企業(yè)研究論文-簡述從“企業(yè)社會責任”到“企業(yè)公民”.doc

企業(yè)研究論文-簡述從“企業(yè)社會責任”到“企業(yè)公民”論文關鍵詞：企業(yè)企業(yè)社會責任公民企業(yè)公民論文摘要：“企業(yè)社會責任”是內(nèi)涵于企業(yè)的一種組織存在、過程性存在、設定性存在的客觀要求是企業(yè)本身內(nèi)蘊的目的性所規(guī)定的價值訴求和應然結論。作為一個倫理學、社會文化學和法學范疇?！捌髽I(yè)公民”較之于“企業(yè)社會責任”，在精神表達、行為展示和責任履行上更具有公民意味，也更符合企業(yè)的社會存在本質和存在特性。從公民的核心理念出發(fā)，“企業(yè)公民”責任的充分履行必然要求其權利的充分保障?！捌髽I(yè)公民”的形成，一方面依賴于法制化的進程，另一方面要求政府的積極有效參與。從經(jīng)濟學視角定位“企業(yè)社會責任”，是當前研究“企業(yè)社會責任”的主要取向，它局限了人們的認識視野和理解思路，制約了理論的深入發(fā)展，也帶來了實踐的盲目和混亂?！捌髽I(yè)公民”的出現(xiàn)，既是這種理論和實踐困境的一個客觀反映，也是對當前“企業(yè)社會責任”理論和實踐的一個重大突破。“企業(yè)公民”概念，不僅蘊涵了社會對企業(yè)的現(xiàn)實需求，意味著企業(yè)作為社會公民應當承擔起對社會各方的責任和義務，而且在更高層次上實現(xiàn)了一種視角轉換，把對“企業(yè)社會責任”的認識和治理從經(jīng)濟學視域提升到了哲學、倫理學、法學和社會學的綜合視域。事實上，歸根結底，企業(yè)的社會責任是由企業(yè)的存在本質和存在特性決定的?？梢哉f，從“企業(yè)社會責任”到“企業(yè)公民”，既是理論深入的應然結果，也是實踐發(fā)展的必然趨勢。一、企業(yè)作為一種社會存在及其責任從新古典企業(yè)理論的“生產(chǎn)集”到委托一代理理論的“追求利潤最大化之生產(chǎn)集”，從科斯“打開企業(yè)黑匣子”到詹森、麥克林的“企業(yè)是合約結”，從產(chǎn)權理論的“產(chǎn)權集”到專業(yè)化一協(xié)調理論的“生產(chǎn)實體”。盡管經(jīng)濟學家們試圖從不同角度、運用不同方法去認識、解釋企業(yè)，但結果并不如愿。正如哈特所說的，“經(jīng)濟學家從各個角度去理解和解釋這一問題，但至今為止沒有共同的、明確的答案”。究其原因，關鍵在于沒有能夠把握企業(yè)的根本屬性。從根本上講，企業(yè)首先是一種社會存在，認識企業(yè)、解析企業(yè)的責任。亦應由企業(yè)的存在本質和特性出發(fā)。就企業(yè)的存在形式而言，企業(yè)是社會的一種經(jīng)濟組織存在。從社會經(jīng)濟形態(tài)的演變來看，它是商品經(jīng)濟發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，是進行商品生產(chǎn)或交換的專門化的組織和單位，是專門從事商品生產(chǎn)經(jīng)營的基本經(jīng)濟組織。從社會生產(chǎn)的層面上看，它是社會生產(chǎn)的組織形式和進行社會生產(chǎn)的基本單位發(fā)展到一定階段和一定程度的產(chǎn)物，是社會生產(chǎn)組織的一種歷史形式。從這個意義上講，企業(yè)是進行社會生產(chǎn)和社會生產(chǎn)發(fā)展的組織需要和組織存在。就企業(yè)的存在歷史而言，企業(yè)是作為一種社會需要而出現(xiàn)的，是一種過程性存在。它隨著交換的產(chǎn)生、社會分工的發(fā)展，隨著勞動產(chǎn)品向商品的轉化，隨著商品生產(chǎn)者和消費者的分離，隨著商品生產(chǎn)單位或組織由家庭、作坊進一步轉化而產(chǎn)生，也隨著商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展而逐漸展開。而且，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展與全球化進程的加快，它的經(jīng)濟實力越來越強，尤其是跨國公司，對產(chǎn)品市場、資本市場、服務市場的操縱與控制日盛一日，這些影響深深根植于經(jīng)濟生活的方方面面，進而滲透到政治、科技、教育、文藝等社會的每一個角落和各個層面。正如美國學者漢密爾頓所指出的那樣：“這些大型的企業(yè)擁有極為廣泛的經(jīng)濟權力，它所做出的任何決定，都既是經(jīng)濟的決定，又是社會的決定，都將影響到個人、社團和整個地區(qū)?！碑斎?，隨著產(chǎn)品經(jīng)濟的到來，商品生產(chǎn)者和消費者會在更高的生產(chǎn)力發(fā)展水平上實現(xiàn)統(tǒng)一，企業(yè)就失卻了它繼續(xù)存在的理由而趨于消亡，這也將是歷史的必然。