清代八旗佐領(lǐng)抬旗現(xiàn)象論析.doc

清代抬旗現(xiàn)象論析 以佐領(lǐng)抬旗為中心的考察孫靜（大連民族學(xué)院 東北少數(shù)民族研究院，遼寧 大連 116600）【摘要】抬旗是清代滿洲統(tǒng)治者酬答旗人的一種恩賞行為。八旗內(nèi)部旗人之間的上下、親疏之別是抬旗得以產(chǎn)生的根本前提。旗分佐領(lǐng)的升轉(zhuǎn)變化不拘定限，形式多樣，但上承恩眷的旗人在八旗內(nèi)部的流動(dòng)掩蓋不住其被清廷置于更加嚴(yán)密控制之下的事實(shí)。從根本上說(shuō)，抬旗不過(guò)是滿洲統(tǒng)治者藉以維護(hù)自身地位與鞏固統(tǒng)治的一種手段，它深深地烙上了滿洲居于主導(dǎo)地位的清政權(quán)統(tǒng)治的鮮明印跡。關(guān)鍵詞：清代 八旗佐領(lǐng) 抬旗八旗是清代最具民族統(tǒng)治特色的社會(huì)組織，它是滿洲統(tǒng)治者維護(hù)其統(tǒng)治的根基。因此，清歷代統(tǒng)治者都不斷維護(hù)并完善八旗建制，使之發(fā)展成為體制嚴(yán)密、等級(jí)分明的組織形式。抬旗則為八旗轄制下的旗人升轉(zhuǎn)提供了一種方式。相對(duì)于規(guī)模龐大的八旗組織而言，有清一代享受到抬旗殊榮的旗人屈指可數(shù)。抬旗是令地位低下的旗人企及和羨慕的。但是，在抬旗問(wèn)題上，清代未能形成有章可循的完備定例，封建帝王恩賞旗人偶爾行之的抬旗舉措在很大程度上只是旗人自下而上升轉(zhuǎn)的一種特殊制度。特別是被抬旗者擁有較高的社會(huì)地位以后，他們一般都會(huì)極力掩飾自己卑微的出身。因此，清代官修史書有關(guān)抬旗的記載或語(yǔ)焉不詳，或互有歧義，從而導(dǎo)致后人對(duì)抬旗缺乏清晰完整的認(rèn)識(shí)。作為清代特有的一種重要社會(huì)現(xiàn)象，杜家驥先生曾對(duì)“抬旗”多有研究，在清代八旗制度中的“抬旗”、八旗與清朝政治論稿 杜家驥：清代八旗制度中的“抬旗”，載史學(xué)集刊1991年第4期；八旗與清朝政治論稿，人民出版社2008年版。等論著中，他主要梳理了抬旗的不同形式，揭示了旗人內(nèi)部的等級(jí)差別，探討了旗內(nèi)各色成員間的政治關(guān)系。不過(guò)，現(xiàn)有研究對(duì)佐領(lǐng)的抬旗現(xiàn)象尚未有專門探討。欽定八旗通志是乾隆帝敕令編修的一部以八旗為專門內(nèi)容的志書。其中，旗分志是四庫(kù)閣臣對(duì)旗分佐領(lǐng)編設(shè)源流及發(fā)展變化等具體情況的記錄，在研究八旗佐領(lǐng)升轉(zhuǎn)變化這個(gè)問(wèn)題上，其文獻(xiàn)價(jià)值是不言而喻的。本文主要以欽定八旗通志旗分志為考察依據(jù)，在借鑒前賢研究成果和參稽各種相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，擬對(duì)清代抬旗的背景，旗分佐領(lǐng)抬旗的形式、原因及影響等相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行嘗試性分析，以期豐富并推動(dòng)清代抬旗及八旗等問(wèn)題的深入研究。一清朝入關(guān)后，君主專制逐步取代“八固山王共理國(guó)政”而成為清代政治發(fā)展的基本趨勢(shì)。