語(yǔ)言學(xué)概論課件第一章語(yǔ)言的性質(zhì).ppt

第一章 語(yǔ)言的性質(zhì),語(yǔ) 言 學(xué) 概 論,第一章 語(yǔ)言的性質(zhì),【目的要求】 了解語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別； 認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的功能，理解語(yǔ)言是人類社會(huì)最重要的交際工具以及語(yǔ)言與思維的關(guān)系； 認(rèn)識(shí)語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)和特點(diǎn)，正確理解語(yǔ)言符號(hào)的任意性和線條性，掌握語(yǔ)言的層級(jí)體系和組合關(guān)系與聚合關(guān)系； 了解語(yǔ)言作為一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象的內(nèi)涵； 領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言能力是人類特有的這一命題。,【教學(xué)重點(diǎn)】 語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別、聯(lián)系 語(yǔ)言的交際功能和思維功能 語(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn) 語(yǔ)言的層級(jí)體系 組合關(guān)系和聚合關(guān)系,第一章 語(yǔ)言的性質(zhì),【教學(xué)難點(diǎn)】 語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別 信息交流的五個(gè)階段 語(yǔ)言與思維的關(guān)系、語(yǔ)言和思維的區(qū)別 語(yǔ)言符號(hào)的任意性 組合關(guān)系和聚合關(guān)系的定義、作用與區(qū)別,第一章 語(yǔ)言的性質(zhì),第一章 語(yǔ)言的性質(zhì),第 一 節(jié) 語(yǔ) 言 和 言 語(yǔ),第 二 節(jié) 語(yǔ) 言 的 功 能,第 三 節(jié) 語(yǔ) 言 是 符 號(hào) 系 統(tǒng),第四節(jié) 語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象,第 五 節(jié) 語(yǔ)言能力是人類特有的,第一節(jié) 語(yǔ)言和言語(yǔ),一、語(yǔ)言是什么 二、語(yǔ)言和言語(yǔ)的定義 三、語(yǔ)言和言語(yǔ)的關(guān)系,一、語(yǔ)言是什么,由于世界觀和研究方法的不同，人們對(duì)“語(yǔ)言是什么？”這個(gè)問(wèn)題的回答是多種多樣的，有代表性的就有幾十種。 于根元先生等人的語(yǔ)言哲學(xué)對(duì)話討論了古今中外學(xué)者為語(yǔ)言下的35個(gè)定義。,一、語(yǔ)言是什么,有的語(yǔ)言學(xué)家強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言同思維的關(guān)系，有的語(yǔ)言學(xué)家是從語(yǔ)言的功能著眼的，有的則是從它的本身結(jié)構(gòu)系統(tǒng)著眼的 可以從兩方面來(lái)認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的本質(zhì)： 從語(yǔ)言的基本職能來(lái)看，語(yǔ)言是人類最重要的交際工具和思維工具； 從語(yǔ)言的自身結(jié)構(gòu)來(lái)認(rèn)識(shí)，語(yǔ)言是音義結(jié)合的、詞匯和語(yǔ)法構(gòu)成的符號(hào)系統(tǒng)。,二、語(yǔ)言和言語(yǔ)的定義,這篇文章的語(yǔ)言不錯(cuò)。 說(shuō)話要注意語(yǔ)言美。 語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。 在語(yǔ)言學(xué)中，語(yǔ)言和言語(yǔ)是兩個(gè)不同的概念，研究語(yǔ)言，首先要把它們區(qū)分開來(lái)。,把語(yǔ)言從言語(yǔ)中區(qū)分出來(lái)，是由 “ 現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父 ” 、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的鼻祖 瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾首先明確提出來(lái)的，他稱之為“建立言語(yǔ)活動(dòng)理論的第一條分叉路?！奔匆芯空Z(yǔ)言學(xué)，第一步需要把語(yǔ)言和言語(yǔ)區(qū)分開。,二、語(yǔ)言和言語(yǔ)的定義,言語(yǔ)有兩方面的含義： 其一，指說(shuō)話的動(dòng)作，稱為言語(yǔ)動(dòng)作或言語(yǔ)行為； 其二，指說(shuō)出來(lái)的話（包括所寫的話），是行為動(dòng)作的結(jié)果，稱為言語(yǔ)作品。 言語(yǔ)就是個(gè)人說(shuō)的行為和結(jié)果（說(shuō)話和所說(shuō)的話）。（英語(yǔ)是speech）,二、語(yǔ)言和言語(yǔ)的定義,語(yǔ)言學(xué)家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的研究后發(fā)現(xiàn)，在人們說(shuō)話和所說(shuō)的話中存在著一個(gè)系統(tǒng)，這就是語(yǔ)音、語(yǔ)義、詞匯、語(yǔ)法的規(guī)則系統(tǒng)，或者叫做音義結(jié)合的詞匯系統(tǒng)和語(yǔ)法系統(tǒng)。所以，語(yǔ)言是從言語(yǔ)中概括出來(lái)的音義結(jié)合的詞匯和語(yǔ)法構(gòu)成的符號(hào)系統(tǒng)，它是社會(huì)全體成員共同使用的工具。（英語(yǔ)是language）,二、語(yǔ)言和言語(yǔ)的定義,一方面，語(yǔ)言和言語(yǔ)有著本質(zhì)的區(qū)別；另一方面，語(yǔ)言和言語(yǔ)又有著緊密的聯(lián)系。語(yǔ)言和言語(yǔ)的關(guān)系是一般與個(gè)別、抽象與具體的關(guān)系。 （一）語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別 （二）語(yǔ)言和言語(yǔ)的聯(lián)系,三、語(yǔ)言和言語(yǔ)的關(guān)系,（一）語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別,1.語(yǔ)言是表達(dá)思想的工具、是交際的工具，言語(yǔ)則是使用語(yǔ)言工具的行為和結(jié)果。就這一點(diǎn)而言，它們是工具與對(duì)工具運(yùn)用的關(guān)系。 有事言語(yǔ)一聲兒。 他早該言語(yǔ)了。,“說(shuō)”,三國(guó)演義第四十六回“用奇謀孔明借箭，獻(xiàn)密計(jì)黃蓋受刑”中，黃蓋挨了打后，“臥于帳中，諸將皆來(lái)動(dòng)問(wèn)。蓋不言語(yǔ)，但長(zhǎng)吁而已?！?（一）語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別,動(dòng)詞,（一）語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別,三國(guó)演義第四十五回“三江口曹操折兵，群英會(huì)蔣干中計(jì)”：周瑜酒后裝醉，和“老同學(xué)”蔣干同床而睡。將近四更，有人叫醒周瑜，“周瑜夢(mèng)中做忽覺狀，故問(wèn)那人曰：床上睡著何人？答曰：都督請(qǐng)子翼同寢，何故忘卻？瑜懊悔曰：吾平日未嘗飲醉，昨日酒后失事，不知可曾說(shuō)甚言語(yǔ)？”,名詞：所講的話,語(yǔ)言 (language)則是從言語(yǔ)中提煉出來(lái)的可以分析的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，是從無(wú)限的句子里反復(fù)使用的材料和規(guī)則抽象出來(lái)的工具系統(tǒng)。 說(shuō)話要注意語(yǔ)言美。 這篇文章的語(yǔ)言不錯(cuò)。 語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。,（一）語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別,言語(yǔ),2.言語(yǔ)是個(gè)人的，語(yǔ)言是社會(huì)的。,（一）語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別,言語(yǔ)是個(gè)人的言語(yǔ)行為，以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移，因而言語(yǔ)具有個(gè)人因素。每個(gè)人說(shuō)話的嗓音、每個(gè)音的具體發(fā)音、每個(gè)人使用的詞語(yǔ)和句子結(jié)構(gòu)等方面都有個(gè)人的特色，而且每一個(gè)人每一次說(shuō)話都可能是不同的。