寫作道場(chǎng)(一)審題立意.pptVIP

寫作道場(chǎng)(一) 審題立意,名 師 授 道,在高考作文寫作中,審題或者根據(jù)試題進(jìn)行有效立意是寫好高考作文最為重要的一環(huán)當(dāng)試題確定以后,如何審好題立好意至關(guān)重要,審題不準(zhǔn)會(huì)導(dǎo)致全盤皆輸 能否準(zhǔn)確地把握命題者的正確意圖和話題本身的意義指向,又能否在文章中準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出來,將大體決定全文的成敗要審準(zhǔn)題立好意,須熟練兩種技能,掌握四種方法,一熟練兩種技能 1.抓“三主要” “三主要”包括主要對(duì)象主要關(guān)系和主要意向主要對(duì)象即材料或命題的核心對(duì)象(詞素),主要關(guān)系即對(duì)象之間的相互關(guān)系,主要意向即材料或命題的主要內(nèi)容及其情感傾向怎樣抓“三主要”進(jìn)而形成判斷,下面分成兩類來講:,(1)有明確指向的作文話題作文命題作文 這一類作文,關(guān)鍵在于抓住話題或命題中的核心詞素,具體操作如下: 操作原則抽象命題具體還原,具體概念抽象提升;大話題小處著手,小話題大處引申 2008年山東卷話題“春來草自青”中“春”是關(guān)鍵詞,比喻還原,大而言之,可以是盛世祖國的春天和諧社會(huì)的春天素質(zhì)教育的春天等;小而言之,可以是個(gè)人成長(zhǎng)需要的各種條件,如父母之愛老師之愛同學(xué)友誼或家庭的溫暖學(xué)校的關(guān)懷班級(jí)的團(tuán)結(jié)等,2009年北京卷“隱形的翅膀”具有比喻義,含義廣泛,如夢(mèng)想信念特長(zhǎng)能力等等翅膀幫助人飛翔幫助人成功幫助人實(shí)現(xiàn)自己的理想,那么信心堅(jiān)強(qiáng)樂觀等積極向上的意志品質(zhì)都可以作為寫作的對(duì)象,2009年湖北卷“踮起腳尖”,最具彈性的詞語是“踮起”踮起腳尖,即是一個(gè)引體向上提升的動(dòng)作小而言之,即是站得高才能望得遠(yuǎn),所以踮起腳尖;大而言之只有踮起腳尖,提升我們的眼光,我們才能看到前方要行進(jìn)的“路” 2009年山東卷題目“見證”,“見”是看見或經(jīng)歷,“證”是證明既可寫現(xiàn)實(shí)人生,也可追溯歷史人物或事件如寫記敘文,考生宜選取現(xiàn)實(shí)生活中的人或事切入點(diǎn)要小;既要有“見”的詳細(xì)敘述,又要有“證”的發(fā)人深省寫議論文,宜從大處著眼,選取有積極意義的人物或事件,突出具體的感悟和啟發(fā),操作方向:也就是朝哪些方向去具體化抽象化,朝哪些方向小處入手或大處引申譬如可從自然人生精神生活社會(huì)歷史等層面去思考和挖掘 操作方法:圍繞核心詞素進(jìn)行遣詞造句即以該詞或標(biāo)題中的核心語素為中心詞,組合成短語或造出表意明確的語句,而這短語和句子本身有可能構(gòu)成這篇文章的命意判斷,如“望”這一話題,通過組句的方法可直接得出判斷如:望是一種追求,一種向往,是人生向前的動(dòng)力;望,觀望,冷靜地觀望,它是大是大非前的冷靜,是大風(fēng)大浪前的睿智;望,奢望,它是一種不切實(shí)際的追逐,最終,在望中一切都可能變成虛無;望,望鄉(xiāng),望月,它是一種情思,是天上人間又一縹緲的情思,這里需特別提醒的就是主要意向即情感傾向,這是文章之根乍看,高考作文題似乎沒有情感傾向,其實(shí)它早就被命題人埋藏其中了,只是要你淘盡沙礫而已如2009年浙江卷“綠葉對(duì)根的情意”,意在針對(duì)現(xiàn)在的學(xué)生過于浮躁熱衷于國外的精彩,使過去那份沉淀在國人心目中亙古不變的鄉(xiāng)土情結(jié)越來越顯尷尬的現(xiàn)實(shí)情況,其間潛藏著脈脈含情的溫馨提示:熱愛你的家鄉(xiāng),熱愛你的生活,熱愛你腳下的那方熱土吧如果審題時(shí)悟出了題中蘊(yùn)涵的這種特殊情愫,行文時(shí)就會(huì)用飽滿的激情流暢的語句書寫出濃情淋漓的文字,文章也定是上乘之作了,(2)無明確指向的作文材料作文 