孟森說(shuō)：“太宗（皇太極）以來(lái)，苦心變革，漸抑制旗主之權(quán)，且逐次變革各旗之主，使不能據(jù)一旗以有主之名，使各旗屬人不能于皇帝之外復(fù)認(rèn)本人之有主。蓋至世宗（雍正）朝而法禁大備，純以漢族傳統(tǒng)之治體為治體，而尤以儒家五倫之說(shuō)壓倒祖訓(xùn)，非戴孔、孟以為道有常尊，不能折服各旗主之秉承于太祖（努爾哈赤）也。世宗制朋黨論，其時(shí)所謂朋黨，實(shí)是各旗主屬之名分?！?孟森：八旗制度考實(shí)，載清史講義第一編，中華書局2006年版，第2021頁(yè)。其實(shí)，旗主與皇權(quán)較量的結(jié)果在順治時(shí)期已初見端倪。順治初年，正白旗主多爾袞以攝政王和皇叔父的身份獨(dú)斷專行，儼然太上皇。他死后兩個(gè)月，順治帝遂以“陰謀篡弒”的罪名，“籍其家，誅殺其黨羽”，“削其尊號(hào)及其母妻追封，撤廟享”，甚至掘墓鞭尸。世祖章皇帝實(shí)錄卷53， 順治八年二月，第1915頁(yè)。其后順治帝將多爾袞統(tǒng)領(lǐng)的正白旗收歸己有，加上原有的正黃旗、鑲黃旗，是為“上三旗”。上三旗為“天子自將”，地位高貴，人多勢(shì)眾，是八旗的核心。其余正紅、鑲白、鑲紅、正藍(lán)、鑲藍(lán)旗為“下五旗”，由宗室王公領(lǐng)轄。自此，八旗內(nèi)部開始嚴(yán)格上、下之分。另外，八旗中的每色旗下又包括以滿洲、蒙古、漢軍名稱冠之的三個(gè)旗。對(duì)于滿、蒙、漢之間的等第區(qū)別，滿洲統(tǒng)治者并不隱諱，雍正帝曾明言：“如宗室內(nèi)有一善人，滿洲內(nèi)亦有一善人，朕必先用宗室；滿洲內(nèi)有一善人，漢軍內(nèi)亦有一善人，朕必先用滿洲；推之漢軍、漢人皆然?！笔雷趹椈实凵现I內(nèi)閣卷30，雍正三年三月十三日諭，載四庫(kù)全書第414冊(cè)，第259頁(yè)。滿洲人與蒙古人、漢人相比，擁有同等條件下的優(yōu)先擇用權(quán)。乾隆帝在赦撰的清朝文獻(xiàn)通考中亦明言：“我朝封爵之制，親親而外，次及勛臣，所以隆報(bào)功之典，廣世祿之恩也。茲所紀(jì)載首滿洲，次蒙古，又次漢軍?！笨梢哉f(shuō)，在清朝不斷加強(qiáng)中央集權(quán)的過(guò)程中，八旗內(nèi)部各色人員之間的上下與親疏之別亦得以不斷強(qiáng)化，其結(jié)果自是身份有別的旗人之間形成了清晰可鑒乃至不可逾越的界限，八旗本身具有的這種級(jí)差性的組織結(jié)構(gòu)正是抬旗得以產(chǎn)生的根本前提。根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)記載，抬旗最早發(fā)生在順治八年，是年九月初七日，內(nèi)翰林秘書院大學(xué)士、兵部尚書兼都察院右副都御史洪承疇趁順治皇帝親政之際，自請(qǐng)“準(zhǔn)臣入鑲黃旗烏金綽哈固山牛錄下”，被準(zhǔn)“聽從其便”，遂歸入鑲黃旗漢軍第五參領(lǐng)第三佐領(lǐng)。 順治八年十月初一日戶部題本，載明清史料丙編第二本，中研院歷史語(yǔ)言研究所1972年版，第131頁(yè)。需要注意的是，清史稿“列傳二十四洪承疇”記：“承疇既降，隸鑲黃旗漢軍，太宗遇之厚。”根據(jù)這一記載，在崇德后期，洪承疇即隸于漢軍鑲黃旗，實(shí)際情況卻并非如此。另外，清史列傳的記載亦隱去了洪氏曾編隸于內(nèi)務(wù)府的事實(shí)。