社會其它相關(guān)論文-社會主義的終極價值：公民的普遍幸福.doc

社會其它相關(guān)論文-社會主義的終極價值：公民的普遍幸福社會主義的終極價值，是社會主義價值體系的核心和靈魂之所在。中國長期忽視社會主義價值觀，更缺乏明確的社會主義終極價值觀。這種失誤，已經(jīng)讓我們吃盡了苦頭。中國現(xiàn)在迫切需要探究社會主義的終極價值，并據(jù)此建構(gòu)現(xiàn)代社會主義的價值體系。社會主義終極價值問題的重要性，實際首先就在于社會主義價值觀的重要性。社會主義的價值觀，是社會主義理論的首要內(nèi)容。社會主義與非社會主義的根本區(qū)別，實際是在價值觀方面，而并不是在科學(xué)性方面。社會主義可以是空想的，但它仍然是社會主義的。資本主義可以是科學(xué)的，但它也仍然是資本主義的。有無社會主義的價值觀，這是有沒有社會主義的問題。有無社會主義的科學(xué)性，則只是有沒有科學(xué)社會主義的問題。沒有社會主義的價值觀，就沒有社會主義，因而也就沒有科學(xué)社會主義。蘇聯(lián)模式的傳統(tǒng)理論，總是強調(diào)從科學(xué)的角度判定什么是社會主義，并將強調(diào)社會主義價值觀的西方社會主義理論一概貶斥為“唯心主義”。但實際上，這種觀點不僅不是馬克思主義的，而且歸根到底也是行不通的。我們可以想象一下：如果馬克思、恩格斯經(jīng)過研究后確認，資本主義未來必將被一種新型的令人普遍感到黑暗、痛苦的社會所取代，他們怎么可能將這種社會視為社會主義社會？如果沒有一種社會主義的價值判斷在其中，馬克思、恩格斯又怎么可能將股份制視為社會主義的萌芽，而不是僅僅將其視為資本主義的新發(fā)展？我們也不應(yīng)當(dāng)忘記，社會主義價值觀并不是唯物史觀的產(chǎn)物，而是早在唯物史觀之前即己基本形成了?？障肷鐣髁x者、自由主義者、法國啟蒙思想家和法國唯物主義思想家，就是現(xiàn)代社會主義價值觀的主要提出者。馬克思、恩格斯也是首先接受了社會主義的價值觀，而后才又提出了唯物史觀的。因此，馬克思、恩格斯從不認為沒有唯物史觀就沒有社會主義價值觀，而是始終認為社會主義的價值觀是先于和可以獨立于唯物史觀而存在和發(fā)展的。馬克思、恩格斯判斷一種社會學(xué)說是不是社會主義學(xué)說的標(biāo)準(zhǔn)，也始終是看其是否包含、貫徹和體現(xiàn)了社會主義的價值觀，而并不是看其是否是科學(xué)的。這就表明，馬克思主義認為，社會主義本質(zhì)上屬于價值范疇，盡管它也完全可以成為科學(xué)的對象。馬克思、恩格斯在社會主義的基本價值觀問題已經(jīng)基本解決的前提下，把自己主要注意力進一步地轉(zhuǎn)向了解決社會主義的科學(xué)性問題，并且決定性地創(chuàng)造了注重社會主義科學(xué)性的思想傳統(tǒng)。但是，對于馬克思主義的繼承者來說，馬克思、恩格斯未能再對社會主義的價值觀問題給予全面、深入、系統(tǒng)的研究和闡釋，以及他們對于人類價值觀的相對獨立性（實際上，經(jīng)濟也是相對獨立的，而并不是絕對獨立的）的估計不足，確實也是古典馬克思主義的一個重大缺憾。馬克思、恩格斯逝世后，第二國際的部分理論家首先意識到了這一問題的嚴重性，并曾試圖借助康德哲學(xué)予以彌補。在此之后，20世紀西方社會主義理論的主要長處之一，也正是在于廣泛、深入、系統(tǒng)地發(fā)揮和發(fā)展了社會主義的基本價值觀。然而，不幸的是，在缺乏現(xiàn)代社會主義價值文化傳統(tǒng)的落后國家，古典馬克思主義的這一缺憾，卻使人們普遍地難以發(fā)現(xiàn)和理解馬克思、恩格斯著作中所包含的現(xiàn)代社會主義的價值觀，更難以真正地認識和理解現(xiàn)代社會主義價值觀的重要性。