對(duì)于沒有提供話題的作文(主要是材料作文,包括看圖作文),更要抓住材料中的“三主要”,確保不偏離譬如下面一則材料: 於陵子人間中講了這樣一則故事:中州有一只蝸牛,想振奮起來干一番事業(yè),卻又時(shí)時(shí)責(zé)備自己軟弱無能想向東去攀登泰山,計(jì)算一下卻要走三千多年;又想向南去涉長(zhǎng)江和漢水,計(jì)算一下也要走三千多年再想想自己的壽命,不過朝暮之間就要死去于是不勝悲憤,枯死在蓬蒿稈上,而被螞蟻嘲笑,此材料的主要對(duì)象是蝸牛(抓螞蟻就不妥),主要關(guān)系是蝸牛與其夢(mèng)想等,主要傾向是對(duì)蝸牛行為的質(zhì)疑或否定在此基礎(chǔ)上去命意就不會(huì)有任何偏離,2.做“三追問” “三追問”,即三層哲學(xué)追問:是什么為什么怎么樣 譬如“修身”這一話題,我們便可從是什么為什么怎么樣三個(gè)角度進(jìn)行分解 是什么:談修身的內(nèi)涵,如煉人格修骨氣養(yǎng)靜心育意志修正氣等 為什么:談修身的價(jià)值,如修身與人生修身與社會(huì)等,怎么樣:談修身的方法,如讀書藝術(shù)親近自然走進(jìn)古跡等 有了如上的分解,準(zhǔn)確判斷就顯得輕松易得了譬如“修身貴在養(yǎng)氣”“修身是人生的必修課”“讀書以修身”等 又如2009年湖北卷“站在的門口”,考生需要考慮“站在誰的門口”“這是一扇通向哪里的門”“站在門口做什么”“誰站在這個(gè)門口”“為什么要站在這樣的門口”,這樣思考,選擇的角度比較豐富,可以開掘出比較廣闊的空間,再看剛才於陵子人間那則材料分析時(shí)可圍繞蝸牛的結(jié)局問“蝸牛這種行為的本質(zhì)是什么”“為什么蝸牛最后郁郁而終”“為什么蝸牛沒能實(shí)現(xiàn)其夢(mèng)想”或“蝸牛怎樣才不會(huì)這樣”等,最終可以正確地命意,如“凡事要量力而行”(認(rèn)清自我找準(zhǔn)自己的位置)“從實(shí)際出發(fā)”“心在當(dāng)下”“夢(mèng)想要靠行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)”“千里之行,始于足下”等等以上角度,取其一即可,二掌握四種方法 1.發(fā)散思維分析 任何事物都有不同的側(cè)面同時(shí),任何事物都處于客觀世界的“關(guān)系網(wǎng)”中,從不同角度聯(lián)系周圍事物去觀察思考會(huì)得到不同結(jié)論另外,事物的發(fā)展趨勢(shì)一般都存在多種可能性,比較明顯的可能性是常規(guī)角度,那些不明顯的可能性往往會(huì)出新意,作文審題立意也是如此,不同的著力點(diǎn),有可能獲取到不同的價(jià)值取向用發(fā)散思維審題立意,就是將對(duì)象放在一個(gè)廣闊的背景中充分發(fā)揮想象力,從一點(diǎn)向四面八方想開去,力求考慮到對(duì)象中的各要素和對(duì)象發(fā)展的各種可能性結(jié)果,多角度地聯(lián)系和思考,例如下面一則材料: 一位哲學(xué)家想把一頭牛趕進(jìn)牛欄無論是他在前面使勁地拉,還是在后面狠狠地鞭打牛就是死活不進(jìn)欄一位路過的農(nóng)夫見了,笑著從地上扯了一把青草,放在牛的嘴前想不到,牛跟著農(nóng)夫乖乖地走進(jìn)了牛欄,分析材料,首先要迅速找到合理的思維要素(材料中的對(duì)象對(duì)象間的關(guān)系事件的走向和目的等),然后通過聯(lián)想找到正確的有價(jià)值的立意點(diǎn)本則材料圍繞趕牛引出了幾組思維要素哲學(xué)家與農(nóng)夫鞭打與青草死活不進(jìn)欄與乖乖進(jìn)欄等聯(lián)系社會(huì),可迅速找到如下幾個(gè)價(jià)值點(diǎn):,(1)正確看待自己人人都有自己的長(zhǎng)處,也有自己的短處每個(gè)人都有自己的生活區(qū)域,在如何對(duì)待牛的問題上一個(gè)哲學(xué)家就不如一個(gè)農(nóng)夫 (2)蠻干與巧干做事得法,事半功倍;做事不得法,事倍功半這位農(nóng)夫抓住了牛的心理需求,便成功地把牛牽進(jìn)欄中了 (3)將欲取之,必先予之要?jiǎng)e人做一件事,強(qiáng)逼是不行的,哪怕你使出渾身解數(shù),也難以奏效其實(shí)我們要做的,僅是舉手之勞,拿出一點(diǎn)生活的“青草”,給別人一點(diǎn)甜頭和希望,又如2009年全國卷: 兔子是歷屆小動(dòng)物運(yùn)動(dòng)會(huì)的短跑冠軍,可是不會(huì)游泳一次兔子被狼追到河邊,差點(diǎn)被抓住動(dòng)物管理局為了小動(dòng)物的全面發(fā)展,將小兔子送進(jìn)游泳培訓(xùn)班,同班的還有小狗小龜和小松鼠等小狗小龜學(xué)會(huì)游泳,又多了一種本領(lǐng),心里很高興;小兔子和小松鼠花了好長(zhǎng)時(shí)間都沒學(xué)會(huì),很苦惱培訓(xùn)班教練野鴨說:“我兩條腿都能游,你們四條腿還不能游?成功的90%來自汗水加油!嘎嘎!”,評(píng)論家青蛙大發(fā)感慨:“兔子擅長(zhǎng)的是奔跑!為什么只是針對(duì)弱點(diǎn)訓(xùn)練而不發(fā)展特長(zhǎng)呢?”思想家仙鶴說:“生存需要的本領(lǐng)不止一種呀!兔子學(xué)不了游泳就學(xué)打洞松鼠學(xué)不了游泳就學(xué)爬樹嘛” 材料所蘊(yùn)涵的內(nèi)容很寬泛圍繞小兔子和小松鼠學(xué)游泳及各類評(píng)價(jià),立意可圍繞以下幾個(gè)方面展開:(1)從教育者角度寫,因材施教,發(fā)展特長(zhǎng)(2)從受教育角度來寫一專多能,全面發(fā)展,(3)人各有所長(zhǎng),能最大限度地發(fā)揮優(yōu)勢(shì)就行(4)學(xué)習(xí)發(fā)展自己的道路有很多,適合自己的才是最好的(5)無論做什么都應(yīng)遵循規(guī)律,規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,是不能違背的(6)既要發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)優(yōu)勢(shì),同時(shí)又要結(jié)合自身的實(shí)際情況,補(bǔ)足弱點(diǎn),全面發(fā)展,才能取得最大的成功這應(yīng)是最好的立意(7)從逆向思維入手,雖然成功的90%來自汗水,但是后天的學(xué)習(xí)不是萬能的(8)堅(jiān)持到底,一定對(duì)嗎?一味堅(jiān)持,不考慮自身的實(shí)際情況,到頭來是不會(huì)成功的,(9)合理地為自己定位只有合理地為自己定位,找準(zhǔn)自己的長(zhǎng)處,并且充分發(fā)揮自己的長(zhǎng)處,人生才能有所作為(10)人應(yīng)當(dāng)針對(duì)自己的弱點(diǎn)進(jìn)行有意識(shí)的彌補(bǔ),不能一遇到困難就放棄 發(fā)散思維要求突破慣常思維的套路,要做到“想落天外”用一種更加高遠(yuǎn)的立意使題旨得到深化與發(fā)展從而占據(jù)思想上的制高點(diǎn) 譬如2009年山西省(采用全國卷I的試題)一考生的作文:,兔子的自白 山西一考生 我不聰明,也不帥,就連游泳也學(xué)不痛快我沒有專屬于我的游泳方式,就像小狗擁有“狗刨”;我也沒有太多的耐心,就像小龜在水里悶一天都不覺得乏味唉!人生如此安排,總叫我無奈但其實(shí)我也挺可愛的,也挺有毅力的,短跑冠軍總是屬于我的最重要的是,我聽說過一句話“為了夢(mèng)不停留,肯堅(jiān)持就能夠”,并且銘記于心,鴨子教練經(jīng)常說“成功的90%來自汗水”,還每天“嘎嘎”地為我加油,真是辛苦他了但我相信,我還是很有毅力的,只要肯堅(jiān)持,四條腿的肯定比兩條腿的游得快,我挺喜歡人類的那句“不拋棄,不放棄”,我覺得這句話對(duì)我而言再適合不過了以前練習(xí)短跑的時(shí)候我經(jīng)常拿它來鼓勵(lì)自己,效果還不錯(cuò)如今換短跑為游泳了,我照樣要對(duì)自己,說:“兔子,堅(jiān)持!