其子士銘、孫奕沔及玄孫德標(biāo)都曾經(jīng)擔(dān)任佐領(lǐng)。欽定八旗通志卷22，旗分志二十二，吉林文史出版社2002年版，第404頁(yè)。洪承疇降清之初，應(yīng)編在內(nèi)務(wù)府鑲黃旗下，順治八年之后方被抬入八旗漢軍。清代的內(nèi)府旗人就是內(nèi)務(wù)府三旗的成員。內(nèi)務(wù)府三旗即從皇帝親自統(tǒng)帥的鑲黃、正黃、正白等上三旗所屬的戶下包衣（滿語(yǔ)booi，漢譯“家人”之意）挑選組成。內(nèi)府三旗最早設(shè)于入關(guān)之初，順治元年（1644年）共有九個(gè)內(nèi)府佐領(lǐng)(滿洲佐領(lǐng))、十二個(gè)旗鼓佐領(lǐng)(系由包衣尼堪即家奴漢人所編成)、一個(gè)高麗(朝鮮)佐領(lǐng)，下設(shè)滿洲佐領(lǐng)護(hù)軍校，旗鼓佐領(lǐng)內(nèi)管領(lǐng)、護(hù)軍校各若干人，隸于領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣?？滴跏辏?674年），改隸于內(nèi)務(wù)府。內(nèi)府旗人的身份較低，由于他們?cè)诨实凵磉吺虖穆毑?，一旦受寵擢至將相大員，便有可能被抬入八旗之中。大清會(huì)典則例中有關(guān)抬旗的規(guī)定就是專門針對(duì)包衣而言的，順治九年清廷議準(zhǔn)：“內(nèi)府三旗佐領(lǐng)、內(nèi)管領(lǐng)下官員，有軍功勞績(jī)，奉特旨令其開出內(nèi)府佐領(lǐng)、內(nèi)管領(lǐng)者，各歸上三旗旗下佐領(lǐng)。五旗王公府屬（即包衣），惟有軍功勞績(jī)，或奉特旨，或由王公奏準(zhǔn)，令其開出府屬佐領(lǐng)者，各歸本王公所屬旗下佐領(lǐng)，或歸上三旗旗下佐領(lǐng)?！睔J定大清會(huì)典則例卷32，戶部戶口上，載四庫(kù)全書第621冊(cè)，第3頁(yè)。內(nèi)府旗人與八旗分屬兩個(gè)獨(dú)立的組織系統(tǒng)，彼此互不相干。從內(nèi)府系統(tǒng)轉(zhuǎn)到八旗系統(tǒng)，表明內(nèi)府旗人奴仆身份的解除。在人數(shù)眾多的內(nèi)府旗人中，能夠膺此殊榮的只是鳳毛麟角。二所謂“抬”，即往上托，舉，有抬高、提升之意，抬旗即各色旗人由低位向高位的一種升遷現(xiàn)象。徐珂對(duì)清代的抬旗現(xiàn)象有所總結(jié)，他指出：“徙居內(nèi)地之旗人，有以建立功勛或上承恩眷而由內(nèi)務(wù)府旗抬入滿洲八旗，或由滿洲下五旗抬入上三旗者，皆謂之抬旗。然僅限其本支子孫，雖胞兄弟不得與?；侍?、皇后之丹闡（滿語(yǔ)，母家）在下五旗者，皆抬旗?！?徐珂：清稗類鈔第四冊(cè)，種族類旗人抬旗，中華書局1984年版，第1901頁(yè)。事實(shí)上，抬旗的形式更為復(fù)雜多樣，僅旗分志記載的21例佐領(lǐng)抬旗就超出了徐珂的概括。筆者依據(jù)抬旗佐領(lǐng)的流動(dòng)方向，對(duì)清代佐領(lǐng)抬旗作了初步歸類，基本情況如下：最常見的抬旗當(dāng)屬由內(nèi)府系統(tǒng)抬入八旗旗分佐領(lǐng)，旗分志記載了10例，且被抬入八旗的包衣屬下均編隸于鑲黃、正黃、正白上三旗滿洲之中。鑲黃旗滿洲中有一個(gè)半分佐領(lǐng)、三個(gè)整佐領(lǐng)是由包衣發(fā)出編隸本旗的。