新學(xué)案高中語文第三單元古典馨香.游褒禪山記鞏固訓(xùn)練新人教版必修.docx

游褒禪山記語言基礎(chǔ)1下列各組中加點(diǎn)字的注音全對的一組是()A王回深父(f)動輒得咎(ji)有穴窈然(xu) 有碑仆道(p)B褒貶分明(bo) 蓋音謬也(mu)廬冢(zhn) 仆人(p)C人跡罕至(hn) 禪悟(chn)非常之觀(un) 何可勝道(shn)D瑰怪(u) 西岳華山(hu)遂與之俱出(su) 無悔(hu)解析：B項(xiàng)“謬”念mi，“未雨綢繆”的“繆”才念mu。C項(xiàng)“勝”，作副詞用，念陰平聲。D項(xiàng)“華”字作名詞念去聲。答案：A2下面地名與“華山之陽”“漢之陰”中的“陽、陰”含義相同的一項(xiàng)是()A洛陽、華陰B富陽、山陰C衡陽、淮陰 D江陰、東陽解析：“華山之陽”“漢之陰”分別指山的南坡和江河的南岸。答案：C3下列各句停頓不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A以其/乃華山之陽/名之也B而余亦悔其隨之/而不得/極夫游之樂也C此/余之所得也D此所以/學(xué)者不可/以不深思而慎取之也解析：D項(xiàng)的“可以”古今同義，要連讀，停頓在“以”后“不”前。答案：D4下列句子中加點(diǎn)的字，解釋不正確的一項(xiàng)是()A.B.C.D.解析：A“文”應(yīng)釋為“文字”。答案：A5選出下列句中加點(diǎn)詞活用不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)()A唐浮圖慧褒始舍于其址B以其乃華山之陽名之也C后世之謬其傳而莫能名者D蓋其又深，則其至又加少矣解析：A、B、C三項(xiàng)均為名詞活用做動詞，D項(xiàng)為動詞活用做名詞，到的人。答案：D6對下面兩組句子中加點(diǎn)字的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是()A句與句相同，句與句也相同B句與句相同，句與句不同C句與句不相同，句與句相同D句與句不相同，句與句也不相同解析：中“觀”均為“景象”。中“蓋”均為表推測的發(fā)語詞，可譯為“大概”。答案：A7與“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”中“所以”不同的一項(xiàng)是()A臣所以去親戚而事君者，B所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也C吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也D師者，所以傳道受業(yè)解惑也解析：D所用來的。其余均為“的原因”。答案：D8下列各項(xiàng)中“于是”用法不同于其他一項(xiàng)的是()A于是余有嘆焉B吾祖死于是，吾父死于是C于是辭相印不拜D于是賓客無不變色離席解析：C項(xiàng)“于是”古今同義，作承接連詞。其余都是介詞代詞相加，作介詞結(jié)構(gòu)用。答案：C閱讀鑒賞一、課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成913題。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。9下列句中的“以”字解釋正確的一項(xiàng)是()夫夷以近，則游者眾又以悲夫古書之不存A以：連詞，而 以：介詞，由于，因?yàn)锽以：連詞，不譯 以：介詞，因此C以：連詞，而且 以：介詞，憑借D以：連詞，不譯 以：介詞，憑借解析：以：連詞，相當(dāng)于“而”，表并列；以：介詞，表原因，因?yàn)?，由于。答案：A10下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是()A.B.C.D.解析：C勝：盡。A項(xiàng)，說/道路。B項(xiàng)，觀察/景象。D項(xiàng)，得到/心得，收獲。答案：C11下列句中“其”的用法與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是()A以其乃華山之陽名之也B距其院東五里C余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也D其孰能譏之乎解析：D難道，表反問語氣。其他三項(xiàng)都是代詞。答案：D12“此余之所得也”一句總括了作者的游覽體會，不屬于“所得”的一項(xiàng)是()A世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 B力不足者，亦不能至也。C至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。D余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！解析：D項(xiàng)不是游覽體會，而是對于“仆碑”的感慨。答案：D13翻譯下列句子。(1)后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！譯文：_(2)此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。譯文：_答案：(1)后代的人弄錯它的流傳(文字)，而沒有人能夠說明白的(情況)，哪里說得完呢？