,語(yǔ)言是屬于社會(huì)的，語(yǔ)言要遵循一個(gè)原則：全社會(huì)都能順利地進(jìn)行交流。語(yǔ)言是從言語(yǔ)中歸納出的一套標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則的系統(tǒng)，是音義結(jié)合，由詞匯、語(yǔ)法構(gòu)成的一個(gè)完整的體系，因而它具有社會(huì)因素。,3.語(yǔ)言是有限的、封閉的，言語(yǔ)是無(wú)限的、開放的。,（一）語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別,語(yǔ)言的材料、規(guī)則是有限的，相對(duì)穩(wěn)定的，因而也是相對(duì)封閉的。如現(xiàn)代漢語(yǔ)有400多個(gè)音節(jié)，上千個(gè)語(yǔ)素，幾十萬(wàn)個(gè)詞，語(yǔ)法規(guī)則更加有限。,言語(yǔ)的開放性，則表現(xiàn)為利用有限的材料和規(guī)則造出所需要的無(wú)限的句子。從組合關(guān)系上講，其長(zhǎng)度可以是無(wú)限長(zhǎng)的。,例如： 學(xué)生。 是學(xué)生。 是中文系的學(xué)生。 他是中文系的學(xué)生。 他是閩江學(xué)院中文系二年級(jí)一班的學(xué)生。 ,（一）語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別,人們可以利用聚合關(guān)系來(lái)替換語(yǔ)言鏈條上的各個(gè)環(huán)節(jié)，因而即使在句子的長(zhǎng)度相同的情況下，仍然可以造出各種各樣的句子來(lái)。 我們熱愛祖國(guó)。 他們喜歡唱歌。 小張愛好音樂。 ,（一）語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別,數(shù)量有限的語(yǔ)音形式和語(yǔ)義內(nèi)容結(jié)合成語(yǔ)素，數(shù)量有限的語(yǔ)素構(gòu)成數(shù)量有限的詞語(yǔ)，數(shù)量有限的語(yǔ)法規(guī)則支配數(shù)量有限的詞語(yǔ)，造出無(wú)窮無(wú)盡的句子，這就是言語(yǔ)的無(wú)限性。語(yǔ)言的有限性，免除了人們不必要的過(guò)重的記憶負(fù)擔(dān)；言語(yǔ)的無(wú)限性，使人們能夠造出各種各樣的句子，充分滿足交際的需要。,（一）語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別,（二）語(yǔ)言和言語(yǔ)的聯(lián)系,一方面，語(yǔ)言存在于言語(yǔ)之中，言語(yǔ)是語(yǔ)言存在的形式。語(yǔ)言是從言語(yǔ)中概括出來(lái)的，沒有言語(yǔ)就無(wú)所謂語(yǔ)言。 另一方面，語(yǔ)言是對(duì)言語(yǔ)的規(guī)范，語(yǔ)言來(lái)源于言語(yǔ)而又作用于言語(yǔ)，言語(yǔ)或言語(yǔ)行為必須遵循一定的規(guī)則語(yǔ)言規(guī)則。如果不遵循這些規(guī)則，就會(huì)造成交際的障礙。,語(yǔ)言好比是樂譜，言語(yǔ)是這個(gè)樂譜的具體演奏。語(yǔ)言可比喻為打字機(jī)的字盤，言語(yǔ)則好比是打出來(lái)的文章。 下列公式可以用來(lái)表示語(yǔ)言和言語(yǔ)的關(guān)系：,（二）語(yǔ)言和言語(yǔ)的聯(lián)系,1+1+1+1+1+1+1+= 1,含義：無(wú)數(shù)的言語(yǔ)的總和等于一種語(yǔ)言。,言語(yǔ)+言語(yǔ)+言語(yǔ)+言語(yǔ)=某種語(yǔ)言,一個(gè)個(gè)言語(yǔ)作品,一種語(yǔ)言,第二節(jié) 語(yǔ)言的功能,一、社會(huì)文化方面的功能 二、心理方面的功能,一、社會(huì)文化方面的功能,（一）交際功能 （二）文化錄傳功能 （三）語(yǔ)言是信息的載體 （四）人際互動(dòng)功能,交際功能是語(yǔ)言最重要的社會(huì)功能。沒有交際就沒有社會(huì)，社會(huì)能夠成立和維持的基本條件之一，就是需要有各種交際工具來(lái)使全體社會(huì)成員相互溝通、彼此協(xié)調(diào)。 因此，語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。,（一）交際功能,如何理解語(yǔ)言是人類最重要的交際工具？,（一）交際功能,人類社會(huì)的交際工具很多，除了語(yǔ)言之外，人類還使用其他的交際工具：文字、旗語(yǔ)、紅綠燈、電報(bào)代碼、數(shù)學(xué)符號(hào)、化學(xué)公式以及身勢(shì)表情等，這些非語(yǔ)言的交際工具，也都在交際中發(fā)揮一定的作用，但是它們?cè)诮浑H中的重要性和靈便性遠(yuǎn)不能和語(yǔ)言相比。,1.文字是記錄語(yǔ)言的書寫符號(hào)體系，它打破了語(yǔ)言交際中時(shí)間和空間的限制，大大增強(qiáng)了語(yǔ)言的交際功能的發(fā)揮，在社會(huì)生活中起著重大的作用。但是，文字在交際中的重要性遠(yuǎn)不能和語(yǔ)言相比。,（一）交際功能,（1）文字是輔助性的，處于從屬地位。一個(gè)社會(huì)可以沒有文字，但不能沒有語(yǔ)言；沒有語(yǔ)言，社會(huì)就不能生存和發(fā)展。,（2）文字是在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，只有幾千年的歷史，而語(yǔ)言在文字產(chǎn)生以前早已存在，估計(jì)已有幾十萬(wàn)年。今天世界上沒有文字的語(yǔ)言比有文字的語(yǔ)言多得多。,因此，文字是在語(yǔ)言基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種最重要的輔助性交際工具。,（一）交際功能,2.旗語(yǔ)、電報(bào)代碼、數(shù)學(xué)符號(hào)等交際工具，大多是在語(yǔ)言和文字的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是更加后起的交際工具，離開語(yǔ)言和文字，它們就不能獨(dú)立存在。這些交際工具都有特殊的服務(wù)領(lǐng)域，使用的范圍相當(dāng)狹窄，表達(dá)的內(nèi)容極其有限，而語(yǔ)言的服務(wù)領(lǐng)域非常廣闊。 所以旗語(yǔ)等只是適用于某些特殊領(lǐng)域的輔助性交際工具。,（一）交際功能,3.臉部表情、手的動(dòng)作乃至整個(gè)軀體的姿態(tài)都可以參加到交際中來(lái)，起到交際工具的作用。這些體態(tài)語(yǔ)有時(shí)甚至可以脫離語(yǔ)言完成一定的交際任務(wù)。在特定的場(chǎng)合，使用體態(tài)語(yǔ)方式進(jìn)行交際，往往會(huì)收到比只用語(yǔ)言表達(dá)更好的效果。但是體態(tài)語(yǔ)充其量也只能作為語(yǔ)言交際的一種輔助性交際工具，它無(wú)論如何也代替不了語(yǔ)言的交際功能。因?yàn)樗鼪]有系統(tǒng)，不能表達(dá)復(fù)雜的思想，使用頻率低，只能在有光線的條件下使用，不準(zhǔn)確、不可靠，容易使人誤會(huì)。,（一）交際功能,總之，語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。文字是建立在語(yǔ)言基礎(chǔ)之上的最重要的輔助性交際工具；旗語(yǔ)之類是建立在語(yǔ)言文字基礎(chǔ)之上的輔助性交際工具；身勢(shì)等伴隨動(dòng)作也是輔助性的。,關(guān)于“身勢(shì)語(yǔ)”（體態(tài)語(yǔ)）,狹義的身勢(shì)語(yǔ)指日常生活中人與人之間進(jìn)行交際時(shí)各部位的有意動(dòng)作表達(dá)一定意義的視覺符號(hào)；廣義的身勢(shì)語(yǔ)還可包括舞蹈動(dòng)作（舞蹈語(yǔ)言）、人體繪畫、雕塑等。據(jù)美國(guó)華盛頓郵報(bào)報(bào)道：“人體示意語(yǔ)言”已獲得公認(rèn)的有125種之多。 首先，身勢(shì)語(yǔ)具有民族的特點(diǎn)。 其次，身勢(shì)語(yǔ)具有時(shí)代特點(diǎn)。 再次，身勢(shì)語(yǔ)還有社會(huì)特點(diǎn)。,（二）文化錄傳功能,語(yǔ)言是一種特殊的文化，特殊就特殊在語(yǔ)言本身就是人類所擁有的一種最重要的文化，而且它還是文化的最重要的記錄者和傳播者。 語(yǔ)言只有能記載人類所創(chuàng)造所發(fā)現(xiàn)所擁有的一切，才能很好地發(fā)揮交際工具的作用。正因?yàn)槿绱耍Z(yǔ)言可以成為文化的記錄者。而且，隨著語(yǔ)言在同代人中的橫向交流和向后代人的縱向傳承，文化也就會(huì)達(dá)遠(yuǎn)傳后。所以，語(yǔ)言不僅是文化的記錄者，也是文化的傳播者。,（二）文化錄傳功能,語(yǔ)言對(duì)文化的記錄和傳播，不僅通過(guò)語(yǔ)言作品，而且通過(guò)語(yǔ)言本身。 甲骨文時(shí)期，漢語(yǔ)就有“象”這個(gè)詞 傳說(shuō)中的舜的弟弟也叫“象” 河南的簡(jiǎn)稱：豫（大象） 爲(wèi),：甲骨文和金文的字形都是“以手牽象”，說(shuō)明其本義與馴服、使役大象有關(guān)。 