第一參領(lǐng)第十八佐領(lǐng)系乾隆四十年將懿皇貴妃之外戚人等，由內(nèi)務(wù)府發(fā)出，編于本旗。因人丁不敷，作為半分世管佐領(lǐng)，以員外郎包衣佐領(lǐng)德馨管理。 李洵、趙德貴等主校點(diǎn)：欽定八旗通志卷2，旗分志二，第27頁(yè)。第四參領(lǐng)第十六佐領(lǐng)系雍正十二年九月，將純?cè)Ｇ谔臼献訉O由包衣發(fā)出編隸世管佐領(lǐng)，令太妃之兄晉觀之子陳鏷管理。欽定八旗通志卷3，旗分志三，第44頁(yè)。第五參領(lǐng)第十四佐領(lǐng)系康熙六十一年十二月，將包衣佐領(lǐng)哈達(dá)合族人等由包衣發(fā)出編隸本旗。欽定八旗通志卷3，旗分志三，第49頁(yè)。第五參領(lǐng)第十五佐領(lǐng)，原系康熙十九年奉旨將包衣下侍衛(wèi)飄色與前鋒統(tǒng)領(lǐng)索柱巴圖魯由包衣拔出，合各姓滿洲編立之佐領(lǐng)。初以飄色管理。欽定八旗通志卷3，旗分志三，第49頁(yè)。正黃旗滿洲第三參領(lǐng)第十四佐領(lǐng)、第五參領(lǐng)第十七佐領(lǐng)兩個(gè)佐領(lǐng)的成員均來(lái)源于包衣。第三參領(lǐng)第十四佐領(lǐng)系康熙六十一年十一月十九日，由鑲藍(lán)旗包衣佐領(lǐng)內(nèi)太后之親族及阿薩納佐領(lǐng)內(nèi)太后之親族合編一佐領(lǐng)，以一等公散秩大臣伯起管理。欽定八旗通志卷4，旗分志四，第72頁(yè)。第五參領(lǐng)第十七佐領(lǐng)系雍正元年將履郡王之外祖陶爾弼合族人丁，由包衣發(fā)隸本旗，編為半個(gè)佐領(lǐng)，即以其族子謝尼管理。后正紅旗郎中商吉圖之族人歸入謝尼佐領(lǐng)內(nèi)，成為一整佐領(lǐng)，仍以謝尼管理。欽定八旗通志卷5，旗分志五，第86頁(yè)。正白旗滿洲中有四個(gè)佐領(lǐng)系由包衣或?qū)傧绿氡酒?。第一參領(lǐng)第十八佐領(lǐng)，系乾隆六年五月因原任大學(xué)士來(lái)保宣力有年，奉旨由正白旗內(nèi)務(wù)府抬入正白旗滿洲。欽定八旗通志卷6，旗分志六，第102頁(yè)。第四參領(lǐng)第十六佐領(lǐng)，原系康熙二十二年奉特旨將包衣昂邦圖巴族人及三旗各包衣佐領(lǐng)下所有索倫編一佐領(lǐng)，發(fā)隸本旗蒙古都統(tǒng)，以圖巴管理。康熙四十四年移入本旗。欽定八旗通志卷7，旗分志七，第119頁(yè)。第五參領(lǐng)第十六佐領(lǐng)，系雍正二年奉旨以鑲白旗裕親王屬下及蒙古都統(tǒng)之員外郎兼佐領(lǐng)布闌泰四族人丁編一佐領(lǐng)，移入本旗。第十七佐領(lǐng)初隸淳親王屬下，以紀(jì)兼管理。后移于鑲白旗，以尚書達(dá)都管理。達(dá)都故，以侍郎額陞額管理。額陞額緣事革退，合并鑲白旗薩哈連烏喇協(xié)領(lǐng)巴揚(yáng)古里之族眾，移入本旗，以巴揚(yáng)古里管理。欽定八旗通志卷7，旗分志七，第125頁(yè)。上述包衣屬下均奉旨移入或編隸上三旗滿洲，這對(duì)于他們自身及其家族而言，當(dāng)然是一種非同小可的榮耀。由下五旗抬入上三旗亦比較普遍，具體包括兩種情形：一是徐珂所述及的“由滿洲下五旗抬入上三旗”；一是由下五旗漢軍抬入上三旗漢軍。旗分志記載3個(gè)滿洲旗分佐領(lǐng)、6個(gè)漢軍旗分佐領(lǐng)系由下五旗抬入上三旗。