泛關(guān)注時，它更多的描述為一種樂于吸收各種歷史元素，并運用到作品中的折衷風(fēng)格。是信息社會和信息學(xué)霸權(quán)帶來的某種必然結(jié)果。從某種意義上說，它是對現(xiàn)代主義的反撥，也是一種延伸的畸變，是信息社會新技術(shù)革命帶來的人的精神的感受的變化。38、雙重譯碼 詹克斯解釋的后現(xiàn)代的定義雙重譯碼，他認(rèn)為建筑應(yīng)具備兩個層次的東西。一種是大眾譯碼，它就像口頭語言一樣，變化緩慢，充滿俗語俚語，并根植于家庭生活，另一種是現(xiàn)代譯碼，它充滿新詞，及時反映技術(shù)，藝術(shù)，時間的改變。建筑應(yīng)體現(xiàn)專業(yè)人員和大眾都理解的雙重語言。39.工藝美術(shù)運動 亦稱手工藝運動。19世紀(jì)后期英國出現(xiàn)的設(shè)計改革運動，提倡用手工藝生產(chǎn)表現(xiàn)自然材料，以改革傳統(tǒng)形式，反對粗制濫造