2019年西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院《網(wǎng)絡(luò)文化與倫理》作業(yè)及答案

范文范例 參考指導(dǎo) 2019年西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院網(wǎng)絡(luò)文化與倫理作業(yè)及答案西南大學(xué) 網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院課程代碼： 0948 學(xué)年學(xué)季：20181窗體頂端單項(xiàng)選擇題1、以下不屬于網(wǎng)絡(luò)情感異化行為的是（ ）。1. 數(shù)字化虛擬性愛2. 通過QQ、微信等即時工具與朋友溝通3. 多角網(wǎng)戀4. 婚外網(wǎng)戀2、網(wǎng)絡(luò)互動已成為人們獲取信息的一種重要渠道，網(wǎng)絡(luò)互動帶來了諸多便利，但作為一種全新的信息傳播模式，也暴露出不少問題，以下不屬于網(wǎng)絡(luò)互動影響的是（ ）。1. 病毒肆意傳播、黑客侵?jǐn)_和網(wǎng)絡(luò)犯罪2. 侵犯個人隱私、知識產(chǎn)權(quán)等3. 使信息的真實(shí)可靠性增加4. 過量信息加大人們對有用信息的選擇難度3、從人類精神的維度出發(fā)來探討道德自律，認(rèn)為自律是人類社會整體的內(nèi)在制約和人類理性的把握的是（ ）。1. 孔子2. 康德3. 馬克思4. 羅爾斯4、作為一種信息搜索方式，“人肉搜索”的正當(dāng)性直接與人們“為何運(yùn)用”以及“如何運(yùn)用”相關(guān)。一方面，人肉搜索”固然體現(xiàn)了技術(shù)的進(jìn)步。但另一方面，由于缺乏有效的規(guī)范和約束機(jī)制，“人肉搜索”極易受個體主觀性的影響，并由此造成負(fù)面的社會效應(yīng)。因此，我們應(yīng)（ ）。1. 加強(qiáng)對“人肉搜索”的倫理道德的引導(dǎo)與法律規(guī)范2. 在實(shí)踐中隨意使用“人肉搜索”這一工具3. 對于“人肉搜索”來說，偏執(zhí)一端的做法是可取的4. 對“人肉搜索”給予一定限制但忽視其造成的后果5、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)問政，以下說法正確的是（ ）。1. 網(wǎng)絡(luò)問政為公民提供了直接行使國家權(quán)力的通道2. 網(wǎng)絡(luò)問政是征集民意的最佳方式3. 網(wǎng)絡(luò)問政使政府決策更加困難4. 網(wǎng)絡(luò)問政是公民參與國家政治生活的新渠道6、互聯(lián)網(wǎng)為我們提供的海量信息中不乏不利于身心健康的虛假、污穢信息，因此我們應(yīng)該（ ）。自覺抵制網(wǎng)上不良信息避免沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲相信網(wǎng)絡(luò)上的信息皆是正確的善于利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)1. 2. 3. 4. 7、網(wǎng)絡(luò)規(guī)范是網(wǎng)絡(luò)倫理的重要內(nèi)容，以下關(guān)于網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的說法不正確的是（ ）。1. 網(wǎng)絡(luò)規(guī)范指網(wǎng)絡(luò)社會中人們約定俗成或明文規(guī)定的行為標(biāo)準(zhǔn)2. 網(wǎng)絡(luò)規(guī)范具有普遍性3. 網(wǎng)絡(luò)規(guī)范具有一致認(rèn)同性4. 目前，全球范圍內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范已經(jīng)形成8、網(wǎng)絡(luò)互動已成為人們獲取信息的一種重要方式。網(wǎng)絡(luò)互動帶來了諸多便利，但作為一種全新的信息傳播模式，也暴露出不少問題。以下不屬于網(wǎng)絡(luò)互動的影響的是（ ）。1. 病毒肆意傳播、黑客侵?jǐn)_和網(wǎng)絡(luò)犯罪2. 侵犯個人隱私、知識產(chǎn)權(quán)等3. 使信息的真實(shí)可靠性增加4. 