顯然，漢軍佐領(lǐng)由下五旗抬入上三旗更為頻繁，而徐珂恰恰忽略了漢軍在旗內(nèi)自下而上的這種變化。3個(gè)抬入上三旗的滿洲佐領(lǐng)分別是：正黃旗滿洲第二參領(lǐng)第十八佐領(lǐng)，原系鑲藍(lán)旗滿洲第三參領(lǐng)第十三佐領(lǐng)，乾隆四十一年正月奉旨抬入本旗，以和隆武管理。欽定八旗通志卷4，旗分志四，第68頁(yè)。正黃旗第三參領(lǐng)第十九佐領(lǐng)，原系鑲紅旗滿洲第二參領(lǐng)第九佐領(lǐng)，拉卜敦于乾隆十五年奉命偕傅清駐西藏，因誅逆賊珠爾墨特那木扎爾時(shí)被害，乾隆十五年奉旨將拉卜敦追封一等伯，謚壯果，并將伊世管佐領(lǐng)抬入正黃旗滿洲旗分，以拉卜敦之子隆保管理。欽定八旗通志卷4，旗分志四，第74頁(yè)。正白旗滿洲第二參領(lǐng)第十七佐領(lǐng)，系國(guó)初編立覺羅十佐領(lǐng)之一，始隸鑲白旗。雍正八年因均編八旗覺羅佐領(lǐng)，由鑲白旗發(fā)隸本旗。欽定八旗通志卷6，旗分志六，第107頁(yè)。八旗漢軍6個(gè)旗分佐領(lǐng)抬旗后，分別編隸于鑲黃旗、正黃旗之中，兩旗各有3個(gè)，具體是：鑲黃旗漢軍第一參領(lǐng)第七佐領(lǐng)，原系在盛京編設(shè)，初隸正藍(lán)旗，以唐國(guó)政管理?？滴跗吣?，此佐領(lǐng)發(fā)隸本旗。欽定八旗通志卷22，旗分志二十二，第392頁(yè)。第一參領(lǐng)第九佐領(lǐng)，系天聰八年編設(shè)，初隸正藍(lán)旗，以李永芳之子巴顏管理。乾隆三十九年，此佐領(lǐng)奉旨抬入鑲黃旗。欽定八旗通志卷22，旗分志二十二，第393頁(yè)。第五參領(lǐng)第八佐領(lǐng)系崇德七年編設(shè)，初隸鑲白旗，以高尚義管理。雍正元年，該佐領(lǐng)發(fā)隸本旗。欽定八旗通志卷22，旗分志二十二，第406頁(yè)。正黃旗漢軍第二參領(lǐng)第五佐領(lǐng)系崇德七年，將鐵嶺衛(wèi)壯丁編為牛錄，初隸鑲藍(lán)旗，以馬汝龍管理。雍正元年，此佐領(lǐng)發(fā)隸本旗。欽定八旗通志卷23，旗分志二十三，第412頁(yè)。第二參領(lǐng)第八佐領(lǐng)、第三參領(lǐng)第八佐領(lǐng)均為康熙二十二年編設(shè)，初隸鑲紅旗?？滴跞吣?，這兩個(gè)佐領(lǐng)均被發(fā)隸正黃旗漢軍。欽定八旗通志卷23，旗分志二十三，第413頁(yè)、第416頁(yè)。由蒙古、漢軍抬入滿洲旗分佐領(lǐng)在清代甚為罕見，這種現(xiàn)象即福格所說(shuō)的：“蒙、漢軍大臣著有功績(jī)，或撥入本旗滿洲，或抬入上三旗滿洲?！?福格：聽雨叢談卷1，滿洲原起，中華書局1984年版，第3頁(yè)。也就是說(shuō)，蒙古、漢軍旗分佐領(lǐng)有撥入同一旗色滿洲或抬入上三旗滿洲兩種不同的情況。旗分志對(duì)此類抬旗記載有二：一為由漢軍拔入本旗滿洲。乾隆十八年，正紅旗漢軍第二參領(lǐng)第六佐領(lǐng)被抬入正紅旗滿洲。該佐領(lǐng)本系天聰九年編設(shè)，初以甲喇章京王國(guó)光管理。乾隆年間王國(guó)光裔孫王持樞隨祭金陵，奉旨抬入正紅旗滿洲。王持樞所在佐領(lǐng)抬旗的關(guān)鍵在于王氏本完顏氏，系金朝后裔。欽定八旗通志卷25，旗分志二十五，第444頁(yè)。一為由八旗蒙古抬入上三旗滿洲?？滴趿荒晔?