這說(shuō)明在商代中原一帶是有大象的，而且人們已經(jīng)可以使役大象。河南登封地下出土的象牙化石和甲骨文中田獵捕獲大象的記錄，證明了上古詞語(yǔ)所保存的文化信息。,（二）文化錄傳功能,漢字中從“女”旁的姓氏特別多（如姜、姬、姚、嬴等），反映了原始時(shí)期的母系中心； 表示家畜名稱的字特別多，反映了古代漢民族畜牧業(yè)的發(fā)達(dá)； “昏”（婚）“取”（娶）兩字，反映了古代部落之間的搶親制度； “神”“社”等字則深刻地表現(xiàn)了漢民族的原始崇拜。,“茶”： 英語(yǔ) tea 法語(yǔ) th 德語(yǔ) Tee 俄語(yǔ) a（chai） 日語(yǔ)（cha） 通過(guò)語(yǔ)言比較可以斷定，在歷史上中國(guó)茶葉的出口路線有兩條：一條是通過(guò)福建等南方地區(qū)越洋過(guò)海輸往西歐，一條是通過(guò)華北地區(qū)輸往東歐和日本。語(yǔ)言本身記錄下了中外文化交往的情況。,（二）文化錄傳功能,因此，有人把語(yǔ)言稱為古代文化的“活化石”，或把語(yǔ)言叫做社會(huì)生活的“全息坯”。 通過(guò)語(yǔ)言的研究，可以揭開一些古代文化之謎，可以幫助了解民族的發(fā)展史和對(duì)外交往史，也可以從一個(gè)新的角度把握當(dāng)今社會(huì)生活的方方面面。,（二）文化錄傳功能,（三）語(yǔ)言是信息的載體,語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。交際的內(nèi)容就是信息。信息看不見、摸不著，必須依附于一個(gè)載體，這個(gè)載體就是語(yǔ)言。語(yǔ)言又是傳遞信息的工具。人們的交際過(guò)程就是一個(gè)完整的信息傳遞過(guò)程。 信息交流的五個(gè)階段：編碼發(fā)出傳遞接收解碼,（三）語(yǔ)言是信息的載體,1.編碼 編碼是一種整理思路的活動(dòng)，屬于內(nèi)部言語(yǔ)的范疇。當(dāng)我們要和對(duì)方說(shuō)話時(shí)，首先要把想說(shuō)的意思在語(yǔ)言中尋找恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)并按照一定的規(guī)則大致排列成句。這一階段要求編碼清晰、明確，避免失誤。 今天1點(diǎn)鐘，我媽媽請(qǐng)你來(lái)吃羊肉和雞蛋。 蛋羊吃媽肉和,（三）語(yǔ)言是信息的載體,2. 發(fā)出 當(dāng)你決定大致要講些什么并大致排列好后，就要用發(fā)音器官發(fā)出對(duì)方能懂的聲音。這一階段的主要矛盾是語(yǔ)音和發(fā)音器官的矛盾，要求發(fā)音正確、不含糊。 Jntin y din,3.傳遞 聲音從嘴里發(fā)出來(lái)，穿過(guò)空氣，傳送到對(duì)方耳朵里（同時(shí)傳到說(shuō)者本身）。這個(gè)階段的主要矛盾是語(yǔ)音和各種干擾的矛盾。,（三）語(yǔ)言是信息的載體,4.接收 假如聲音沒受到干擾，順利傳到聽者和說(shuō)者的耳朵里，在音波的刺激下，聽者和說(shuō)者的聽覺神經(jīng)開始接收工作。這個(gè)階段的主要矛盾是語(yǔ)音和接收器官的矛盾。要求接收器官正確辨認(rèn)語(yǔ)音形式。 一點(diǎn) 七點(diǎn) 羊肉拳頭 雞蛋子彈,5.解碼 聽者和說(shuō)者的接收器官接收了傳遞來(lái)的音波后，開始通過(guò)語(yǔ)音載體辨析語(yǔ)義內(nèi)容，于是理解了說(shuō)話人的意思。 今天1點(diǎn)鐘，我媽媽請(qǐng)你來(lái)吃羊肉和雞蛋。 今天點(diǎn)，我嘛，請(qǐng)你來(lái)吃拳頭和子彈！,輸入,編碼,發(fā)出,傳遞,接收,解碼,輸出,反饋,反饋,說(shuō)者,聽者,說(shuō)、聽過(guò)程示意圖,（三）語(yǔ)言是信息的載體,編碼和發(fā)出屬于說(shuō)者一方； 傳遞屬于說(shuō)者和聽者之間，傳遞的方向可以是說(shuō)者聽者，也可以是說(shuō)者說(shuō)者； 接收和解碼屬于聽者也屬于說(shuō)者。聽者得到的是新信息，說(shuō)者得到的是自己編碼的信息的反饋。 言語(yǔ)交際實(shí)際上是一條聯(lián)結(jié)說(shuō)話人頭腦與聽話人頭腦的鏈條：“編碼傳遞解碼”。這條鏈條就是言語(yǔ)鏈，它反映口語(yǔ)信息傳遞的過(guò)程。,（三）語(yǔ)言是信息的載體,編碼,發(fā)出,傳遞,接收,解碼,二、心理方面的功能,語(yǔ)言在心理方面的主要功能有思維功能、心理調(diào)節(jié)功能、認(rèn)知功能、智力開發(fā)功能、審美愉悅功能等。,（一）思維功能,1.思維和思想 2.思維的類型 3.語(yǔ)言與思維的關(guān)系 4.語(yǔ)言和思維的區(qū)別,思維是人類大腦的一種機(jī)能，與思想不完全相同： 思想是人們運(yùn)用大腦機(jī)能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的結(jié)果。 思維是人們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界時(shí)的一種動(dòng)腦筋的過(guò)程。 但思維和思想又有聯(lián)系。所以廣義的思維既包括不同程度或不同階段想的過(guò)程，也包括不同程度或不同階段想的結(jié)果。,思維也指動(dòng)腦筋時(shí)進(jìn)行比較、分析、綜合以認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的能力（思維能力）。 思維能力和思維方式是兩個(gè)不同的概念。思維能力指能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，這一點(diǎn)不同的民族沒有什么差異，即思維能力是全人類相同的；而思維方式是指如何實(shí)現(xiàn)這種能力，這一點(diǎn)不同的民族是不一樣的，即思維方式具有民族的特點(diǎn)。,1. 思維和思想,不同民族的思維方式是有差別的，這些差異可以通過(guò)對(duì)不同語(yǔ)言的比較來(lái)加以考察，如從不同民族給事物命名的依據(jù)和詞語(yǔ)構(gòu)造的內(nèi)部形式意義上的差別就可以看出來(lái)。 漢語(yǔ) 主席,1. 思維和思想,（主要的席位）,（椅子上的男人）,漢語(yǔ) 公雞 母雞 （合成詞） 英語(yǔ) cock hen （單純?cè)~）,英語(yǔ) chairman,錢學(xué)森：形象思維、抽象思維、靈感思維 北師大、東北師大、華東師大合編的語(yǔ)言學(xué)概論：直觀動(dòng)作思維、形象思維、抽象思維,2. 思維的類型,（1）直觀動(dòng)作思維 直觀動(dòng)作思維指思維時(shí)能直接感知思維對(duì)象，并通過(guò)思維者自身的動(dòng)作去影響思維對(duì)象的思維活動(dòng)。 工程師、球類運(yùn)動(dòng)員、汽車司機(jī)、機(jī)修工的思維活動(dòng)都有直觀動(dòng)作的特點(diǎn)。,2. 思維的類型,（2）形象思維 形象思維指在思維時(shí)喚起表象并在想象中對(duì)表象進(jìn)行加工改造的思維活動(dòng)。藝術(shù)家和文學(xué)家思維時(shí)就充分地進(jìn)行著這種表象的加工改造和組合的活動(dòng)。,經(jīng)過(guò)感知的客觀事物在腦中再現(xiàn)的形象。,2. 思維的類型,（3）抽象思維 抽象思維是指以語(yǔ)言為工具，運(yùn)用概念、判斷和推理等復(fù)雜邏輯形式進(jìn)行的思維活動(dòng)。也稱理性思維、邏輯思維或思維活動(dòng)。,2. 思維的類型,概念是反映客觀事物一般的本質(zhì)屬性的思維形式，是思維的細(xì)胞。 書：裝訂好的著作。 判斷是確定事物性質(zhì)或事物間關(guān)系的思維形式。 科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力。,2. 思維的類型,推理是由一個(gè)或幾個(gè)已知的判斷推導(dǎo)出未知判斷，或者由一個(gè)或幾個(gè)前提得出新的結(jié)論的思維形式。 所有的金屬都導(dǎo)電， 所以某些導(dǎo)電體是金屬。（直接推理） 所有的金屬都導(dǎo)電， 鐵是金屬， 所以鐵是導(dǎo)電體。（間接推理）,綜上所述，思維的進(jìn)行必須有某種載體作為工具，這種工具可以是直觀動(dòng)作、表象或語(yǔ)言。其中，抽象思維的載體完全是語(yǔ)言，是以語(yǔ)言作為工具的，所以是語(yǔ)言思維。前兩種思維很少語(yǔ)言的活動(dòng)，一般稱為非語(yǔ)言思維。,2. 思維的類型,語(yǔ)言與思維相互依存。語(yǔ)言是思維的工具，思維離不開語(yǔ)言，同時(shí)語(yǔ)言也離不開思維。二者如影隨形，誰(shuí)也離不開誰(shuí)。 （1）思維離不開語(yǔ)言。 （2）語(yǔ)言也離不開思維。,3. 語(yǔ)言和思維的關(guān)系,第一，思維必須在語(yǔ)言材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行。即形成思維需要語(yǔ)言，思維要以語(yǔ)言作為工具。一個(gè)正常的人在任何情況下都不可能脫離語(yǔ)言進(jìn)行思維，換句話說(shuō)，人沒有赤裸裸的思維。,3. 語(yǔ)言和思維的關(guān)系,（1）思維離不開語(yǔ)言。