過量信息加大人們對有用信息的選擇難度9、在網(wǎng)絡(luò)社會中，人們的主體意識增強(qiáng)，人們不斷鍛煉自我以提升自身的道德意識與人格素養(yǎng)，主動監(jiān)管自身行為，進(jìn)而在網(wǎng)絡(luò)社會中進(jìn)行有秩序的網(wǎng)絡(luò)活動，這段話體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)倫理具有（ ）。1. 鮮明的自主性2. 突出的保守性3. 顯著的開放性4. 明顯的多樣性10、我國教育部部長袁貴仁教授從哲學(xué)的角度將人的主體性定義為“人同客觀世界的相互作用中所體現(xiàn)出來的能動性、創(chuàng)造性、自主性?！逼渲校?）是主體自覺能動性的最高表現(xiàn)。1. 選擇性2. 創(chuàng)造性3. 自主性4. 目的性11、小明在網(wǎng)絡(luò)上認(rèn)識了許多網(wǎng)友，在遇到問題時他常常在網(wǎng)絡(luò)上向朋友請教，非常方便、快捷。這說明（ ）。網(wǎng)絡(luò)交往超越了空間網(wǎng)絡(luò)交往提高了人們社會活動的質(zhì)量網(wǎng)絡(luò)交往有利無弊網(wǎng)絡(luò)交往改變了我們的世界觀、人生觀和價值觀1. 2. 3. 4. 12、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)安全，以下說法不正確的是（ ）。1. 從狹義上來說，網(wǎng)絡(luò)安全就是指信息安全2. 廣義的網(wǎng)絡(luò)安全包括網(wǎng)絡(luò)主體民事權(quán)益的保障、網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)犯罪等3. 目前網(wǎng)絡(luò)安全的現(xiàn)狀非常樂觀，無需過多關(guān)注4. 網(wǎng)絡(luò)安全與網(wǎng)絡(luò)公私法的各方面息息相關(guān)13、中學(xué)生王某沉迷于網(wǎng)絡(luò)，一有空閑便往網(wǎng)吧跑，不是瀏覽黃色信息就是打游戲，手中的零花錢花光后，便開始勒索小同學(xué)。王某的行為給我們的警示是（ ）。1. 未成年人不應(yīng)接觸網(wǎng)絡(luò)2. 網(wǎng)絡(luò)對未成年人的影響皆是負(fù)面的3. 學(xué)校應(yīng)該禁止未成年人上網(wǎng)4. 要正確利用網(wǎng)絡(luò)，善于抵制不良誘惑14、對于“人肉搜索”，正確的態(tài)度是（ ）。1. 加強(qiáng)對“人肉搜索”的道德引導(dǎo)和法律規(guī)范2. 可以在實(shí)踐中隨意使用“人肉搜索”3. “人肉搜索”有弊無利，應(yīng)堅決杜絕4. 對“人肉搜索”給予一定限制但忽視其造成的后果15、下列行為不屬于網(wǎng)絡(luò)犯罪的是（ ）。1. 網(wǎng)絡(luò)詐騙2. 通過網(wǎng)絡(luò)交友聊天3. 盜用市民上網(wǎng)帳號獲利4. 網(wǎng)絡(luò)盜竊16、以下關(guān)于網(wǎng)絡(luò)禮儀的說法，錯誤的是（ ）。1. 網(wǎng)絡(luò)禮儀是指在網(wǎng)絡(luò)上通過電子媒體體現(xiàn)和規(guī)定的社會行為和方式2. 網(wǎng)絡(luò)禮儀具有虛擬性、強(qiáng)制性與普遍性三大特點(diǎn)3. 網(wǎng)絡(luò)禮儀主要包括問候禮儀、語言禮儀與交往禮儀4. 網(wǎng)絡(luò)禮儀是網(wǎng)絡(luò)道德評價的基本標(biāo)準(zhǔn)17、網(wǎng)絡(luò)主體在使用網(wǎng)絡(luò)表達(dá)個性化的過程中，必須遵循一些不能逾越的倫理原則，這些原則主要包括尊重原則、允許原則和（ ）。1. 無害原則2. 發(fā)展原則3. 利他原則4. 誠信原則18、在當(dāng)前電子商務(wù)發(fā)展過程中發(fā)生頻率最高的案件是（ ）。1. 網(wǎng)絡(luò)知識產(chǎn)權(quán)案2. 網(wǎng)絡(luò)詐騙案3. 網(wǎng)絡(luò)安全案4. 網(wǎng)絡(luò)盜竊案19、構(gòu)建新型的網(wǎng)絡(luò)道德體系需要掌握網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)約的原則。其中，（ ）原則不僅是保障人權(quán)的底線原則，也是對網(wǎng)絡(luò)主體的最低道德要求。1. 誠信原則2. 互利原則3. 不傷害原則4. 