，正藍(lán)旗蒙古旗分查克丹佐領(lǐng)下莽鵠立之合族人眾及各公中佐領(lǐng)下余丁，共編一佐領(lǐng)，抬入鑲黃旗滿洲第三參領(lǐng)第十七佐領(lǐng)，即以莽鵠立管理。欽定八旗通志卷2，旗分志二，第38頁(yè)。莽鵠立佐領(lǐng)由正藍(lán)旗蒙古抬入鑲黃旗滿洲相當(dāng)于連抬兩級(jí)，此類由非滿洲下五旗抬入滿洲上三旗的現(xiàn)象，旗分志中僅此一例。三清朝入關(guān)以后，歷經(jīng)順、康、雍、乾四朝，到嘉慶統(tǒng)治時(shí)期，八旗佐領(lǐng)的組織規(guī)模大體定型，計(jì)有整佐領(lǐng)1145個(gè)，另有6個(gè)半分佐領(lǐng)。旗分志中所記21個(gè)佐領(lǐng)經(jīng)由抬旗而來(lái)，僅占旗分佐領(lǐng)總數(shù)的1.8%，相對(duì)于規(guī)模龐大且界限森嚴(yán)的八旗組織而言，抬旗實(shí)乃破格之舉。抬旗各有因緣，所謂“凡抬旗，或以功，或以恩，皆出特命?！?趙爾巽等撰：清史稿卷331，列傳一百十八和隆武，中華書局1977年版，第10947頁(yè)。 軍功政績(jī)是下五旗得以躋身上三旗的主要憑據(jù)。下五旗滿洲大臣建立勛勞，有奉旨抬入上三旗者；蒙古、漢軍大臣著有功績(jī)，或拔入本旗滿洲，或抬入上三旗。清史稿記：“和隆武，馬佳氏，滿洲正黃旗人，寧夏將軍和起子也，清朝將領(lǐng)。初隸鑲藍(lán)旗，以和隆武功，高宗命以本佐領(lǐng)抬入正黃旗?！绷攘葦?shù)語(yǔ)即交待了和隆武抬旗的原因。和隆武武功卓著，乾隆三十七年征服金川的戰(zhàn)役中，他身先士卒，數(shù)次斬關(guān)奪寨，乾隆帝屢詔嘉眾，授和隆武為正藍(lán)旗蒙古都統(tǒng)。 趙爾巽等撰：清史稿卷331，列傳一百十八和隆武，第10947頁(yè)。乾隆朝的大學(xué)士兼兩廣總督李侍堯因“宣力出色”而抬旗，其一支由正藍(lán)旗抬入鑲黃旗漢軍，伊弟李奉堯所管佐領(lǐng)一并入鑲黃旗漢軍。因“恩”抬旗是皇帝施恩的結(jié)果，這種恩賞有“定例”與“特例”之分，福格對(duì)此早有關(guān)注，他特別指出：“下五旗滿洲，或皇后、皇貴妃母族，例得抬入上三旗；及內(nèi)務(wù)府人撥入外三旗滿洲佐領(lǐng)，皆隨時(shí)出于特恩，不在定例?！?福格：聽雨叢談卷1，滿洲原起，第3頁(yè)。杜家驥先生對(duì)皇帝后妃母家抬旗有細(xì)致研究，并將其分為皇帝繼位后，其生母尊為太后，母族抬旗；皇后母家抬旗；皇帝妃子中某些受寵者，其母家受恩賜抬旗；前朝皇帝之妃，由于其子受到新朝皇帝的重視、倚為輔政宗王，外戚即因此而抬旗等四種情況。 杜家驥：清代八旗制度中的“抬旗”，載史學(xué)集刊1991年第4期?；屎蠛湾鷭宄錾肀拔ⅲㄟ^(guò)抬旗改變其家族旗籍，藉此來(lái)提高社會(huì)地位，凡此種種都屬定例許可范圍內(nèi)的恩抬旗。內(nèi)務(wù)府人被抬入滿洲上三旗則系特例之抬旗，這種抬旗完全出于皇帝的私恩，可隨時(shí)行之。例如，來(lái)保世隸內(nèi)務(wù)府正白旗，因“宣力三朝，勤勞懋著”，乾隆六年正月，乾隆帝特命其抬入正白旗，所立佐領(lǐng)準(zhǔn)世襲。 王鍾翰點(diǎn)校：清史列傳卷15，大臣畫一傳檔正編十二來(lái)保，中華書局1987年版，第1131頁(yè)。顯然，特例抬旗亦非隨意為之?？