,第二，思維活動(dòng)的成果需要依靠語(yǔ)言才能得以鞏固和存在。人們認(rèn)識(shí)客觀世界，形成概念，這些概念就必須依靠確切的詞語(yǔ)把它固定下來(lái)、儲(chǔ)存起來(lái)。沒有語(yǔ)言，沒有句子，概念也就無(wú)所依托，推理也難以進(jìn)行，思維恐怕也不存在了。,現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父索緒爾曾把人們這種精神認(rèn)識(shí)比喻成一個(gè)“飄浮不定的王國(guó)”。他說(shuō)：“從心理方面看，思想離開了詞的表達(dá)，只是一團(tuán)沒有定形的、模糊不清的渾然之物在語(yǔ)言出現(xiàn)之前，一切都是模糊不清的?！?所以，語(yǔ)言在思維過(guò)程中具有很大的作用，既參與形成思想，又參與表達(dá)思想。語(yǔ)言是思維最有效的工具，人們用語(yǔ)言進(jìn)行思維，而思維則在語(yǔ)言材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行。如果沒有語(yǔ)言，思維活動(dòng)就不能進(jìn)行，思維成果也無(wú)法表達(dá)。,語(yǔ)言作為思維的工具，只有具有思維活動(dòng)，只有在思維過(guò)程中運(yùn)用才有存在的意義。如果沒有思維活動(dòng)，沒有思維活動(dòng)的結(jié)果和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的成果，無(wú)所謂交際和思想，語(yǔ)言（作為交際、交流思想的）工具也就失去了存在的價(jià)值，沒有必要存在了。,3. 語(yǔ)言和思維的關(guān)系,（2）語(yǔ)言也離不開思維。,所以語(yǔ)言和思維是相輔相成的，二者各以對(duì)方為存在條件。思維必須在語(yǔ)言材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行，哪里有思維活動(dòng)，哪里就有語(yǔ)言活動(dòng)。,晚眺詩(shī) 長(zhǎng)亭短景無(wú)人畫， 老大橫拖瘦竹筇， 回首斷云斜日暮， 曲江倒蘸側(cè)山峰。,蘇軾的所謂“神智體”詩(shī),3. 語(yǔ)言和思維的關(guān)系,（為什么說(shuō)思維和語(yǔ)言是兩種不同的社會(huì)現(xiàn)象？） 抽象思維與語(yǔ)言有密切關(guān)系，但二者畢竟是兩種不同的社會(huì)現(xiàn)象，不能把語(yǔ)言和思維完全等同起來(lái)。 （1）語(yǔ)言是思維的工具，是物質(zhì)的，而思維是使用工具的主體，是一種精神活動(dòng)。因?yàn)檎Z(yǔ)言的所有單位語(yǔ)素、詞、詞組、句子等，都是以聲音為物質(zhì)外殼的，思維作為大腦的特質(zhì)是觀念的，它沒有物質(zhì)性，沒有質(zhì)量、重量、長(zhǎng)度等。,4. 語(yǔ)言和思維的區(qū)別,（2）語(yǔ)言和思維的構(gòu)成方式不同，且構(gòu)成形式并非一一對(duì)應(yīng)。 思維的組成成分是概念、判斷和推理，它是運(yùn)用概念，按照邏輯規(guī)律構(gòu)成種種不同的判斷來(lái)進(jìn)行推理的；語(yǔ)言是由語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)義和語(yǔ)法組成的，語(yǔ)言是運(yùn)用詞語(yǔ)和語(yǔ)法規(guī)則構(gòu)成種種不同的句子。 在構(gòu)成形式上，概念要用詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)，判斷和推理要用句子來(lái)表達(dá)，但概念和詞語(yǔ)、判斷與單句、推理和復(fù)句并不是完全一一對(duì)應(yīng)的。,4. 語(yǔ)言和思維的區(qū)別,4. 語(yǔ)言和思維的區(qū)別,概念用詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)，但概念和詞語(yǔ)并不是一一對(duì)應(yīng)的。 漢語(yǔ)的虛詞：了、著、嗎、的不表達(dá)任何具體概念 即使是實(shí)詞也不一定和概念一一對(duì)應(yīng)，例如多義詞是一個(gè)詞對(duì)應(yīng)多個(gè)概念： 頭 頭顱、領(lǐng)導(dǎo)、方面、前部、頂部 而同義詞可能是多個(gè)詞對(duì)應(yīng)一個(gè)概念： 漂亮、美麗、標(biāo)致、俊俏、靚麗,判斷要用單句來(lái)表達(dá)，但并非所有的單句都能表達(dá)判斷。如句中的疑問(wèn)句、祈使句： 誰(shuí)來(lái)了？ 坐下！,4. 語(yǔ)言和思維的區(qū)別,小李叫他的哥哥。小李把他叫哥哥。,有時(shí)多個(gè)不同的句子表達(dá)一個(gè)判斷，如： 這些人都會(huì)說(shuō)普通話。 這些人沒有一個(gè)不會(huì)說(shuō)普通話。, 不表達(dá)任何判斷,即使陳述句也不一定就對(duì)應(yīng)判斷，有時(shí)一個(gè)相同的句子表達(dá)多個(gè)判斷。如： 小李叫他哥哥。,推理和復(fù)句也不完全對(duì)應(yīng)。 他下了課，就回家了。,4. 語(yǔ)言和思維的區(qū)別, 不表示推理,我們是中文系學(xué)生，所以要看很多文學(xué)作品。 省略大前提：凡是中文系學(xué)生都要看很多文學(xué)作品。,（3）語(yǔ)言與思維的生理機(jī)制不完全等同。 1861年法國(guó)醫(yī)生布洛卡在解剖失語(yǔ)癥病人的頭部時(shí)發(fā)現(xiàn)，人大腦的左半球是掌管語(yǔ)言和抽象思維的，被稱為“優(yōu)勢(shì)半球”。而人腦的右半球則是掌管形象思維和直觀動(dòng)作思維的。 因此，語(yǔ)言的生理機(jī)制在左半球，而思維的生理機(jī)制與左右半球都有關(guān)。,4. 語(yǔ)言和思維的區(qū)別,思維是大腦的功能，人類大腦的生理構(gòu)造都是一樣的，沒有民族性，因而大腦的功能思維能力也沒有民族性，全人類一樣。但是由于思維的方式不同，所以語(yǔ)言具有民族性特點(diǎn)。 漢語(yǔ)：上午 下午 （以“中午”作為分界線） 英語(yǔ)：下午（afternoon） 上午（morning） （一是內(nèi)部構(gòu)造不同，二是包括的時(shí)間范圍不同）,4. 語(yǔ)言和思維的區(qū)別,（4）語(yǔ)言具有民族特點(diǎn)而思維是全人類共同的。這是語(yǔ)言和思維最根本的區(qū)別。,美洲的愛斯基摩語(yǔ)中表示“雪”的名詞多達(dá)15個(gè)； 阿拉伯人表示駱駝的名詞多達(dá)幾十個(gè)； 漢民族歷史上關(guān)于馬的詞有120多個(gè)。 正因?yàn)樗季S方式的不同，世界上才有如此豐富多彩的語(yǔ)言；正因?yàn)槿祟愑泄餐乃季S基礎(chǔ)，人類語(yǔ)言才可能互相翻譯，不同民族的交流才有可能進(jìn)行。,考察語(yǔ)言與思維的關(guān)系的途徑,兩條主要的途徑，一是通過(guò)兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程，二是神經(jīng)生理學(xué)的實(shí)驗(yàn)根據(jù)。 （1）從兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言來(lái)考察語(yǔ)言同思維的關(guān)系 （2）從神經(jīng)生理學(xué)的實(shí)驗(yàn)來(lái)考察 病理實(shí)驗(yàn)、解剖實(shí)驗(yàn)、刺激反應(yīng)實(shí)驗(yàn) 關(guān)于聾啞人的思維 關(guān)于人工智能,（二）心理調(diào)節(jié)功能,自動(dòng)進(jìn)行心理調(diào)節(jié)，是人類智能的重要表現(xiàn)之一。語(yǔ)言在人的心理調(diào)節(jié)方面也發(fā)揮著不可忽視的作用。這些作用主要表現(xiàn)在對(duì)注意力、情緒心態(tài)和行為動(dòng)作等方面。,語(yǔ)言社會(huì)文化方面的功能中，交際功能是基本功能，其他功能是由語(yǔ)言的交際功能衍生出來(lái)的。如果語(yǔ)言不能發(fā)揮交際功能，也就不能發(fā)揮錄傳文化和傳遞信息的功能。 語(yǔ)言心理方面的功能中，思維功能是基本功能，沒有思維功能，語(yǔ)言在心理方面的其他功能也就不存在或不重要了。 因此，語(yǔ)言是人類最重要的交際工具和思維工具。,語(yǔ)言的功能,語(yǔ)言的本身又是什么呢？ 這個(gè)重要的問(wèn)題是由現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父索緒爾解決的。索緒爾認(rèn)為“語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)”，從語(yǔ)言本身的結(jié)構(gòu)方面說(shuō)明了語(yǔ)言的性質(zhì)。