發(fā)展原則20、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)語言，以下說法不正確是的（ ）。1. 它是出現(xiàn)在所有網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的、能體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)獨(dú)特面貌的媒介2. 它具有電子性、全球性、交互性特征3. 它完全不影響我們的行為方式和生活態(tài)度4. 它對傳統(tǒng)漢語帶來一定的影響和沖擊21、在網(wǎng)絡(luò)社會中，網(wǎng)絡(luò)主體應(yīng)遵循誠信原則?！罢\者，天之道也。誠之者，人之道也。”這句話出自（ ）。1. 中庸2. 論語3. 周易4. 春秋22、網(wǎng)絡(luò)異化是指網(wǎng)絡(luò)文化主體的異化，它是在主客體交互過程中由于主體性喪失而導(dǎo)致的一種主體和客體地位倒置的狀況。下列屬于網(wǎng)絡(luò)文化主體異化的表現(xiàn)是（ ）。1. 有自知之明2. 善于與人交往3. 自我認(rèn)同困境4. 實(shí)踐能力強(qiáng)23、網(wǎng)絡(luò)原則是網(wǎng)絡(luò)禮儀和網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的集中概括，是網(wǎng)絡(luò)倫理關(guān)系的集中體現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)原則不包括（ ）。1. 全民利益原則2. 平等互利原則3. 自律原則4. 自我中心原則24、下列網(wǎng)絡(luò)行為不符合尊重原則的是（ ）。1. 不進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)攻擊2. 隨意在網(wǎng)上公布他人隱私3. 不抄襲他人著作4. 不干涉他人正當(dāng)?shù)纳暇W(wǎng)行為25、不隨意在網(wǎng)上公布他人隱私、杜絕人身攻擊等行為，最能體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)約的（ ）。1. 尊重原則2. 誠信原則3. 不傷害原則4. 發(fā)展原則26、網(wǎng)絡(luò)禮儀是在網(wǎng)絡(luò)交往過程中逐漸形成的，其與網(wǎng)絡(luò)社會相適應(yīng)。以下不屬于網(wǎng)絡(luò)禮儀特點(diǎn)的是（ ）。1. 虛擬性2. 強(qiáng)制性3. 普遍性4. 隨意性27、網(wǎng)絡(luò)文化存在形式應(yīng)該努力從“自在”狀態(tài)走向“自為”狀態(tài)，只有“自為”狀態(tài)的網(wǎng)絡(luò)文化才是真正自由、積極的文化，這一哲學(xué)理論基礎(chǔ)由（ ）提出。1. 黑格爾2. 讓保羅薩特3. 蘇格拉底4. 卡爾馬克思28、有效開展整治互聯(lián)網(wǎng)低俗之風(fēng)專項(xiàng)行動，需要全社會的共同努力，以下做法不可取的是（ ）。1. 政府有關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)督檢查，對違法行為予以嚴(yán)厲打擊2. 互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)應(yīng)加強(qiáng)社會責(zé)任感，依法自律3. 家長應(yīng)禁止未成年子女上網(wǎng)4. 廣大網(wǎng)民應(yīng)遵守網(wǎng)絡(luò)公德，做到文明上網(wǎng)29、影響網(wǎng)絡(luò)安全的因素復(fù)雜多樣，以下因素對網(wǎng)絡(luò)安全威脅較大且難以控制的是（ ）。1. 泥石流2. 火災(zāi)3. 電腦病毒4. 臺風(fēng)30、青少年沉溺于網(wǎng)絡(luò)帶來的悲劇不勝枚舉，不僅給家人帶來巨大的傷害，同時對其身心亦造成很大危害，比如“網(wǎng)絡(luò)幽閉癥”，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)主體異化中（ ）。1. 網(wǎng)絡(luò)文化主體的能力退化2. 網(wǎng)絡(luò)文化主體的心理障礙3. 網(wǎng)絡(luò)文化主體的自我認(rèn)同困境4. 