不要拋棄你的夢(mèng)想,不要放棄你的希望”有些臉紅地說,以前和小龜賽跑,人家不也是靠堅(jiān)持才贏了自己?jiǎn)?等著吧!幾個(gè)月后的某一天,報(bào)紙的頭版頭條就會(huì)是:“兔子與堅(jiān)持,游泳與冠軍”,青蛙評(píng)論家說要我發(fā)展特長(zhǎng),問我為什么只是針對(duì)弱點(diǎn)訓(xùn)練我要厚著臉皮回答:“我沒有弱點(diǎn),只要肯堅(jiān)持,游泳不在話下!”其實(shí)青蛙評(píng)論家也是為我好,希望我在特長(zhǎng)方面再有,所突破,只是我覺得作為動(dòng)物要全面發(fā)展,如果搞兩極分化,弱的太弱,強(qiáng)的太強(qiáng),這對(duì)將來的發(fā)展是不利的況且任何事物都是相互聯(lián)系的,學(xué)會(huì)了游泳,可以增大肺活量,這對(duì)跑步也不賴對(duì)吧? 真沒想到美麗的仙鶴思想家也來給我指點(diǎn)迷津,她勸我學(xué)不會(huì)游泳就去學(xué)打洞雖然我很榮幸,但我仍要義正詞嚴(yán)地回答:“只要肯堅(jiān)持,游泳不可能學(xué)不會(huì)!”我不想半途而廢,如果打洞再學(xué)不會(huì)怎么辦?是不是要再學(xué)一門手藝?我可不希望將來大家說我十八般武藝樣樣稀松,其實(shí)我一直都在堅(jiān)持,我也在思考,為什么我的堅(jiān)持沒有成效呢?原因是多方面的,最終的結(jié)論是:我要正確地堅(jiān)持,有效率地堅(jiān)持,最重要的是自信地堅(jiān)持 未來的路,還很長(zhǎng),但我自信且張揚(yáng) 未來的路,不好走,只要堅(jiān)持就能夠,文章突破了大部分考生對(duì)材料的理解,立足自身進(jìn)行命意,突破從“要發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處,“要揚(yáng)長(zhǎng)避短”“要選擇適合自己的道路”入手,反其意而立之,在全面理解所給的寓言材料后,確立了“一定要堅(jiān)持下去”的觀點(diǎn),并且進(jìn)行了有理有據(jù)的分析,增強(qiáng)了文章的說服力這也提醒我們:在高考作文越來越注重考查考生應(yīng)該有獨(dú)特思考的今天,考生只要根據(jù)試題材料能夠把自己的觀點(diǎn)自圓其說即可,能夠“自圓其說”的文章永遠(yuǎn)體現(xiàn)著考生的智慧,2.聚合思維分析 以某個(gè)思考對(duì)象為中心,對(duì)來自不同角度的復(fù)雜信息進(jìn)行收斂聚合,為信息的歸屬樹立一個(gè)明確的“靶子”,是一種由面到點(diǎn)的內(nèi)聚式思維狀態(tài),又可稱為內(nèi)斂思維集中思維 對(duì)作文命題進(jìn)行發(fā)散思維分析所形成的價(jià)值點(diǎn),并不都是合理或最佳的,而且在運(yùn)用時(shí)也不可能全部涉及,因此需要進(jìn)行篩選“聚焦”,盡可能從關(guān)鍵要素或隱含要素進(jìn)行分析,找到最佳或最新的方案,譬如,2007年福建卷以“季節(jié)”為題的兩篇文章: (甲)春,是父親的季節(jié),他在春天播下種子夏,是我的季節(jié),我正面臨高考與人生的選擇秋,是母親的季節(jié),她在田地里采摘果實(shí)冬,是爺爺?shù)募竟?jié),他在火爐旁沉思一年四季,豐富著我平凡一家的生活感受四季,讓我們感受生活的美好 (2007年福建一考生季節(jié)),(乙)一年有四季,有春天的溫暖,有夏日的炎熱,有秋天的蕭瑟,有冬日的寒冷但母親心中沒有季節(jié),沒有四季,有的是永恒的對(duì)子女對(duì)父親的愛春日融融,她卻披著厚厚的蓑衣彎著腰脫秧插秧鋤草施肥;夏日炎炎,人們都躲在陰涼一隅搖著蒲扇,她卻頂著烈日在田間收割稻子收割魚草;秋日,天氣涼爽,人們加了外衣,而她穿的單衣卻總是濕透黏身,她總是在山,間果園疾走,采摘果子,汗?jié)褚律?