,第三節(jié) 語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng),第三節(jié) 語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng),一、符號(hào)和語(yǔ)言符號(hào) 二、語(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn) 三、語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性,一、符號(hào)和語(yǔ)言符號(hào),（一）符號(hào)及符號(hào)的構(gòu)成 （二）語(yǔ)言是一種音義結(jié)合的符號(hào),（一）符號(hào)及符號(hào)的構(gòu)成,符號(hào)是被約定用來(lái)指代某種事物的標(biāo)記。在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，人們常常以甲事物代表乙事物，這代表乙事物的甲事物就是乙事物的符號(hào)。 學(xué)校的鈴聲：上課下課的符號(hào),1. 什么是符號(hào),信號(hào)燈,紅燈：禁止通行 綠燈：可以通行 黃燈：準(zhǔn)備停車或慢行,任何符號(hào)都包括形式和意義兩個(gè)方面的要素，是由形式和意義兩部分構(gòu)成的結(jié)合體。二者互相依存，各以對(duì)方為存在條件，缺一不可。沒有形式的內(nèi)容和沒有內(nèi)容的形式都不可能存在，符號(hào)是形式和意義的統(tǒng)一體。,（一）符號(hào)及符號(hào)的構(gòu)成,1. 什么是符號(hào),符號(hào),物質(zhì)的實(shí)體（形式）：,約定俗成的意義（內(nèi)容）,禁止通行,可以通行,準(zhǔn)備停車或慢行,紅燈、綠燈、黃燈,符號(hào)的最大特點(diǎn)是它的形式和意義的聯(lián)系完全是社會(huì)成員約定俗成的，而不是它們之間有什么必然的、本質(zhì)的聯(lián)系，符號(hào)中一定的形式和一定的意義的結(jié)合完全是偶然的，由社會(huì)習(xí)慣決定的。 正因?yàn)榉?hào)形式和內(nèi)容的這種聯(lián)系不是天生的，不是必然的，所以世界上才有多種多樣的表示同樣意義的符號(hào)，所以符號(hào)的形式和意義的聯(lián)系是可以改變的，符號(hào)是可以發(fā)展變化的。,（一）符號(hào)及符號(hào)的構(gòu)成,1. 什么是符號(hào),（一）符號(hào)及符號(hào)的構(gòu)成,2. 符號(hào)與征候的異同,共同之處：符號(hào)與征候都有代替性。 符號(hào)不同于事物的征候，不同之處： （1）征候是事物本身的特征，征候與它所代表的事物有必然的（因果）聯(lián)系，并可以通過(guò)它來(lái)推知事物。而符號(hào)與所代表的事物之間則沒有必然的聯(lián)系。這是符號(hào)與征候的本質(zhì)區(qū)別。 （2）符號(hào)是人為的，征候一般是自然形成的。,視覺符號(hào)：,3. 符號(hào)的種類,（一）符號(hào)及符號(hào)的構(gòu)成,文字、旗語(yǔ)、代碼、化學(xué)公式、路標(biāo)、信號(hào)燈及體態(tài)語(yǔ),聽覺符號(hào)：,軍營(yíng)的號(hào)聲、口令、汽笛、報(bào)時(shí)鐘,觸覺符號(hào)：,盲文,（二）語(yǔ)言是一種音義結(jié)合的符號(hào),語(yǔ)言是一種符號(hào)。 因?yàn)樗艽砘蛑阜Q現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象。如詞就是一種能代表和指稱某一種現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的符號(hào)。 人：能制造工具并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的動(dòng)物。,語(yǔ)言符號(hào)是一種聽覺符號(hào)。語(yǔ)言符號(hào)本身是由音、義的結(jié)合構(gòu)成的。 “音”是語(yǔ)言符號(hào)的物質(zhì)表現(xiàn)形式，“義”是語(yǔ)言符號(hào)的內(nèi)容，只有音和義相結(jié)合才能指稱現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，構(gòu)成語(yǔ)言的符號(hào)。,人,語(yǔ)音形式 rn,意義 能制造工具并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的動(dòng)物。,（二）語(yǔ)言是一種音義結(jié)合的符號(hào),語(yǔ)言符號(hào)就是語(yǔ)音和語(yǔ)義的結(jié)合體。音與義是語(yǔ)言符號(hào)的兩個(gè)“面”，彼此依存，不可分割。語(yǔ)言符號(hào)可以比作一張紙，一面是聲音，一面是所表示的意義。正如我們無(wú)法把一張紙的正反兩面切開，我們也無(wú)法把語(yǔ)言符號(hào)的聲音實(shí)體和所表示的意義分開；聲音離開了意義就不再是語(yǔ)言的聲音，意義離開了聲音也就不再是語(yǔ)言的意義，而且聲音和所表示的意義一旦分開，語(yǔ)言符號(hào)也就不存在了。,索緒爾的術(shù)語(yǔ) 能指 能夠指稱某種意義的成分。 所指 “能指成分”，即特定的物質(zhì)實(shí)體，所指的意義內(nèi)容。,（二）語(yǔ)言是一種音義結(jié)合的符號(hào),人類為什么要用語(yǔ)言符號(hào)來(lái)交際？ 人類之所以選擇用聲音做表達(dá)材料的語(yǔ)言符號(hào)作為交際工具，是因?yàn)?，語(yǔ)言符號(hào)使用起來(lái)最簡(jiǎn)便，容量最大，效果也最好，是其他任何符號(hào)所不能比擬的。 使用起來(lái)最簡(jiǎn)便。聲音是每個(gè)人都能發(fā)出來(lái)的，本身沒有什么“重量”，便于攜帶，人走到哪里，它就“跟”到哪里，張嘴就能說(shuō)。,（二）語(yǔ)言是一種音義結(jié)合的符號(hào),容量最大。幾十個(gè)語(yǔ)音單位通過(guò)排列組合就可以把現(xiàn)實(shí)世界中的所有現(xiàn)象都表達(dá)出來(lái)。 效果也最好。效果也最好，上下古今，喜怒哀樂，不管多么復(fù)雜的道理，動(dòng)人的感情，都可以通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。 由于用聲音作語(yǔ)言符號(hào)的材料有這種種優(yōu)越性，因而人類的祖先在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中選用它做交際工具的物質(zhì)形式。,（二）語(yǔ)言是一種音義結(jié)合的符號(hào),二、語(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn),（一）任意性 （二）線條性,（一）任意性,“任意性”是指語(yǔ)言符號(hào)的音和義的結(jié)合是任意的，它們之間沒有什么必然的、本質(zhì)的聯(lián)系，也就是說(shuō)它們的結(jié)合是不可論證的，完全是使用語(yǔ)言符號(hào)的社會(huì)約定俗成的。任意性又叫約定性。,1. 什么是任意性,漢語(yǔ) 生：sheng 死：si 玫瑰 漢語(yǔ)：miui 英語(yǔ)：rose 這都是沒有什么道理可講的，完全是社會(huì)集體全體成員共同約定并認(rèn)可的。 聲音，只是人們用以載義的形式，但用什么樣的聲音表達(dá)一個(gè)意義，并沒有固定的模式。,（一）任意性,1. 什么是任意性,（一）任意性,“Whats in a name? That which we call a rose by any other word would smell as sweet.” 莎土比亞羅密歐與朱麗葉,1. 什么是任意性,語(yǔ)言符號(hào)的任意性是語(yǔ)言學(xué)的一條重要原則，正如索緒爾所說(shuō)：“這個(gè)原則支配著整個(gè)語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)，它的后果是不勝枚舉的。人們經(jīng)過(guò)許多周折才發(fā)現(xiàn)它們，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)原則是頭等重要的?！?正是有了任意性這一原則，語(yǔ)言才可能不斷發(fā)展變化。這也正是各種語(yǔ)言之所以彼此不同的重要原因。,（一）任意性,注意：語(yǔ)言符號(hào)的任意性是就單個(gè)符號(hào)的音與義之間的關(guān)系來(lái)說(shuō)的，符號(hào)與符號(hào)一旦進(jìn)入組合之后，它就不是任意的，而是有條件的，即可以論證和解釋的。 長(zhǎng)、短、凳,1. 什么是任意性,任意的,可論證的, 長(zhǎng)凳、短凳,第一，音義的結(jié)合是任意性的，由社會(huì)約定俗成的，即什么樣的語(yǔ)音形式表達(dá)什么樣的意義內(nèi)容，什么樣的意義內(nèi)容用什么樣的語(yǔ)音形式表現(xiàn)是任意的。,（一）任意性,2.語(yǔ)言符號(hào)任意性的具體表現(xiàn),第二，不同語(yǔ)言有不同的音義聯(lián)系，音義結(jié)合具有不同的特點(diǎn)。如：人、書、太陽(yáng)、月亮，漢語(yǔ)的語(yǔ)音形式和英語(yǔ)的語(yǔ)音形式不相同。 漢語(yǔ) ren、shu、taiyang、yueliang 英語(yǔ) person、book、sun、moon 漢語(yǔ) 人 rn 英語(yǔ) 人 man 或 person,（一）任意性,2.