(2)這就是研究學(xué)問的人對于學(xué)問不能不深入思考而慎重取舍的緣故。二、課外探究閱讀下面的文字，完成1417題。石門亭記 王安石 石門亭在青田縣若干里，令朱君為之。石門者，名山也，古之人咸刻其觀游之感慨，留之山中，其石相望。君至而為亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以書與其甥之婿王安石，使記其作亭之意。夫所以作亭之意，其直好山乎？其亦好觀游眺望乎？其亦于此問民之疾憂乎？其亦燕閑以自休息于此乎？其亦憐夫人之刻暴剝偃踣而無所庇障且泯滅乎？夫人物之相好惡必以類。廣大茂美，萬物附焉以生，而不自以為功者，山也。好山，仁也。去郊而適野，升高以遠(yuǎn)望，其中必有慨然者。書不云乎：“予耄遜于荒。”詩不云乎：“駕言出游，以寫我憂?！狈颦h(huán)顧其身無可憂，而憂者必在天下，憂天下亦仁也。人之否也敢自逸？至即深山長谷之民，與之相對接而交言語，以求其疾憂，其有壅而不聞?wù)吆酰壳竺裰矐n，亦仁也。政不有小大，不以德則民不化服。民化服，然后可以無訟。民不無訟，令其能休息無事，優(yōu)游以嬉乎？古今之名者，其石幸在，其文信善，則其人之名與石且傳而不朽，成仁之名而不奪其志，亦仁也。作亭之意，其然乎？其不然乎？14下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A石門亭在青田縣若干里，令朱君為之 令：讓，叫B君至而為亭，悉取古今之刻，立之亭中 悉：全部，都C夫人物之相好惡必以類 相：互相D人之否也敢自逸 否：窮而不達(dá)，即不得志解析：“令”應(yīng)為“縣令”。答案：A15下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.B.C.D.解析：D項(xiàng)，“以”是用來，表目的的連詞。A項(xiàng)，代詞，它/助詞，的。B項(xiàng)，語氣副詞，表疑問/代詞，自己。C項(xiàng)，表并列，可不譯/表順承，可不譯。答案：D 16下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A第一段作者先交代了石門亭的地理位置、建亭者及寫“記”的緣起。此段文字簡約明快，為下文的議論張本。B全文圍繞“作亭之意”展開，先用五個排比設(shè)問，然后逐個回答，每點(diǎn)都?xì)w之為“仁”字，其推理之嚴(yán)謹(jǐn)，分析之透辟，行文之游刃有余，令人嘆服。C俗語云：仁者樂山，智者樂水。在作者心目中，無論是游山玩水，還是“去郊而適野，升高以遠(yuǎn)望”，都是“仁”的體現(xiàn)。D宋代范仲淹的名句“先天下之憂而憂”的思想內(nèi)涵與本文中的“而憂者必在天下”的內(nèi)涵是基本一致的。解析：“玩水”不是“仁”的表現(xiàn)，“去郊而適野，升高以遠(yuǎn)望”不能必然得出是“仁”的體現(xiàn)的結(jié)論。答案：C17把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)政不有小大，不以德則民不化服。譯文：_(2)作亭之意，其然乎？其不然乎？譯文：_答案：(1)政令沒有大小的區(qū)別，不施用道德教化，那么老百姓就不會被教化，不會順從統(tǒng)治。(2)建造亭子的意圖，是這樣的呢？還是不是這樣的呢？參考譯文石門亭在距離青田縣幾里處，是縣令朱君修建的。石門山，是一座名山，古代的人都把他們觀賞游覽(石門山)的感想慨嘆刻鑿在石頭上，把它留在山中，那些石頭彼此相望。朱君到了之后就修建了亭子，把古今的石刻都集中起來，把它們立在亭中，寫信給他的甥婿王安石，讓(王安石)記載他建造亭子的想法。(朱君)建造亭子的想法，是只喜愛石門山呢？還是喜愛觀賞游覽眺望遠(yuǎn)處呢？還是想在這里詢問百姓的疾苦憂愁呢？還是安閑時(shí)自己在這里休息呢？還是憐愛那些人的石刻日曬風(fēng)吹剝落又沒有什么遮擋而消失呢？人與萬物(一樣)一定都是按種類互相喜歡或厭惡。廣博高大草木茂美，萬物依附在它的上面生長，卻不自以為有功勞，這是山。喜愛山，這是一種仁愛。離開城郊來到荒野，登上高山向遠(yuǎn)處觀看，其中一定有所感慨。尚書不是說：“我心里煩躁就跑到荒野。”詩經(jīng)不是說：“駕車出游，來宣泄我的憂愁?！笨纯醋约荷磉厸]有什么值得憂慮的，那憂慮的一定是天下的老百姓，以老百姓的憂愁為憂愁，也是一種仁愛啊。人不得志能夠自我釋放嗎？到深山中接近種植莊稼的百姓，和他們接觸交談，來了解他們的疾苦憂愁，難道還會有無法溝通、下情不明的情況嗎？探求百姓的疾苦憂愁，也是一種仁愛啊。政令沒有大小的區(qū)別，不施用道德教化，那么老百姓就不會被教化，不會順從統(tǒng)治。老百姓被教化而服從，這之后才能夠沒有爭訟。老百姓沒有爭訟，縣令大概才能沒有事情做而停下來，悠閑自得地游玩吧？古今有名的人，他們的石刻僥幸還在，他們的文章確實(shí)很好，那么他們的名聲與石刻將流傳而不被磨滅，成就仁愛的名聲又不喪失自己的志向，也是一種仁愛啊。建造亭子的意圖，是這樣的呢？還是不是這樣的呢？表達(dá)交流18王安石在游褒禪山記中闡釋了“志”“力”“物”這三個方面的重要性，請你運(yùn)用比喻的修辭手法造三個句子，形象地揭示這三個條件的作用。志：_力：_物：_答案：(志)是指引輪船航行的燈塔，有了燈塔的指引，就能到達(dá)理想的彼岸。(力)是牽引巨輪前進(jìn)的發(fā)動機(jī)，沒有強(qiáng)勁的動力，巨