皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論.ppt

第二章 學(xué)生的心理發(fā)展,本章要點(diǎn),認(rèn)知發(fā)展概念 皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論 維果斯基文化歷史發(fā)展理論 學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展和社會(huì)化發(fā)展 埃里克森心理社會(huì)發(fā)展理論,幫我介紹一下鳥巢,引言： 怎樣對(duì)4歲兒童和13歲兒童解釋“橢圓”或“球”這些概念？ 是使用文字、圖片還是例子？ 年幼兒童和年長(zhǎng)兒童理解這些概念上存在哪些差異？ 對(duì)這些問(wèn)題的解答，主要涉及兒童的思維特征及其轉(zhuǎn)變，而這些轉(zhuǎn)變，在教育心理學(xué)上就稱為認(rèn)知發(fā)展。,第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,個(gè)體的發(fā)展包括生理發(fā)展、人格發(fā)展、個(gè)體與他人關(guān)系的社會(huì)性發(fā)展以及認(rèn)識(shí)或認(rèn)知的發(fā)展等四個(gè)方面。 個(gè)體發(fā)展內(nèi)容的兩個(gè)不同方面： 一是個(gè)體的生長(zhǎng)和成熟，受生理規(guī)律支配，是遺傳帶來(lái)的變化，隨時(shí)間的進(jìn)展自然發(fā)生（生理發(fā)展）； 二是個(gè)體與環(huán)境相互作用而產(chǎn)生的變化（心理發(fā)展）；,第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,一、認(rèn)知發(fā)展的概念,心理發(fā)展是指?jìng)€(gè)體隨年齡的增長(zhǎng)，在相應(yīng)環(huán)境的作用下，整個(gè)反映活動(dòng)不斷得到改造，日趨完善、復(fù)雜化的過(guò)程，是一種體現(xiàn)在個(gè)體內(nèi)部的連續(xù)而又穩(wěn)定的變化。 認(rèn)知發(fā)展：感覺知覺，記憶，思維，語(yǔ)言； 情緒，人格（個(gè)性）與社會(huì)性發(fā)展；,第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,一、認(rèn)知發(fā)展的概念 （一）心理發(fā)展,2.心理發(fā)展的主要特點(diǎn),連續(xù)性與階段性 方向性與不可逆性 不平衡性 個(gè)別差異 發(fā)展的關(guān)鍵期,第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,1.連續(xù)性與階段性,第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,心理的發(fā)展是連續(xù) or 分階段的,心理發(fā)展既是連續(xù)的又是有階段的,？,2.方向性和不可逆性,正常情況下，心理發(fā)展具有一定的方向性和先后順序，既不能逾越，也不會(huì)逆向發(fā)展。 Eg. 逆生長(zhǎng)女孩,第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,3.不平衡性,個(gè)體從出生到成熟并不總是按相同的速度直線發(fā)展的，而是體現(xiàn)出多元化的模式，表現(xiàn)在：不同系統(tǒng)在發(fā)展速度、起始時(shí)間、達(dá)到的成熟水平不同；統(tǒng)一機(jī)能系統(tǒng)特性在發(fā)展的不同時(shí)期或年齡階段有不同的發(fā)展速率。 從總體發(fā)展來(lái)看：幼兒期、青春發(fā)育期、老年期。,第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,4.個(gè)別差異,盡管一個(gè)正常兒童的發(fā)展總是要經(jīng)歷一些共同的基本階段，但發(fā)展的個(gè)體差異仍然非常明顯，每個(gè)人的發(fā)展優(yōu)勢(shì)（方向）、發(fā)展的速度、高度（達(dá)到的水平）往往是千差萬(wàn)別的。 Eg.白癡學(xué)者,第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,5.發(fā)展的關(guān)鍵期,奧地利動(dòng)物習(xí)性學(xué)家勞倫茲在研究小鴨和小鵝的習(xí)性時(shí)發(fā)現(xiàn)，它們通常將出生后第一眼看到的對(duì)象當(dāng)作自己的母親，并對(duì)其產(chǎn)生偏好和追隨反應(yīng)，這種現(xiàn)象叫“母親印刻”. 心理學(xué)家將“母親印刻”發(fā)生的時(shí)期稱為動(dòng)物認(rèn)母的關(guān)鍵期,第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,(三)認(rèn)知發(fā)展,認(rèn)知發(fā)展是指?jìng)€(gè)體自出生后在適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)中，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)以及面對(duì)問(wèn)題情境時(shí)的思維方式與能力表現(xiàn)，隨年齡增長(zhǎng)而逐漸改變的歷程。