語(yǔ)言符號(hào)任意性的具體表現(xiàn),趙元任語(yǔ)言問(wèn)題中有一段非常有趣而又包含著深刻道理的笑話，足以說(shuō)明語(yǔ)言音義之間的關(guān)系。 她說(shuō)“明明兒是五個(gè)，法國(guó)人不管五個(gè)叫五個(gè)，偏偏要管它叫三個(gè)（cing）；日本人又管十叫九（）；明明兒腳上穿的鞋，日本不管鞋叫鞋，偏偏要管鞋叫褲子（）；這明明兒是水，英國(guó)人偏偏兒要叫它窩頭（water），法國(guó)人偏偏兒要叫它滴漏（deleau），只有咱們中國(guó)人好好兒的管他叫水！咱們不但是管它叫水誒，這東西明明兒是水嘿！”,（一）任意性,2.語(yǔ)言符號(hào)任意性的具體表現(xiàn),“這明明兒是水”這句話的精神，可以代表語(yǔ)言跟語(yǔ)言所代表的事物的關(guān)系，表現(xiàn)得再準(zhǔn)確沒有了。一方面它表示關(guān)系的密切程度，使用語(yǔ)言的人根本不覺得是有兩件事在里頭；另一方面吶，所謂“明明兒是水”完全不是那么一回事兒，完全是任意的，只是約定俗成的關(guān)系。,（一）任意性,第三，不同語(yǔ)言音義聯(lián)系不對(duì)等，即同樣的語(yǔ)音形式在不同的語(yǔ)言中表示不同的意義。,2.語(yǔ)言符號(hào)任意性的具體表現(xiàn),long,漢語(yǔ)：龍,ai,漢語(yǔ)：哀、愛、矮,英語(yǔ)：長(zhǎng),英語(yǔ)：我,第四，同一語(yǔ)言的音義關(guān)系也有任意性，如漢語(yǔ)有眾多的方言，同樣的事物在各個(gè)方言也有不同的讀音。不同方言區(qū)之間，語(yǔ)言的音義聯(lián)系也不是完全一致的。 交關(guān) 普通話：相關(guān)聯(lián)（性命交關(guān)） 上海話：很（交關(guān)冷） 廣州話：厲害（今日熱得真交關(guān)） 泉州話：交易，買賣（交關(guān)什么） 同一語(yǔ)言中不同方言的語(yǔ)音差別，也說(shuō)明了音義聯(lián)系是具有任意性的。,（一）任意性,2.語(yǔ)言符號(hào)任意性的具體表現(xiàn),音義之間的關(guān)系是任意的，不可論證的。 語(yǔ)言符號(hào)是音義結(jié)合的統(tǒng)一體。 意義是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的概括的反映，是聯(lián)系音和現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象之間的橋梁。 音義結(jié)合的語(yǔ)言符號(hào)代表了現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象。,（一）任意性,符號(hào)的任意性特點(diǎn)是就創(chuàng)制符號(hào)時(shí)的情形來(lái)說(shuō)的，指最初用什么樣的語(yǔ)音形式來(lái)表示什么樣的意義內(nèi)容是任意的。但是語(yǔ)言符號(hào)一旦進(jìn)入交際，也就是某一語(yǔ)音形式與某一意義結(jié)合起來(lái)，表示某一特定的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象以后，就具有了強(qiáng)制性，誰(shuí)也不能任意改變它。否則，就會(huì)造成混亂。,（一）任意性,3.語(yǔ)言符號(hào)的強(qiáng)制性,線條性，是指在交際過(guò)程中，語(yǔ)言符號(hào)只能一個(gè)跟著一個(gè)依次出現(xiàn)，在時(shí)間的線條上綿延，不能在空間的面上鋪開。,（二）線條性,我 們 的 前 途 無(wú) 限 光 明。 w men de qin t w xin gung mng,語(yǔ)言符號(hào)是一個(gè)組織嚴(yán)密、互相制約的復(fù)雜“系統(tǒng)”。語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性表現(xiàn)在：語(yǔ)言是由各種語(yǔ)言單位構(gòu)成的一種層級(jí)裝置，這種裝置靠組合和替換來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，各語(yǔ)言單位都處在組合關(guān)系和聚合關(guān)系這樣一個(gè)體系之中。,三、語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性,（一）語(yǔ)言的層級(jí)體系 （二）組合關(guān)系和聚合關(guān)系,三、語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性,語(yǔ)言系統(tǒng)是由語(yǔ)音、語(yǔ)義、語(yǔ)匯、語(yǔ)法四個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成的復(fù)雜符號(hào)系統(tǒng)。 語(yǔ)言系統(tǒng)是多層級(jí)的，即語(yǔ)言系統(tǒng)中的各個(gè)子系統(tǒng)，在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中，并非都處在同一個(gè)平面上，而是分為不同的層和級(jí)的；語(yǔ)言是由各個(gè)子系統(tǒng)在不同的層和級(jí)上構(gòu)成的一個(gè)層級(jí)裝置，這就是語(yǔ)言的層級(jí)體系。,（一）語(yǔ)言的層級(jí)體系,語(yǔ)言的層級(jí)裝置分為兩層三級(jí)：底層和上層。 底層是一套音位。一種語(yǔ)言的音位是有限的，一般只有三、四十個(gè)，但這些有限的音位按照一定的規(guī)則進(jìn)行組合而構(gòu)成語(yǔ)音，基本上就能滿足意義表達(dá)的需要，構(gòu)成語(yǔ)言符號(hào)。音位本身沒有意義，但具有區(qū)別意義的作用。音位處于語(yǔ)言系統(tǒng)的下層，其特點(diǎn)就是單面性，因?yàn)樗旧頉]有意義。,（一）語(yǔ)言的層級(jí)體系,1.語(yǔ)言是一套層級(jí)裝置,上層是符號(hào)和符號(hào)序列（音義結(jié)合體）。 根據(jù)性質(zhì)或作用的不同，上層分為三級(jí)： 第一級(jí)是語(yǔ)素，它是語(yǔ)言中音義結(jié)合的最小結(jié)構(gòu)單位，是構(gòu)詞材料； 第二級(jí)是詞，它是造句材料； 第三級(jí)是句子，它是交際的基本單位。,（一）語(yǔ)言的層級(jí)體系,1.語(yǔ)言是一套層級(jí)裝置,（一）語(yǔ)言的層級(jí)體系,1.語(yǔ)言是一套層級(jí)裝置,第一級(jí) 語(yǔ) 素,第二級(jí) 詞,第三級(jí) 句 子,底 層（音位）,上 層,符號(hào)層,交錯(cuò)處,語(yǔ)言的層級(jí)裝置,黃山 山下 山！,山,第一，語(yǔ)言的上層和底層之間有質(zhì)的區(qū)別。底層語(yǔ)言單位（音位）只是符號(hào)的形式，本身沒有意義；而上層語(yǔ)言單位則既有形式，又有意義。所以，從音位到語(yǔ)素具有質(zhì)的飛躍（音義結(jié)合）。,（一）語(yǔ)言的層級(jí)體系,2.語(yǔ)言層級(jí)的特點(diǎn),第二，下一級(jí)語(yǔ)言單位與上一級(jí)語(yǔ)言單位有量的區(qū)別。任何語(yǔ)言中音位都是很少的，一般只有幾十個(gè)。到語(yǔ)素這一級(jí)，數(shù)量多達(dá)幾千，所以，從音位到語(yǔ)素在數(shù)量上也是一個(gè)飛躍。到詞這一級(jí)，數(shù)量一般達(dá)到好幾萬(wàn)，甚至幾十萬(wàn)。到句子這一級(jí)，數(shù)量就是無(wú)限的了。,（一）語(yǔ)言的層級(jí)體系,音位,語(yǔ)素,詞,句子,幾十,成千,成萬(wàn),無(wú)窮,2.語(yǔ)言層級(jí)的特點(diǎn),第三，在語(yǔ)言底層和上層中，由下一級(jí)語(yǔ)言單位構(gòu)成上一級(jí)語(yǔ)言單位，都是通過(guò)一定的組合規(guī)則生成的。反過(guò)來(lái)看，通過(guò)一定的組合規(guī)則，可將上一級(jí)語(yǔ)言單位分析為若干下一級(jí)語(yǔ)言單位的組合，而下一級(jí)語(yǔ)言單位都是上一級(jí)語(yǔ)言單位的構(gòu)成成分。 整個(gè)語(yǔ)言層級(jí)裝置的奧妙就在于以少數(shù)有規(guī)則地組成多數(shù)，一級(jí)一級(jí)地翻番增量，就可以從幾十?dāng)U大到無(wú)窮。,2.語(yǔ)言層級(jí)的特點(diǎn),（一）語(yǔ)言的層級(jí)體系,語(yǔ)言這個(gè)系統(tǒng)是怎么運(yùn)轉(zhuǎn)呢？ 是通過(guò)組合和聚合（替換）進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)的。這兩條規(guī)則是駕馭語(yǔ)言系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)的“綱”。 組合：語(yǔ)言符號(hào)順著時(shí)間順序前后相續(xù)，構(gòu)成高一級(jí)單位。 student：s-t-u-d-e-n-t 替換：言語(yǔ)鏈上每一個(gè)符號(hào)可以換成別的符號(hào)以構(gòu)成新的符號(hào)序列。