網(wǎng)絡(luò)文化主體的心理孤獨(dú)感加劇31、網(wǎng)絡(luò)知識產(chǎn)權(quán)是指由數(shù)字網(wǎng)絡(luò)發(fā)展帶來的或者與其相關(guān)的各種知識產(chǎn)權(quán)。以下不屬于網(wǎng)絡(luò)知識產(chǎn)權(quán)類型的是（ ）。1. 版權(quán)及其相關(guān)專利2. 域名權(quán)3. 專利權(quán)4. 工業(yè)品外觀設(shè)計權(quán)32、2010年1月21日，美國國務(wù)卿希拉里就“互聯(lián)網(wǎng)自由”問題發(fā)表演講，指責(zé)中國的互聯(lián)網(wǎng)管理政策，影射中國限制互聯(lián)網(wǎng)自由，向世界推銷其所謂“信息自由”。這表明（ ）。經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展繁榮必然滋生文化上的霸權(quán)主義文化與政治相互交融霸權(quán)主義國家借助文化滲透方式，竭力推銷自己的價值觀念世界范圍內(nèi)反對“文化霸權(quán)”主義的斗爭，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容1. 2. 3. 4. 33、下列哪些做法可控制網(wǎng)絡(luò)情感異化？（ ）真誠無欺 忠貞專一 多角色扮演欺騙網(wǎng)友 性愛合一1. E. 2. F. 3. 4. 34、以下法律法規(guī)不屬于專為維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全而頒布的是（ ）。1. 1994年通過的計算機(jī)信息案例保護(hù)條例2. 1997年12月公安部發(fā)布的計算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)案例保護(hù)辦法3. 2000年12月全國人大常委會通過的關(guān)于維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全和信息安全的決定4. 1991年通過的未成年人保護(hù)法35、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)交往，比爾蓋茨曾說：“在互聯(lián)網(wǎng)上，沒有人知道你是一條狗。”這句話主要說明（ ）。1. 網(wǎng)絡(luò)交往對象具有虛擬性、間接性和隱蔽性2. 網(wǎng)絡(luò)交往皆是虛假的，毫無真實(shí)性可言3. 網(wǎng)絡(luò)交往可以暢所欲言，無拘無束4. 網(wǎng)絡(luò)交往可以實(shí)現(xiàn)人和動物的交流36、我國教育部部長袁貴仁教授從哲學(xué)的角度將人的主體性定義為“人同客觀世界的相互作用中所體現(xiàn)出來的能動性、創(chuàng)造性、自主性?！逼渲校?）是主體自覺能動性的最高表現(xiàn)。1. A. 選擇性2. B. 創(chuàng)造性3. C. 自主性4. D. 目的性多項(xiàng)選擇題37、以下屬于網(wǎng)絡(luò)禮儀內(nèi)容的有（ ）。1. 服務(wù)禮儀2. 問候禮儀3. 交往禮儀4. 語言禮儀38、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)主體道德自律的途徑主要有（ ）。1. 明確網(wǎng)絡(luò)性質(zhì)與功能，認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的局限性2. 杜絕網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)信息的傳播與使用3. 增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育意識，提高網(wǎng)絡(luò)主體道德自律能力4. 提升主體道德境界，恪守“慎獨(dú)”原則39、應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文化“霸權(quán)”的措施有（ ）。1. 堅持馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位2. 在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化3. 大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，維護(hù)國家文化經(jīng)濟(jì)安全4. 