冬日,她總是穿著厚厚的衣服出門,回來時(shí),總是抱著一捆脫下的衣服她說:呵呵,做起活來就熱了可總聽到她的咳嗽聲父親總是罵母親沒一點(diǎn)季節(jié)概念母親常常只是看父親一眼,不吭一聲,又轉(zhuǎn)身來到廚房看到她那單薄而瘦弱的身子,看到她那看著我們的微笑的眼神,我知道母親心中模糊了季節(jié),但清楚的是對(duì)兒女對(duì)家庭對(duì)生活執(zhí)著而堅(jiān)定的愛 (2007年福建一考生季節(jié)),甲文從四個(gè)方面審題立意,寫出了四人各自的季節(jié),如此立意,用力發(fā)散,就難以集中筆墨論證,也就缺失清晰透亮的思想,文章也流于淺俗而乙文從母親季節(jié)的模糊入手,聚焦于母親對(duì)兒女對(duì)父親清晰而執(zhí)著的愛,如此審題立意,角度集中,文章才顯得厚實(shí)透亮 對(duì)于材料類作文,我們也要學(xué)會(huì)運(yùn)用聚合思維審題立意,抓住主要信息,明確相關(guān)要素間的關(guān)系,最后聚合成一點(diǎn)如下面兩則材料:,(1)元史載,宋元之際,世道紛亂學(xué)者許衡外出,天氣炎熱,口渴難忍路邊正好有棵梨樹,行人都去摘梨止渴,唯有許衡不為所動(dòng)有人問:“你何不摘梨止渴?”許衡道:“不是自己的梨,豈能亂摘?”那人笑其迂腐,道:“世道如此亂,管他是誰的梨呢,它已沒有主人了”許衡說:“梨雖無主,但我心有主”,(2)一位木匠做桌子,正面背面做得都很光滑別人問他:“背面別人又看不到,為什么也做得這樣光滑?”他說:“別人看不到,我看得到!” 上述兩則材料中的關(guān)鍵人物及其言行,共同指向“良知”“誠實(shí)”這一美德,3.逆向思維分析 事物關(guān)系中的正與反倒與順都是相對(duì)的;事物間可互相轉(zhuǎn)化,在相反條件下會(huì)產(chǎn)生同樣的結(jié)果 對(duì)一則作文命題有時(shí)反彈琵琶,從相反或相對(duì)的角度去思考,關(guān)注其微小潛在甚至相反的可能性,從而引起新的思索,產(chǎn)生超常的構(gòu)思和不同凡響的新觀念,這種思維即逆向思維曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事:,在晚清時(shí)期有個(gè)叫李竹禪的畫家有一年,他云游北京,被召到宮里作畫一天,宦官向畫家們宣布:“這里有一張五尺長(zhǎng)的宣紙,老佛爺要畫一幅九尺高的觀世音站像,誰來接旨?”那些畫家按常規(guī)思維,認(rèn)為在五尺宣紙上畫九尺高的觀音菩薩是根本不可能的,因此沒有一個(gè)敢站出來接旨,而李竹禪想了想說:“我來接!”只見他磨墨展紙,一揮而就大家一看,無不驚嘆,心悅誠服原來,他畫的觀音和大家常畫的并無多大差異,只是把觀音畫成了彎腰在拾凈瓶中的柳枝,如果觀音直起腰來,則正合九尺,這里李竹禪采用的就是反面立意按照人們常規(guī)思維,一個(gè)人的站像,應(yīng)該是筆直的挺立的,這樣想,五尺長(zhǎng)的宣紙當(dāng)然不能畫九尺高的觀音像而李竹禪卻不這樣想,他認(rèn)為彎著腰也是站著的,也應(yīng)該算是站像這樣便完成了觀音站像的創(chuàng)作 我們?cè)谧魑膶忣}時(shí),可運(yùn)用逆向思維,從多方面立意,思考可寫的角度,選取最新穎的角度來寫例如人們常把“能說會(huì)道”看做是“詭辯”“油嘴滑舌”的代名詞,有的學(xué)生卻反其,道而行之,他認(rèn)為藺相如的能說會(huì)道,能安邦定國,退敵保民;魯迅的能說會(huì)道,成為革命的戰(zhàn)斗工具;周總理的能說會(huì)道,維護(hù)了泱泱大國的尊嚴(yán),架起了與世界人民友誼的橋梁又如“名師出高徒”,似乎已成為天經(jīng)地義的道理但名師未必出高徒,宰予雖然也在孔子的門下學(xué)習(xí),但并沒有學(xué)到孔子的學(xué)識(shí),相反,仍然渾渾噩噩,不思進(jìn)取,最終一事無成,名師教出的不一定是高徒這種反彈琵琶法的逆向思維,打破了思維定式,做到了人未嘗言之,而我始言之,寫出了“人人心中所有,人人筆下所無”的獨(dú)特之感,常可達(dá)到“化腐朽為新奇”的藝術(shù)效果,再如曲高和寡這一材料: 