,（二）組合關(guān)系和聚合關(guān)系,cat cap pat bat pit ,組合關(guān)系就是兩個(gè)以上連續(xù)的語(yǔ)言符號(hào)有條件、按規(guī)則組合起來(lái)的關(guān)系。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是符號(hào)與符號(hào)相互組合起來(lái)的關(guān)系。 語(yǔ)言具有線條性特點(diǎn)，也就是符號(hào)與符號(hào)是依次挨個(gè)出現(xiàn)的，不可能同時(shí)出現(xiàn)，因而具有時(shí)間性，不具有空間性。正因?yàn)榉?hào)是先后依次出現(xiàn)的，所以符號(hào)的組合順序是有條件的，有規(guī)則的，順序不同，位置不同，組合起來(lái)的關(guān)系就不同，意義也不一樣。 藍(lán)天天藍(lán) 菜香香菜,（二）組合關(guān)系和聚合關(guān)系,1.組合關(guān)系,所以組合關(guān)系直接體現(xiàn)了語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)規(guī)則要求。 我吃飯我飯吃飯我吃飯吃我 可見，符號(hào)的組合順序不是任意性的，而是有講究的，就是結(jié)構(gòu)單位順著時(shí)間的線條前后相續(xù)，組成上一層或上一級(jí)的一個(gè)結(jié)構(gòu)單位，好像一個(gè)個(gè)連接在一起的鏈圈，一環(huán)扣一環(huán)，組成一根環(huán)環(huán)相扣的鏈條。,（二）組合關(guān)系和聚合關(guān)系,1.組合關(guān)系,聚合關(guān)系就是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)某一位置上能互相替換、具有相同性質(zhì)和作用的語(yǔ)言符號(hào)之間的類聚關(guān)系。簡(jiǎn)單說(shuō)就是符號(hào)與符號(hào)之間的替換關(guān)系。 幾個(gè)詞，一組詞，它們性質(zhì)相同，具有同樣的組合功能，在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的同一個(gè)位置上可以互相替換，替換后生成不同的句子，這些詞之間的這種替換關(guān)系，就是聚合關(guān)系。,（二）組合關(guān)系和聚合關(guān)系,2.聚合關(guān)系,（二）組合關(guān)系和聚合關(guān)系,房子 大,天,地,山,操場(chǎng),小,高,矮,好,壞,寬敞,漂亮,This is a book . This is a desk . This is a pen . ,聚合關(guān)系其實(shí)就是具有相同功能特點(diǎn)的一群符號(hào)之間的關(guān)系。,教室,語(yǔ)言中的每個(gè)詞語(yǔ)，都不是孤零零的，都要與別的詞語(yǔ)發(fā)生關(guān)系。因此，每個(gè)詞語(yǔ)，在語(yǔ)言系統(tǒng)中實(shí)際上都處在組合關(guān)系和聚合關(guān)系的交叉點(diǎn)上。,（二）組合關(guān)系和聚合關(guān)系,組合關(guān)系,（二）組合關(guān)系和聚合關(guān)系,聚 合 關(guān) 系,我們 讀 英語(yǔ)。,他們 學(xué) 電腦。,老師 批改 作文。,工人 制造 機(jī)器。, ,主 動(dòng) 賓,組合關(guān)系著眼于結(jié)構(gòu)單位的橫向聯(lián)系，聚合關(guān)系著眼于結(jié)構(gòu)單位的縱向替換，所以語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)中的組合關(guān)系和聚合關(guān)系好像幾何學(xué)中的橫軸和縱軸。 總之，組合關(guān)系和聚合關(guān)系是語(yǔ)言系統(tǒng)中的兩種根本的關(guān)系，是組成語(yǔ)言系統(tǒng)的一個(gè)綱。任何語(yǔ)音、詞匯、句子的單位，都處在這個(gè)橫縱的坐標(biāo)中。,（二）組合關(guān)系和聚合關(guān)系,組合關(guān)系和聚合關(guān)系對(duì)于我們運(yùn)用語(yǔ)言具有十分重要的意義。運(yùn)用詞語(yǔ)組合成句子，首先必須符合組合關(guān)系。組合關(guān)系使符號(hào)之間的關(guān)系呈現(xiàn)出有序性，反映了語(yǔ)言系統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)的基本法則。聚合關(guān)系是組合關(guān)系的具體運(yùn)用，充分反映了語(yǔ)言規(guī)則的概括性，它為句子的生成提供了無(wú)數(shù)的可能。所以，聚合關(guān)系大大地簡(jiǎn)化了語(yǔ)言系統(tǒng)，這也是語(yǔ)言作為人類最重要的交際工具所要求的。 組合關(guān)系和聚合關(guān)系的區(qū)別,（二）組合關(guān)系和聚合關(guān)系,世界上所有現(xiàn)象，按其性質(zhì)可分為自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象兩大類。 自然現(xiàn)象是人類社會(huì)以前就存在的現(xiàn)象，它的產(chǎn)生、存在、發(fā)展和消亡與人類社會(huì)沒有關(guān)系。 社會(huì)現(xiàn)象就是指那些與人類共同體的一切活動(dòng)產(chǎn)生、存在和發(fā)展密切聯(lián)系的現(xiàn)象。社會(huì)現(xiàn)象與人類的活動(dòng)密切相關(guān)，它是依賴于社會(huì)而存在的，隨社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。,第四節(jié) 語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象,第四節(jié) 語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象,一、語(yǔ)言不是自然現(xiàn)象 二、語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象 三、語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象,19世紀(jì)的一些歷史比較語(yǔ)言學(xué)家，如德國(guó)的施萊歇爾，把語(yǔ)言歸作自然現(xiàn)象，認(rèn)為語(yǔ)言，如同一切生物一樣，也要經(jīng)歷生、長(zhǎng)、老、死的生物生命史的過(guò)程。這顯然是錯(cuò)誤的。語(yǔ)言雖然也有產(chǎn)生、發(fā)展或死亡的過(guò)程，但這同生物的生、長(zhǎng)、老、死有著本質(zhì)的區(qū)別。,一、語(yǔ)言不是自然現(xiàn)象,一、語(yǔ)言不是自然現(xiàn)象,1.生物有生長(zhǎng)，必有老死，具有必然性；而語(yǔ)言的所謂“老死”只是一種可能，不具有必然性，只要一種語(yǔ)言能一如既往地為某一社會(huì)服務(wù)，它就不會(huì)死亡。,2.生物在生、長(zhǎng)、老、死過(guò)程中，母體同子體可以同時(shí)存在，而語(yǔ)言在發(fā)展、消亡過(guò)程中，一種新的語(yǔ)言的誕生就意味著舊的語(yǔ)言的消亡，母體同子體不可能并存。,3.不可否認(rèn)，語(yǔ)言確實(shí)具有自然屬性的一面，語(yǔ)言的物質(zhì)外殼語(yǔ)音是聲音的一種，是由物體振動(dòng)周圍空氣而發(fā)出聲音來(lái)的，語(yǔ)音由人體發(fā)音器官發(fā)出，這是語(yǔ)言的自然屬性之一，但自然屬性不是語(yǔ)言的本質(zhì)屬性。語(yǔ)言的社會(huì)屬性才是其本質(zhì)屬性。,二、語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象,1.語(yǔ)言的音義結(jié)合是由社會(huì)約定俗成的。語(yǔ)言成分都是音義結(jié)合體，但是什么樣的語(yǔ)音承載什么樣的語(yǔ)義，不是某個(gè)人賦予的，也不是天生的，而是社會(huì)賦予的，是使用這種語(yǔ)言的社會(huì)群體約定俗成的。,2.語(yǔ)言與社會(huì)相互依存，語(yǔ)言隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，沒有人類以前是不存在語(yǔ)言的。語(yǔ)言也會(huì)隨著人類社會(huì)的瓦解而滅亡，社會(huì)不存在了，語(yǔ)言也就不存在了。語(yǔ)言是人類社會(huì)存在的標(biāo)志。 社會(huì)以外不但沒有語(yǔ)言，即使是人，只要離開了社會(huì)，也會(huì)失去語(yǔ)言能力。,所以，語(yǔ)言是組成社會(huì)的不可缺少的重要因素，而每個(gè)社會(huì)都必須有自己的語(yǔ)言。人與人之間的聯(lián)系得靠語(yǔ)言來(lái)維持，有了語(yǔ)言，生活在社會(huì)中的人才能共同生產(chǎn)，共同生活，沒有語(yǔ)言，社會(huì)就會(huì)解體。社會(huì)依靠語(yǔ)言而生存，語(yǔ)言依靠社會(huì)才得以發(fā)生，豐富和發(fā)展。