提高人民大眾的媒介素養(yǎng)40、病態(tài)心理是引起網(wǎng)絡(luò)主體異體的原因這一，具體體現(xiàn)在（ ）。1. 逆反心理2. 破壞心理3. 解壓心理4. 依賴逃避心理41、造成網(wǎng)絡(luò)信息污染的倫理根源有（ ）。1. 從觀念層面看，個人主義道德觀盛行2. 從規(guī)范層面看，道德規(guī)范的運(yùn)行機(jī)制受阻3. 從行為層面看，網(wǎng)絡(luò)不道德行為蔓延4. 從思想層面看，網(wǎng)絡(luò)維權(quán)意識淡薄42、下列有關(guān)侵犯網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)的主要特征，說法正確的是（ ）。1. 侵權(quán)主體的多元化2. 侵權(quán)客體范圍擴(kuò)大化3. 侵權(quán)手段的技術(shù)化、隱蔽化4. 嚴(yán)重的社會危害性43、以下關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)問政”的說法，不正確的是（ ）。1. 是公民參與政治生活的新型平臺2. 有利于促進(jìn)政府決策的科學(xué)化和民主化3. 公民直接行使國家權(quán)力的渠道更加暢通4. 使公民的提案權(quán)得到更好的落實(shí)44、新時期虛假新聞的新特點(diǎn)有（ ）。1. 網(wǎng)絡(luò)為虛假新聞的發(fā)布提供了新渠道2. 虛假新聞題材呈現(xiàn)跨國性特點(diǎn)3. 虛假新聞傳播日益快速化4. 虛假新聞的數(shù)量有所減少45、黨的十八大報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”。為更好地貫徹落實(shí)這一精神，網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)（ ）。1. 秉承全心全意為人民服務(wù)的宗旨2. 堅持百花齊放、百家爭鳴的方針3. 始終以網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商個人的經(jīng)濟(jì)效益為首要目標(biāo)4. 堅持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的“三貼近”原則46、隱私權(quán)主要包括（ ）。1. 人生活安寧權(quán)2. 私人信息保密權(quán)3. 個人通訊秘密權(quán)4. 個人隱私利用權(quán)主觀題47、“網(wǎng)絡(luò)問政”是政府通過互聯(lián)網(wǎng)了解民情、匯聚民智，以達(dá)到民主決策、科學(xué)決策的執(zhí)政方式之一，它具有平等互動性、跨層級性、參與主體的多元性以及_等特征。參考答案：公開透明性48、在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中，主體的形象、身份和行為都被數(shù)字化，換言之，主體的活動其實(shí)是一種_的活動，人與人之間的交往成為符號與符號之間的互動。參考答案：符號化49、尊重原則，不僅要求人們按照道德要求行事，而且要求人們在缺乏監(jiān)督的情況下，也能夠做到真誠地尊重他人。參考答案：法律和道德50、網(wǎng)絡(luò)知識產(chǎn)權(quán)除了傳統(tǒng)知識產(chǎn)權(quán)的內(nèi)涵外，還包括數(shù)據(jù)庫、計算機(jī)軟件、多媒體、 、數(shù)字化作品和電子版權(quán)等。參考答案：網(wǎng)絡(luò)域名51、執(zhí)法部門必須嚴(yán)格遵守“有法可依”、“有法必依”、“違法必究”的基本要求，從根本上避免網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)流于形式。參考答案：“執(zhí)法必嚴(yán)”52、網(wǎng)絡(luò)身份是構(gòu)建性的，不需要與真實(shí)身份相似。網(wǎng)絡(luò)主體身份重構(gòu)，包括超媒體自我、個人主頁的身份和三方面。參考答案：交流中的身份53、根據(jù)文化所體現(xiàn)價值觀的不同，可將文化分為主流文化和_。參考答案：非主流文化54、網(wǎng)絡(luò)文明是時代發(fā)展的產(chǎn)物，是人類文明的重要組成部分和重要標(biāo)志，其主要性質(zhì)有：虛擬性、_、普世性和自律性。