就企業(yè)的存在目的而言，企業(yè)是一種設定性存在。從存在的目的性角度出發(fā)，存在可大致分為非設定性存在與設定性存在。非設定性存在是指那些沒有自主角色安排、僅以自然的方式存在著的存在。設定性存在是指具有一定的目的理想、自主存在且有著明確社會角色安排的存在。設定性存在的一個重要特征，就是由社會結構網(wǎng)絡事先設定了每一個相關的社會角色的相關權利與義務、責任。目的問題是企業(yè)的根本問題，它規(guī)定了企業(yè)的存在性質及其發(fā)展空間和方向。企業(yè)正是一種設定性存在，由于人的設定而“自主存在”，也正是由于人的設定而具有目的。企業(yè)的產(chǎn)生、發(fā)展乃至消亡，從根本上說，是由人的需要的不斷變化和滿足而決定的，換言之，企業(yè)的根本目的，就是在其存續(xù)時間內(nèi)不斷適應和滿足人的發(fā)展需要。企業(yè)作為一種組織存在，一種過程性存在，一種設定性存在，在整個社會分工體系中獲得了與其他組織不同的社會地位，必然要承擔與這種地位相應的社會責任。首先，企業(yè)是為滿足社會需要而產(chǎn)生的，是為不斷適應和滿足人的發(fā)展需要而發(fā)展進化的。“需要”既決定責任的發(fā)生，也賦予責任以內(nèi)容。其次，企業(yè)是作為構成社會這個有機整體的單元而存在并展開的。一方面。從企業(yè)與社會的聯(lián)系看，企業(yè)不能離開社會而孤立地存在，社會的發(fā)展也要依賴于企業(yè)的發(fā)展，這種關系決定了二者之間既相互作用、相互影響，同時又受到各自發(fā)展規(guī)律的制約。另一方面，企業(yè)作為社會的一種組織，盡管其利益具有一定程度的獨立性，但社會利益卻具有共益性，企業(yè)作為社會的一個層次，其利益必定要受到社會利益的約束，其目標必然應服從于社會利益的目標。因而，企業(yè)承擔相應的社會責任也是題中應有之義。再次，作為一種設定性存在，企業(yè)與人一樣具有一種“身份”，盡管它不是一個人。更不是一個道德人，但有追求的目標，自然地培育一種文化，具有某種決策自由空間，并且影響到人、社會和自然。因此，企業(yè)雖然不是具體的人，但卻是道德的行為者，它能夠而且應當負有責任，這是符合邏輯并有意義的。作為“出于自由的自我承諾”。人類有充分的理由把責任應用于作為道德行為者的組織企業(yè)身上。由此言之，“企業(yè)社會責任”是內(nèi)涵于企業(yè)一種組織存在、過程性存在、設定性存在的客觀要求，是企業(yè)本身內(nèi)蘊的目的性所規(guī)定的價值訴求和應然結論。二、公民與“企業(yè)公民”公民這一概念來源于古希臘的城邦制國家，其原意是“市民”。當時的公民是指居住在城邦中的自由民，不包括奴隸和異邦人。政治權利是公民資格的真正條件。但公民的權利指向不是個體所屬的利益的實現(xiàn)，而是城邦共同體的和諧生活，換言之，是共同體的共同幸?；蛑辽?。對于雅典公民而言，最大的美德是關心國家政治和公共事務。雅典公民認為，個人的美德與公共的美德是一回事，個人只有在城邦中，或者只有通過城邦，才能恰當?shù)貙崿F(xiàn)自我，并且人們認識到，對于自己的國家盡到義務，是公民全體幸福的保障。資產(chǎn)階級革命賦予公民概念以新的含義，公民遂成為一種普遍權利和義務的代名詞?，F(xiàn)代公民社會則是從中世紀的市民社會發(fā)展起來的。市民社會，在當時主要是城市里從事工商業(yè)的市民，一群理性的自私的個人，為了追求個人利益的最大化。按照一定的契約規(guī)則所組成的社會，實際上就像是現(xiàn)在的私人部門，如公司、企業(yè)、個體戶、行會以及它們之間的社會網(wǎng)絡等等。在現(xiàn)代法學中，公民是指具有或取得某國國籍，并根據(jù)該國法律規(guī)定享有權利和承擔義務的人。在我國，依照中華人民共和國國籍法的規(guī)定，取得中國國籍并依法享有權利和承擔義務的人。即為中華人民共和國公民。責任程度與自由程度(或者說權利與義務)的一致性，是公民這個法律概念的核心理念。進入21世紀。人們對企業(yè)的期望，已經(jīng)不僅僅是賺取利潤、解決就業(yè)和繳納稅收的功能，人們更希望企業(yè)能有效地承擔起推動社會進步、關心環(huán)境和生態(tài)、維護市場秩序、扶助社會弱勢群體、參與社區(qū)發(fā)展、保障員工權益等一系列社會問題上的責任和義務，“企業(yè)公民”就是在這種期望的反映中應運而生的。“企業(yè)公民”概念屬于倫理學、社會文化學和法學范疇，是指一個公司將社會基本價值與日常經(jīng)營實踐、運作和策略相整合的行為方式，它蘊含著社會對企業(yè)提出的要求，意味著企業(yè)是社會的公民，應承擔起對社會各方的責任和義務。在現(xiàn)代社會，一方面，公民身份本身就有