,第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,二、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展觀與教育,皮亞杰基本簡(jiǎn)介 建構(gòu)主義發(fā)展觀 影響認(rèn)知發(fā)展的四因素 認(rèn)知發(fā)展階段論 對(duì)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論述評(píng),Jean Piaget:皮亞杰(1896-1980),皮亞杰(Jean Piaget, 1896-1980):瑞士?jī)和睦韺W(xué)家，發(fā)生認(rèn)識(shí)論的創(chuàng)始人，人類智慧的探索者，被譽(yù)為心理學(xué)史上除弗洛伊德之外的一位“巨人”。 他通過(guò)兒童心理學(xué)把生物學(xué)與認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)溝通結(jié)合起來(lái)，將傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論改造成為一門實(shí)證的實(shí)驗(yàn)科學(xué)。,第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,皮亞杰建構(gòu)的認(rèn)知發(fā)展理論被公認(rèn)為20世紀(jì)發(fā)展心理學(xué)上最權(quán)威的理論，對(duì)當(dāng)代西方心理學(xué)和全世界的教育改革具有重要影響。,第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,（一）皮亞杰建構(gòu)主義發(fā)展觀中的幾個(gè)概念： 圖式：是指動(dòng)作或心理運(yùn)算所概括形成的抽象結(jié)構(gòu)。 運(yùn)用和修改圖式的途徑：同化與順應(yīng) 同化：兒童將環(huán)境納入到已有圖式中（量變） 順應(yīng)：兒童調(diào)整自己以適應(yīng)新信息（質(zhì)變） 平衡：個(gè)體通過(guò)同化和順應(yīng)日益復(fù)雜的環(huán)境而達(dá)到平衡化，進(jìn)而得到心理的發(fā)展。發(fā)展與認(rèn)知能力之間的矛盾與調(diào)和過(guò)程（發(fā)展的動(dòng)力）,（二）影響認(rèn)知發(fā)展的因素,成熟 經(jīng)驗(yàn)與練習(xí) 社會(huì)性經(jīng)驗(yàn) 平衡化,第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,兒童的心理發(fā)展是在內(nèi)外因的相互作用中不斷產(chǎn)生的量和質(zhì)的變化。皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)知發(fā)展主要受以下幾個(gè)因素影響：,1.成熟,成熟：機(jī)體的成長(zhǎng)特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的發(fā)展。成熟是心理發(fā)展的生理基礎(chǔ)。,第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,格塞爾證明了動(dòng)作的發(fā)展依賴于生理的成熟,經(jīng)典實(shí)驗(yàn)：格塞爾的雙生子爬梯實(shí)驗(yàn),2.練習(xí)和經(jīng)驗(yàn),練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)：指?jìng)€(gè)體對(duì)物體施加動(dòng)作過(guò)程中的練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)，主要有兩種經(jīng)驗(yàn)： 物理經(jīng)驗(yàn)：主體作用于客體的個(gè)別動(dòng)作中，通過(guò)簡(jiǎn)單抽象而獲得的客體特征的知識(shí)。 邏輯數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)：主體作用于客體的協(xié)調(diào)活動(dòng)中，通過(guò)反省抽象而獲得的活動(dòng)或動(dòng)作本身所含有的邏輯特征的知識(shí)。,第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,3.社會(huì)性經(jīng)驗(yàn),社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)：指社會(huì)環(huán)境中人與人之間的相互作用和社會(huì)文化的傳遞。 社會(huì)環(huán)境因素主要涉及教育、語(yǔ)言和學(xué)習(xí)等方面。,第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,印度狼孩,4.