參考答案：開放性55、網(wǎng)絡(luò)倫理即人們在網(wǎng)絡(luò)空間中進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)信息活動時應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則與道德規(guī)范，它包括由淺入深的三個層次：網(wǎng)絡(luò)禮儀、網(wǎng)絡(luò)規(guī)范和_。參考答案：網(wǎng)絡(luò)原則56、作為一種全新的信息文化，網(wǎng)絡(luò)文化已成為現(xiàn)階段人類文化的一個顯著特征，其演進(jìn)過程大致經(jīng)歷了三個階段：產(chǎn)生階段、形成階段和_。參考答案：發(fā)展階段57、網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)約的原則有哪些？參考答案：網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)約的原則主要有：（1）不傷害原則，意即網(wǎng)絡(luò)主體在參與網(wǎng)絡(luò)活動時既無損于他人、無損于人社會，又保護(hù)他人與社會正當(dāng)權(quán)益不受侵；。（2）誠信原則，指網(wǎng)絡(luò)行為主體在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)行為時，要遵循誠實(shí)守信，言行一致，不欺騙他人、不發(fā)布虛假信息、不侵犯其他網(wǎng)絡(luò)主體的權(quán)利；（3）尊重原則，要求網(wǎng)絡(luò)主體尊重對方的權(quán)利和自由，例如尊重別人的隱私權(quán)、著作權(quán)等，以及不干涉他人正當(dāng)?shù)纳暇W(wǎng)行為；（4）發(fā)展原則，即我們在構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)約之時，不能僅局限于人類眼前的利益，而是要從網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展前途出發(fā)、從人類的長遠(yuǎn)目標(biāo)出發(fā)。58、如何引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)非主流文化向積極方向發(fā)展？參考答案：（1）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)傳播管理，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；（2）加強(qiáng)社會輿論監(jiān)督；（3）完善網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)。59、1. 政府網(wǎng)絡(luò)輿情導(dǎo)向的途徑有哪些？2. 結(jié)合自身，談?wù)勗谌粘Ｉ钪袘?yīng)該如何踐行學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容？參考答案：1. 答：（1）建立健全輿情收集和研判制度，增強(qiáng)輿論引導(dǎo)的前瞻性；（2）堅持“三貼近”原則，增強(qiáng)輿論引導(dǎo)的針對性；（3）健全輿論引導(dǎo)快速反應(yīng)機(jī)制，增強(qiáng)輿論引導(dǎo)的時效性；（4）建立健全輿論引導(dǎo)機(jī)制，增強(qiáng)輿論引導(dǎo)的長效性；（5）充分發(fā)揮新興媒體在利益矛盾化解中的重要作用。2. 答：（1）培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德意識。其一，作為網(wǎng)絡(luò)主體應(yīng)意識到網(wǎng)絡(luò)社會中良好人際關(guān)系的構(gòu)建離不開網(wǎng)絡(luò)道德。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范是主體在網(wǎng)絡(luò)空間暢通無阻的通行證，它不僅體現(xiàn)著自身的利益和需要，也是每一個網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)社會立身處世的根基。其二，在網(wǎng)絡(luò)社會中，目的和手段必須正當(dāng)，好的初衷不能被當(dāng)作不擇手段的借口。道德行為和不道德行為之間有著本質(zhì)區(qū)別，每個人的心中都應(yīng)有一條不可