傊蚨魈鞆?qiáng)化了滿洲最高統(tǒng)治者至高無(wú)上的神圣地位，通過(guò)這種手段，滿洲統(tǒng)治者網(wǎng)羅了身邊的親信，從而編織起以自己為中心的最強(qiáng)有力的統(tǒng)治網(wǎng)。毋庸置疑，無(wú)論出于何種緣由，抬旗都是最高統(tǒng)治者諭令欽定的結(jié)果，它充分體現(xiàn)著皇帝個(gè)人的意旨，但是，其背后更有力的推動(dòng)力量卻是維護(hù)和鞏固專制皇權(quán)的政治訴求。從這個(gè)角度來(lái)看，因功抬旗與因恩抬旗都是“制度需要”的結(jié)果。需要指出的是，特定時(shí)期政治形勢(shì)的需要亦是推動(dòng)抬旗的一股非常強(qiáng)大的力量。清朝是滿洲統(tǒng)治者處于支配地位的全國(guó)性政權(quán)。明清易代及入關(guān)之初全面的軍事對(duì)峙使得滿與漢之間的矛盾異常尖銳，滿洲統(tǒng)治者充分利用旗內(nèi)漢人特殊的身份來(lái)化解不利局面，如后人總結(jié)的：“順治初，諸督撫多自文館出，蓋國(guó)方新造，用滿臣與民閡，用漢臣又與政地閡。惟文館諸臣本為漢人，而侍直既久，情事相浹，政令皆習(xí)聞，為最宜也?！?趙爾巽等撰：清史稿卷239，第9528頁(yè)。如何贏得人數(shù)居于優(yōu)勢(shì)的漢人的認(rèn)可直接關(guān)涉清政權(quán)的勝敗存亡。隨著統(tǒng)治的漸趨穩(wěn)固，“首崇滿洲”的既定國(guó)策發(fā)生著越來(lái)越廣泛的影響，滿洲統(tǒng)治者對(duì)旗內(nèi)漢人逐漸從倚恃轉(zhuǎn)向貶斥，正是在這種背景下，漢軍旗人的抬旗才頗耐人尋味。茲舉朱國(guó)治后世子孫在雍正朝抬旗一事略作說(shuō)明?？滴跏辏?673年）十一月二十一日，吳三桂舉兵叛亂，威逼正黃旗包衣漢軍云南巡撫朱國(guó)治從叛，朱國(guó)治“罵賊不屈，遂被害?！睍r(shí)隔五十六年，雍正七年（1729年），雍正帝以其忠于清朝，盡節(jié)殉國(guó)，特下令其子孫“出包衣，歸于正黃旗?！睔J定八旗通志卷230，人物志一百十朱國(guó)治，第4218頁(yè)。后世的榮耀與祖上的忠節(jié)緊緊地聯(lián)系在一起。在清政權(quán)構(gòu)筑自身合法性的過(guò)程中，“忠義”已成為雍正朝意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域宣傳的一項(xiàng)重要內(nèi)容，朱氏是清廷褒獎(jiǎng)的“忠君報(bào)國(guó)”的道德楷模，其子孫上承恩眷的結(jié)果是終得脫離奴籍，抬入上三旗。四作為八旗內(nèi)部特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，抬旗形式不拘定限，“或以佐領(lǐng)，或以族，或以支?！?趙爾巽等撰：清史稿卷331，列傳一百十八和隆武，第10947頁(yè)。欽定八旗通志旗分志所記抬旗均以佐領(lǐng)為基本單元，這種抬旗與“以族、以支”為單元的抬旗相比，其突出的特點(diǎn)是打破了親族血緣關(guān)系的限制，因個(gè)體特殊的恩遇而“整佐領(lǐng)”抬旗，這種抬旗“一人得道，雞犬升天”的色彩非常明顯。但是，對(duì)于佐領(lǐng)管轄下的八旗兵丁而言，無(wú)論其身處上三旗或是下五旗，在挑取甲兵、發(fā)放餉銀、分配旗地、科舉入仕、補(bǔ)官、撫恤等諸多方面其實(shí)并無(wú)差別，他們僅僅作為屬員被一并獎(jiǎng)賞給了皇帝要抬舉的新任佐領(lǐng)而已。