有人在楚國郢都唱歌,他開始唱下里巴人時(shí),都城里聚在一起跟著唱的有好幾千人,接著唱陽阿時(shí),跟著唱的還不下幾百人,隨后唱陽春白雪時(shí),跟著唱的不過幾十人等他唱起音調(diào)多變悠揚(yáng)流轉(zhuǎn)的高深歌曲時(shí),跟唱的就僅幾個(gè)人了總之,曲調(diào)越高,能和他一起唱的人就越少(宋玉對(duì)楚王問),曲高,其功在作曲家和演唱者;和寡,在于和者能力有限相應(yīng)的,人的志向品格才情越高,能理解他的人就越少宋玉借此抱怨世俗不理解他,深感知音難覓我們今天認(rèn)識(shí)“曲高和寡”現(xiàn)象,是否也該讓歌者反躬自省一下?如果“曲高”確為事實(shí),那么尋覓知音之路也該繼續(xù)探求;如果只是故作高深,那么知音難覓也就不足為怪了,逆向思維的核心在“逆”,在“異”,但絕不是刻意獵奇,標(biāo)新立異求異要講究科學(xué)態(tài)度,防止陳舊觀念貶義成語等的隨意翻“新”反對(duì)故意編造怪異荒誕的情節(jié);求異要理由充分,言之有理,使否定與創(chuàng)新都符合客觀規(guī)律,4.辯證思維分析 實(shí)現(xiàn)對(duì)作文命題內(nèi)在本質(zhì)全面的分析離不開辯證思維辯證分析就是要求運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)立統(tǒng)一和一分為二的觀點(diǎn)進(jìn)行解析 (1)聯(lián)系的觀點(diǎn) 莊子說:“颶風(fēng)起于萍末”看似毫無關(guān)聯(lián)的颶風(fēng)與萍末經(jīng)過一系列的轉(zhuǎn)化,最后緊密地聯(lián)系了起來一顆小小的馬掌釘,可以顛覆一個(gè)國家(“馬掌釘效應(yīng)”);大洋彼岸的蝴蝶輕輕扇動(dòng)翅膀,可以引起大洋此岸一場(chǎng)風(fēng)暴(“蝴蝶效應(yīng)”)事物總是普遍聯(lián)系的任何一則,作文命題都可以聯(lián)系到相關(guān)的個(gè)人經(jīng)歷歷史事件和社會(huì)現(xiàn)象等,這樣,我們的思路便能拓展到無限的領(lǐng)域例如下面一則材料: 農(nóng)民種高粱,有一道程序叫“曬根”,就是把高粱兩邊的根鋤斷,曬在日頭下過些時(shí)候來培上土,高粱就開始瘋長(zhǎng),拼命地朝下扎根夏天即使再風(fēng)大雨大,高粱有了結(jié)實(shí)的根,照樣能站住不光是高粱,小蔥秧也要擺在地上曬幾天,曬得蔫蔫的再栽,一沾水土,立馬就活了過來,越發(fā)精神,這是一則生活現(xiàn)象類材料從常規(guī)思維的角度看,植物的根是不能隨便動(dòng)的,可農(nóng)民偏要故意鋤斷高粱的根,曬在日頭下,從而促使它拼命地朝下扎根,以便日后經(jīng)得起風(fēng)吹雨打這種看似反常的舉動(dòng)實(shí)際上是符合常理的:久在水土中的根易生惰性,而曬蔫的斷根,一沾水土,就會(huì)爆發(fā)出生命的潛能,這是求生的本能使然聯(lián)系人生教育等方面,我們自然可得出諸如“生于憂患,死于安樂”等感悟,(2)發(fā)展的觀點(diǎn) 辯證法告訴我們,事物是不斷發(fā)展變化的有的作文命題,其本身蘊(yùn)涵著發(fā)展性的道理,如“水滴石穿”這一典故;有的作文命題,如從歷史現(xiàn)實(shí)和未來的角度分析,會(huì)得出具有發(fā)展性的觀點(diǎn),如“孟母三遷”這一典故,從現(xiàn)代教育的角度分析,除了要求我們加強(qiáng)營造良好的教育環(huán)境外,還需重視對(duì)環(huán)境能動(dòng)性適應(yīng)的教育培養(yǎng),進(jìn)而可提出“適應(yīng)性教育”“挫折教育”等話題,(3)全面的觀點(diǎn) 