誠(chéng)如斯大林所指出的，一旦失去了語(yǔ)言，“社會(huì)便會(huì)停止生產(chǎn)，便會(huì)崩潰，便會(huì)無(wú)法繼續(xù)生存”。,二、語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象,三、語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象,按照馬克思對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的劃分，社會(huì)現(xiàn)象一般可分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩大類。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是人們?cè)谏a(chǎn)中形成的與一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。 上層建筑就是在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的并與之相適應(yīng)的政治、法律、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等的總和。 語(yǔ)言屬于哪一類呢?,以蘇聯(lián)語(yǔ)言學(xué)家馬爾為代表的一些學(xué)者主張把語(yǔ)言歸入上層建筑，引起一些學(xué)者的爭(zhēng)論。最后，以斯大林發(fā)表馬克思主義與語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題作結(jié)，結(jié)束了這場(chǎng)討論。 語(yǔ)言既不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也不屬于上層建筑。,三、語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象,1.每一個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都有適合于它的上層建筑，上層建筑將隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化、消滅而消滅；可語(yǔ)言不然，它不會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改革而變化。,2.一定的上層建筑只為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，為一定的階級(jí)服務(wù)；而語(yǔ)言則不是為某種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、某一個(gè)階級(jí)服務(wù)的，它是一視同仁地為不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、不同的階級(jí)服務(wù)的。語(yǔ)言沒有階級(jí)性，具有全民性特點(diǎn)。,3.上層建筑是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生的，所以是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，隨著特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)存在的時(shí)代的終結(jié)而消亡，生命力不長(zhǎng)久；而語(yǔ)言是許多時(shí)代的產(chǎn)物，一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及上層建筑可以經(jīng)歷幾番更替，而該社會(huì)的語(yǔ)言則可以一直存在下去，生命力長(zhǎng)久。,綜上所述，語(yǔ)言既不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也不屬于上層建筑，它是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象。語(yǔ)言是以交際工具和思維工具的身份來(lái)替社會(huì)服務(wù)的。,三、語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象,一、語(yǔ)言能力問(wèn)題和語(yǔ)言獲得問(wèn)題 二、語(yǔ)言是動(dòng)物和人類之間無(wú)法逾越的鴻 溝 三、人類語(yǔ)言和動(dòng)物“語(yǔ)言”的根本區(qū)別,第五節(jié) 語(yǔ)言能力是人類特有的,一、語(yǔ)言能力問(wèn)題和語(yǔ)言獲得問(wèn)題,語(yǔ)言能力問(wèn)題關(guān)注的是人為什么會(huì)有語(yǔ)言。 語(yǔ)言能力問(wèn)題就是要研究人的大腦，探究大腦與語(yǔ)言的關(guān)系，從而揭示人類語(yǔ)言的奧秘。 語(yǔ)言獲得問(wèn)題關(guān)注的是人是如何掌握語(yǔ)言的。 語(yǔ)言獲得問(wèn)題就是要研究?jī)和窃鯓荧@得語(yǔ)言的，并由此揭示人類語(yǔ)言的奧秘。,（一）大腦的構(gòu)造和人的語(yǔ)言能力 （二）兒童語(yǔ)言獲得的過(guò)程,一、語(yǔ)言能力問(wèn)題和語(yǔ)言獲得問(wèn)題,（一）大腦的構(gòu)造和人的語(yǔ)言能力,神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)：專門研究大腦構(gòu)造與語(yǔ)言能力關(guān)系。,神經(jīng)語(yǔ)言學(xué),病理語(yǔ)言學(xué),神經(jīng)病理語(yǔ)言學(xué),心理語(yǔ)言學(xué),病理語(yǔ)言學(xué)：專門研究大腦構(gòu)造與語(yǔ)言障礙關(guān)系。,現(xiàn)代科學(xué)研究證實(shí)，人的大腦大約由一百億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞（神經(jīng)元）組成，還有成百億條神經(jīng)纖維按特定的選擇模式將這些神經(jīng)元連接起來(lái)，其中每個(gè)神經(jīng)元只與幾個(gè)特定的神經(jīng)元相連。大腦的表面有一層起伏不平的灰色和白色物質(zhì)，這些物質(zhì)就是由神經(jīng)元和神經(jīng)纖維構(gòu)成的，統(tǒng)稱為大腦皮質(zhì)。大腦皮質(zhì)從各個(gè)感覺器官接收信息并引發(fā)人的各種行為。它既是人所有行為動(dòng)作和心理活動(dòng)的決策機(jī)構(gòu)，也是記憶的存儲(chǔ)倉(cāng)庫(kù)。,（一）大腦的構(gòu)造和人的語(yǔ)言能力,神經(jīng)元,神經(jīng)元,大腦又分為左右兩個(gè)半球，中間由胼胝體約二百萬(wàn)條神經(jīng)纖維組成的“腦橋”連通。 其中大腦左半球掌管右半身的動(dòng)作，大腦右半球掌管左半身的動(dòng)作。 小腦，位于大腦兩個(gè)半球的下面，主要控制人體運(yùn)動(dòng)的平衡； 腦干，位于腦的底部，是腦和脊髓的連接部分，負(fù)責(zé)內(nèi)臟功能等各種低級(jí)控制。,（一）大腦的構(gòu)造和人的語(yǔ)言能力,人腦的哪些部位同人的語(yǔ)言能力有關(guān)？ 十九世紀(jì)中葉以來(lái)，科學(xué)家們經(jīng)過(guò)大量的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，特別是通過(guò)語(yǔ)言障礙方面的實(shí)驗(yàn)，陸續(xù)獲得了一系列關(guān)于大腦構(gòu)造與語(yǔ)言能力關(guān)系的研究成果。這些成果主要反映在以下幾個(gè)方面：,（一）大腦的構(gòu)造和人的語(yǔ)言能力,1.大腦的單側(cè)化現(xiàn)象 2.大腦左半球的分區(qū) 3.大腦語(yǔ)言遺傳機(jī)制 4.大腦語(yǔ)言功能的臨界期 5.人的大腦構(gòu)造的獨(dú)特性,（一）大腦的構(gòu)造和人的語(yǔ)言能力,大腦的單側(cè)化：人的大腦左右兩個(gè)半球并不是完全對(duì)稱的，不但有大小的差異，而且有明確的分工，即左半球的一定部位掌管語(yǔ)言和抽象的思維活動(dòng)，而右半球的一定部位掌管與語(yǔ)言無(wú)關(guān)的直觀動(dòng)作的思維活動(dòng)。 大量的科學(xué)實(shí)驗(yàn)都證明人類是專門用大腦的左半球來(lái)處理語(yǔ)言的。,1.大腦的單側(cè)化現(xiàn)象,左半球控制著語(yǔ)言功能以及相關(guān)的計(jì)數(shù)、分類、推理等功能，掌管抽象的、概括的思維。 右半球則在音樂等藝術(shù)感知、人的面貌識(shí)別、立體圖形的識(shí)別、整體把握能力、內(nèi)在想象力等方面起著主要作用，掌管不需要語(yǔ)言的感性直觀思維。,左半球的語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)導(dǎo)致右耳的聽覺優(yōu)勢(shì)。,大腦左半球的分區(qū)：并非大腦左半球掌管語(yǔ)言的功能都相同，而是不同的腦部位分管不同的語(yǔ)言功能，分工明確，各司其職。 各種失語(yǔ)