依此來(lái)看，佐領(lǐng)抬旗對(duì)于普通的八旗兵丁其實(shí)并無(wú)什么實(shí)際的優(yōu)惠。皇帝的厚遇使八旗佐領(lǐng)的地位迅速提升，不過(guò)，滿洲統(tǒng)治者所賦予他們的特權(quán)往往又受到抬旗時(shí)該佐領(lǐng)構(gòu)成狀況的極大限制。清代旗人隸屬于八旗，他們“隱然以一旗為一省，一參領(lǐng)為一府，一佐領(lǐng)為一縣矣?！?赫泰：復(fù)原產(chǎn)籌新墾疏，清經(jīng)世文編卷35，戶政十，中華書局1992年版，第868頁(yè)。佐領(lǐng)作為八旗的基層組織，它對(duì)旗人的管理直接而全面。佐領(lǐng)戰(zhàn)時(shí)為領(lǐng)兵官，平時(shí)為行政官，掌管所屬戶口、田宅、兵籍、訴訟諸事。對(duì)于被抬旗的佐領(lǐng)而言，由于它們被納入八旗組織更高位次的方式不同，抬旗佐領(lǐng)的成員構(gòu)成亦有很大區(qū)別，這些因素對(duì)佐領(lǐng)與其屬下所結(jié)成的關(guān)系存在較大程度的影響。一般而言，佐領(lǐng)抬旗有兩種情形：一是保持既有佐領(lǐng)的建置，即被抬旗者，其本人連帶家屬及本族人，整（半分）佐領(lǐng)被抬旗。如，鑲黃旗滿洲第四參領(lǐng)第十六佐領(lǐng)系包衣發(fā)出之整佐領(lǐng)，該世管佐領(lǐng)編立后，由純?cè)Ｇ谔謺x觀之子陳鏷管理?！瓣愮h故，以其侄陳洙管理。陳洙故，以其堂叔福柱管理。福柱告病，以其子七十四管理。七十四故，以其族侄英林管理?！睔J定八旗通志卷3，旗分志三，第44頁(yè)。陳氏一族始終掌握著該佐領(lǐng)的承襲權(quán)，類似陳氏一族的抬旗佐領(lǐng)大多屬于世襲佐領(lǐng)，其佐領(lǐng)的繼承權(quán)基本上維系在一個(gè)家族之內(nèi)。二是重新編設(shè)旗分佐領(lǐng)，并同時(shí)編列于上三旗。例如，鑲黃旗滿洲第五參領(lǐng)第十五佐領(lǐng)系由包衣侍衛(wèi)飄色與前鋒統(tǒng)領(lǐng)索柱巴圖魯合各姓滿洲編立于鑲黃旗滿洲之佐領(lǐng)，“合各姓滿洲”表明該佐領(lǐng)吸納了不同姓別的諸家族成員。旗分志記該佐領(lǐng)“初以飄色管理。飄色故，以索柱巴圖魯管理。索柱故，以侍郎法良管理。法良緣事革退，以參領(lǐng)查啟那管理。查啟那緣事革退，以侍讀學(xué)士長(zhǎng)壽管理。長(zhǎng)壽故，以護(hù)軍統(tǒng)領(lǐng)五十八管理。五十八辭退，以戶部郎中達(dá)善管理。續(xù)以副參領(lǐng)烏云珠管理，續(xù)以員外郎準(zhǔn)泰管理，續(xù)以參領(lǐng)圖必賀管理?！睔J定八旗通志卷3，旗分志三，第49頁(yè)。這一襲職情況說(shuō)明，它應(yīng)是鑲黃旗滿洲下的一個(gè)公中佐領(lǐng)。在21例抬旗佐領(lǐng)中，世襲佐領(lǐng)有12個(gè)，公中佐領(lǐng)8個(gè)，1個(gè)佐領(lǐng)系由世管佐領(lǐng)變?yōu)楣凶纛I(lǐng)。 該數(shù)據(jù)系根據(jù)欽定八旗通志旗分志統(tǒng)計(jì)。世襲佐領(lǐng)與公中佐領(lǐng)是清代性質(zhì)截然有別的兩類佐領(lǐng)