認(rèn)識(shí)事物的過程中,我們常常陷入單一片面的誤區(qū),如觀冰山,只略見一角為此,我們要反省自己的思維方式,讓自己的思維多元化立體化,學(xué)會(huì)用對(duì)立統(tǒng)一和一分為二的觀點(diǎn)去分析一則素材譬如:,據(jù)新京報(bào)報(bào)道,2007年9月4日,瘋狂英語創(chuàng)始人李陽的博 客中,貼出了一張3 000名學(xué)生集體下跪向老師們磕頭的照片 李陽稱:“下跪的照片是真的,我已經(jīng)習(xí)以為常了,學(xué)生下跪是對(duì) 老師的尊重”,誠然,下跪包含著對(duì)知識(shí)和師道的尊重,但從“集體下跪”的背 后不難看到,我們學(xué)生本來就缺失骨氣教育文明教育開化教 育,作為光桿司令的應(yīng)試教育,早已將他們折磨得心靈死氣沉 沉思想奄奄一息了從某種層面上說,教育的奴性與奴性的教 育是在反復(fù)戕害孩子們的心靈 又如2009年上海卷作文中有切不要管中窺豹這樣一篇文 章,彰顯的也是作者的一種辯證思維:,理查德施特勞斯是一名著名的音樂家,在音樂上取得了巨大 的成就,然而“二戰(zhàn)”中在納粹政府的要求下,他竟然愿意邁著 顫顫巍巍的步子去接任音樂局局長(zhǎng)的職務(wù),在人生的選擇上有 失偏頗對(duì)于這樣的一個(gè)人,有人或是只關(guān)注他的音樂成就而 對(duì)他那一瞬間的惶惑避而不談,有人卻只是揪住這一個(gè)問題不 放而忽視他在音樂上作出的貢獻(xiàn)誠然,這個(gè)污點(diǎn)是他永遠(yuǎn)都 無法抹去的,可是我們也要看到他晚年的,自省躲在山間別墅不見外客,直至終老,他在一遍遍痛苦 地進(jìn)行著心靈拷問因此,我們不能管中窺豹,而應(yīng)當(dāng)全面地看 待去探索他那曲折的心路歷程,有失足,也有奮力救贖的掙扎 這樣,當(dāng)我們結(jié)合他的音樂來評(píng)價(jià)他時(shí),才顯得更公正,更符合 歷史的本來面目而這樣真實(shí)的人生才更有韻味,品 文 悟 道 讀書養(yǎng)氣 李建永 轉(zhuǎn)眼年屆不惑日月逝于上,體貌衰于下,但是“野孩子”的脾氣 未改,只喜歡讀書的“積習(xí)”亦未改恐怕今生今世也改不掉 了只是在讀書之余,腦子里時(shí)不時(shí)地冒出“讀書究竟有什么作 用”之類的問題,說讀書是為了升學(xué),為了獲取知識(shí),為了提高修養(yǎng),為了改變命 運(yùn),為了做官,為了就業(yè),為了成名成家,為了報(bào)效祖國,等等,均 無不可但我覺得,最根本的一條是讀書可以養(yǎng)氣 人有三寶精氣神,腹有詩書氣自華讀不同的書,可以養(yǎng)不同的 氣豪氣靈氣平和之氣浩然正氣,可以養(yǎng)也;邪氣戾氣酸 腐之氣陰陽怪氣,亦可養(yǎng)也讀書于人,就像吃飯喝水一樣不 可或缺我們可以從書中汲取無盡的精神力量不!是汲取 氣,汲取一種激蕩在我們的,血管充盈于我們的周身,又從我們的每一個(gè)毛孔里散發(fā)出來 的氣同時(shí),讀書也要像吃飯那樣,吃各種蔬果和五谷雜糧,攝取 多種營養(yǎng)閱讀各式各樣的書,汲取各種各樣的氣,以避免 先天不足,后天失調(diào)不過,血?dú)夥絼偟纳倌猩倥?不僅要雜學(xué)旁 收,大量讀書,還要有目標(biāo)有選擇地讀書,吸取精華,剔除糟粕, 讀天下好書,養(yǎng)人間正氣就像孟夫子說的那樣:我善養(yǎng)吾浩然 之氣,如果說讀書是養(yǎng)氣,是輸入,那么寫作則是釋放,是輸出作者把 氣注入文章,讀者又通過讀書,感受到文章的氣,吸收了文章的 氣你我常說的“回腸蕩氣”,不正是說一種讀書的經(jīng)驗(yàn),說文氣 在我們的胸腹之間流轉(zhuǎn)激蕩嗎?