平衡化,平衡化：心理的成長(zhǎng)包括兒童智慧的發(fā)展向著更加復(fù)雜和更加穩(wěn)定的組織水平前進(jìn)的過(guò)程。皮亞杰認(rèn)為，智慧的本質(zhì)是主體改變客體的結(jié)構(gòu)性動(dòng)作，是介于同化和順應(yīng)之間的一種平衡，是主體對(duì)環(huán)境的能動(dòng)適應(yīng)。,第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,（三）認(rèn)知發(fā)展階段理論,皮亞杰花了大半生的精力，通過(guò)大量的觀察和實(shí)驗(yàn)，按著兒童智慧發(fā)展的水平，把兒童心理（智慧、思維）的發(fā)展劃分為四個(gè)階段。 感覺運(yùn)動(dòng)階段(0-2歲, 嬰兒期) 前運(yùn)算階段(2-7歲，學(xué)前期) 具體運(yùn)算階段(7-11歲，小學(xué)) 形式運(yùn)算階段(11-成年,中學(xué)),第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,認(rèn)知發(fā)展四階段,1.感知運(yùn)動(dòng)階段(0-2歲, 嬰兒期),感覺運(yùn)動(dòng)階段嬰兒主要靠視覺、聽覺、觸覺等感覺與手的動(dòng)作探索周圍世界；到六個(gè)月以后，嬰兒能夠有目的地運(yùn)用身體的動(dòng)作(如口嘗、手抓)去達(dá)到目的。,第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,感知運(yùn)動(dòng)階段的哥白尼式的革命 客體永久性的獲得,嬰兒最初分不清自我和客體，兒童不了解客體可以獨(dú)立于自我而客觀地存在，只認(rèn)為自己看得見的東西才是存在的，而看不見時(shí)也就不存在了。,第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,當(dāng)客體在眼前消失，兒童依然認(rèn)為它是存在的，這就是皮亞杰所說(shuō)的兒童建立了客體永久性（一般在1周歲左右）。,第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,感知運(yùn)動(dòng)階段的哥白尼式的革命 客體永久性的獲得,第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,第二個(gè)成就是目標(biāo)導(dǎo)向行為的出現(xiàn)。 目標(biāo)導(dǎo)向的行為始于嬰兒開始領(lǐng)悟到對(duì)象與對(duì)象之間的關(guān)系，并能利用這種關(guān)系達(dá)到自己的目的。,2.前運(yùn)算階段（2-7歲，學(xué)前期),前運(yùn)算階段：兒童開始具有表象思維，具有符號(hào)功能，尤其是語(yǔ)言符號(hào)功能。這一時(shí)期兒童智力活動(dòng)處于表象水平。但還沒有“運(yùn)算”，故其思維有自我中心和不守恒、不可逆的特點(diǎn)。,第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,1、符號(hào)功能 （1）初期繪畫,幼兒涂鴉,第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,（2）象征性游戲,第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,（3）延遲模仿,第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,（4）符號(hào)語(yǔ)言功能 使用名詞或者沒有真實(shí)呈現(xiàn)的代表實(shí)際物體的圖片的功能，我們稱之為符號(hào)語(yǔ)言功能。,2、自我中心：不能設(shè)身處地站在他人的立場(chǎng)上思考。,第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,“三山實(shí)驗(yàn)”,集體的獨(dú)白,（設(shè)計(jì)對(duì)白） 村長(zhǎng)：你有兄弟嗎？ 軒軒：有。 村長(zhǎng)：他的名字是什么？ 軒軒：皓皓。 村長(zhǎng)：皓皓有兄弟嗎？ 軒軒：沒有。,第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,3.不可逆性,4、不守恒性 同形狀的兩個(gè)杯子，投入同等數(shù)量的小珠，然后其中的一杯倒入另一個(gè)細(xì)長(zhǎng)的杯子中，要兒童判斷哪一個(gè)杯子里小珠多，兒童會(huì)認(rèn)為細(xì)長(zhǎng)的杯子中的小珠多，因?yàn)樗魂P(guān)注到了杯子的高度。,第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,3.具體運(yùn)算階段（711、12歲） 特點(diǎn)：具有“運(yùn)算”能力，但仍離不開具體事物或事物表象。（而感知運(yùn)動(dòng)階段和前運(yùn)算階段都沒有運(yùn)算） 具體運(yùn)算有如下特點(diǎn)： 1）具體性 即運(yùn)算離不開具體事物和事物的表象，即這時(shí)兒童所具有內(nèi)化的、可逆的、守恒的、具有整體性的動(dòng)作，只有在事物形象或表象的支持下才能進(jìn)行，否則便不能進(jìn)行。