是什么樣的人,讀了什么樣的 書,便會(huì)寫出什么樣的文章來氣不同,文章的味道就不同,形成 的風(fēng)格也就大不相同所謂韓如潮柳如泉?dú)W如瀾蘇如海,便 是韓柳歐蘇四大文豪的稟賦氣質(zhì)學(xué)養(yǎng)之差異,貫透于文章中 的具體表現(xiàn),曹丕說“文以氣為主”韓愈也強(qiáng)調(diào)“氣盛言宜”就是說,寫文章 的人,只要?dú)庾懔?想怎么寫就怎么寫所謂“氣”者,分為兩個(gè)層 面,先天為稟賦(本氣),后天為學(xué)養(yǎng)(養(yǎng)氣)自身氣弱的人,器小 力薄,容易被書拿住,故世上多有食書不化的“兩腳書櫥”而自 身氣足的人,不僅讀書可以養(yǎng)氣,而且善于融會(huì),善于吐納,作文 時(shí)自然就會(huì)“天機(jī)云錦用在我,剪裁妙處非刀尺”也正因如 此,“野孩子”們的身上雖有俠氣野氣和不馴之氣,可是經(jīng)過書 卷氣的浸染,其筆下之文,便多有殺氣霸氣和蓬勃之氣,別有手 眼,異光燦爛,人雖有先天的稟賦氣質(zhì)上的差異,然而讀書可以養(yǎng)氣,則是共 同的,也是共通的莊子在逍遙游中說過,“水之積也不厚, 則其負(fù)大舟也無力風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無力”讀 書不足,養(yǎng)氣不夠,寫起文章來只有出的氣,沒有入的氣,就像游 泳的人不會(huì)換氣,用不了半個(gè)時(shí)辰,便三魂蕩蕩,七魄悠悠 真正的文章好手,必然讀書多,養(yǎng)氣厚,厚積而薄發(fā)那手筆,真 叫個(gè):斯須九重真龍出,一洗萬古凡馬空!,簡(jiǎn)評(píng):這是一篇極好的勸世之作,是對(duì)功利社會(huì)下浮華的生存 狀態(tài)的一次提醒和矯正文章從生活經(jīng)歷切入,高調(diào)亮出“讀書 可以養(yǎng)氣”的觀念,立意響亮,給人以明確的態(tài)度傾向,讓人讀之 很是暢快,品味時(shí)尚 江蘇一考生 時(shí)尚如水,如酒,如茶略一品味,滋味各異,冷暖自知 有些時(shí)尚像水,初見時(shí)波光瀲滟透明純凈,美不勝收可只要略 微嘗一小口就會(huì)知道:再美的表面都彌補(bǔ)不了那貧乏的無滋無 味所以,只要遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著便已足夠T臺(tái)上的靚麗模特,舞臺(tái)上的 絢麗燈光,街頭女郎的時(shí)髦裝束,追根到底也是本質(zhì)乏善可陳 而呈現(xiàn)出來的美好假象這些會(huì)被模仿,流行,風(fēng)靡一時(shí),像白開 水一般存在于普通人家,但又說不出到底是哪里好,有些時(shí)尚像酒,名貴,香濃,醇厚乍一眼看去,感覺美妙極了,可 入口滋味卻大相徑庭先是被濃烈灼了嗓子,繼而渾身發(fā)熱,興 奮無比可最終暈暈乎乎地只有倒下,頹然不起名貴的寶馬香 車奢華的鉆戒水晶,頂級(jí)的品牌服裝這樣的時(shí)尚沖昏了人的 頭腦,讓人沉醉在奢侈品與被人尊重的豪華美夢(mèng)中,最終黃粱 夢(mèng)斷,后悔莫及拿自由生命去換取這看似美妙,卻沒有什么 大作用的時(shí)尚的人須當(dāng)謹(jǐn)記,美酒雖好,卻非人人可得,最精彩的是像茶一樣的時(shí)尚,恬淡清雅,陶醉人心茶可雅可俗, 可熱可冷,可名貴也可價(jià)廉茶可包含雅之精義,人之心靈初 入口有淡淡苦味,細(xì)品來才滿口甘甜,留有余香儒家學(xué)說的千 古流芳,傳統(tǒng)文化的熏陶漸染,先進(jìn)科技的發(fā)展創(chuàng)新,都如茶一 般,雖初始有些深?yuàn)W難解,但品久了便可知其沁人心脾日飲一 茶,日讀一書,日索一技,才是文化流行的時(shí)尚,才是恬淡人生的 必要元素,時(shí)尚不應(yīng)是食之無味,棄之可惜的白開水;時(shí)尚不該是名貴奢 華,使人混沌的白酒時(shí)尚應(yīng)該是雅致美好內(nèi)涵豐富的香茶茶, 有人喜,有人厭,但包蘊(yùn)著一種深沉的美感,是可以恒久