,第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,以關(guān)系的傳遞性問(wèn)題為例 以具體形象的方式呈現(xiàn)： 給兒童看兩根棍子A和B，其中A比B要長(zhǎng)一些，兒童能正確辨別A長(zhǎng)于B；再給兒童看兩根棍子B和C，B比C要長(zhǎng)一些，兒童也能辨別B比C長(zhǎng)。這時(shí)，即使不將A和C這兩根棍直接進(jìn)行比較，兒童也能推斷出A比C長(zhǎng)。 完全用語(yǔ)言的方式呈現(xiàn)類似的問(wèn)題 如果問(wèn)“小王比小明高一些，小明又比小張高一些，那么三人之中誰(shuí)最高？”,第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,2）具體運(yùn)算已具有可逆性、統(tǒng)一性和補(bǔ)償性 1+1=2 1=2-1,第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,3）具體運(yùn)算已經(jīng)具有守恒性 運(yùn)算的基本特點(diǎn)是守恒。守恒是內(nèi)化的和可逆的動(dòng)作。 在前運(yùn)算階段，兒童產(chǎn)生了內(nèi)化的動(dòng)作表象，但是因?yàn)樗季S的直觀性而無(wú)法進(jìn)行可逆的操作，因此不能達(dá)到守恒。只有當(dāng)動(dòng)作既是內(nèi)化的，又是可逆的，才算達(dá)到了守恒。,第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,4）祛除自我中心 具體運(yùn)算階段的兒童祛除了“自我中心”,能設(shè)身處地地理解他人的思想和情感。能以他人的身體為中心辨別左右。 這也是因?yàn)槠渚哂羞\(yùn)算能力。,第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,5）群集運(yùn)算已具有歸類和排序的能力 群集是數(shù)理邏輯中的一個(gè)概念。皮亞杰以群集運(yùn)算來(lái)說(shuō)明具體運(yùn)算階段兒童思維的特征。 群集運(yùn)算的典型特點(diǎn)是能對(duì)事物的類進(jìn)行整體的分析與綜合，正確的分類、排序，并進(jìn)行不同的組合。,第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,4.形式運(yùn)算階段（11歲-成年),第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論，兒童在具體運(yùn)算結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)不斷的同化、順應(yīng)、平衡，就逐步發(fā)展出新的運(yùn)算結(jié)構(gòu)，這就是與成人接近的形式運(yùn)算。,形式運(yùn)算的特點(diǎn)： 1）指思維已能擺脫具體事物的束縛，把內(nèi)容與形式分開來(lái)，開始相信形式具有必然的推理效力，脫離了具體事物。 如進(jìn)行純粹的邏輯運(yùn)算、代數(shù)運(yùn)算等。,和老師討論代數(shù)問(wèn)題的14歲少年,第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,2）已經(jīng)能夠進(jìn)行“假設(shè)演繹推理”。 形式思維本質(zhì)上是“假設(shè)演繹推理”，只問(wèn)推理過(guò)程是否正確，而不問(wèn)實(shí)際內(nèi)容是否正確。例如：“一切生物起源于火星”，則人也起源于火星。,第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,青少年思維會(huì)對(duì)其人格與行為產(chǎn)生何種影響呢？,1.理想主義 2.長(zhǎng)期價(jià)值觀 3.偽善 4.創(chuàng)造力 5.耍笨,6.自我中心主義 7.白日夢(mèng),第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,3)青春期自我中心,5.發(fā)展階段觀點(diǎn)總結(jié),感知?jiǎng)幼麟A段是智慧的萌芽 前運(yùn)算階段出現(xiàn)表象和直覺思維 具體運(yùn)算階段出現(xiàn)初步的邏輯思維 形式運(yùn)算階段出現(xiàn)抽象的邏輯思維,第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,(四)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論評(píng)述,皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)教育心理學(xué)的貢獻(xiàn) 確認(rèn)兒童心智成長(zhǎng)的內(nèi)發(fā)性與主動(dòng)性； 提出“發(fā)展史一種建構(gòu)的過(guò)程”； 確認(rèn)兒童認(rèn)知發(fā)展的階段性與普遍性； 確認(rèn)兒童認(rèn)知發(fā)展