由此，從20世紀初期起，片面強調(diào)社會主義的科學(xué)性、輕視社會主義的價值觀的根本性的理論偏差，便在第三國際系統(tǒng)所屬各黨、各國內(nèi)部愈益嚴重地發(fā)展起來了，究竟“什么是社會主義”、“什么是社會主義價值觀”等等根本問題，也因此而再度成為了最重要、最尖銳的理論問題，而這些國家在這些根本問題上的嚴重的“左”右搖擺，也就不可避免地造成了有目共睹的嚴重后果。這就表明，現(xiàn)代社會主義的價值觀問題，已經(jīng)成為了我國在理論和實踐中所面臨的首要問題。而在我們這個比較缺乏現(xiàn)代社會主義價值文化傳統(tǒng)的國度里，我們要從根本上解決問題，最重要的一點，就是要探究社會主義的終極價值，明確社會主義的終極關(guān)懷之所在，確立社會主義價值體系的邏輯起點，從而使一種比較容易為人們所理解和接受的富于人文精神、理性主義和可操作性的社會主義價值體系，得以有效地建構(gòu)起來。二社會主義的終極價值就是公民的普遍幸福所謂社會主義的終極價值，首先應(yīng)當(dāng)是各種社會主義所共同追求的最高價值，是使各種社會主義有別于各種非社會主義的共同的最高價值，因而也就是使社會主義之所以為社會主義的那種最高價值。人類的社會主義價值觀，由來己久。誠然，在人類社會主義思想史上，在各種古代社會主義的價值觀之間、古代社會主義的價值觀與現(xiàn)代社會主義的價值觀之間、以及各種現(xiàn)代社會主義的價值觀之間，始終是存在著各種各樣的差異的，但是，我們在這些各具特色的具體的社會主義價值觀當(dāng)中，卻仍然能夠看出一種無所不在的共性的方面，這就是，這些學(xué)說都主張使社會成員能夠普遍地過上幸福生活，而不是只有少數(shù)社會成員才能夠過上幸福生活，因而，這些學(xué)說也都是以是否有利于使社會成員普遍過上幸福生活作為價值評價的最高標(biāo)準(zhǔn)，而不是以是否有利于使少數(shù)社會成員過上幸福生活作為價值評價的最高標(biāo)準(zhǔn)。這種無所不在的共性的方面，實際就是各種社會主義所共有的最高層次的價值追求，就是使社會主義賴以區(qū)別于各種非社會主義的最高價值，就是使社會主義之所以為社會主義的最高價值，因而也就是社會主義的終極價值之所在。所以說，在最一般的意義上，所謂社會主義，實質(zhì)上就是普遍幸福主義。社會主義的終極價值，同時也可以表述為“至善”。這是因為，社會主義實際是一種具有深厚人性基礎(chǔ)的社會政治學(xué)說。社會主義的人性基礎(chǔ)首先就是人的善良本性，而善良的實質(zhì)就在于希望他人獲得幸福，并以自己的行動為他人謀幸福。社會主義者的善良不僅是對于自己的親朋好友的善良，而且更是對于所有人（只要他不是害群之馬）的善良。社會主義就是偉大博愛之心，就是人類的善良本性的充分展現(xiàn)，因而也就是真正的“至善”。社會主義深藏于人的善良本性之中，因而人人都是潛在的社會主義者。社會主義者就是真正的好人，就是慈善之人，好人就是社會主義者。進一步看，現(xiàn)代社會主義不同于古代社會主義。現(xiàn)代社會主義的根本特點，就在于它所追求和實現(xiàn)的是現(xiàn)代公民的普遍幸福，而不是臣民的普遍幸福，或者是以奴隸制為基礎(chǔ)的公民的普遍幸福。所以說，現(xiàn)代社會主義最基本、最一般的價值取向，就是公民的普遍幸福。最后，社會主義的終極價值，同時也正是統(tǒng)領(lǐng)和規(guī)定社會主義全部價值的最高價值。因此，“社會主義的終極價值就是公民的普遍幸?！边@一命題同時也意味著，所謂社會主義價值，實質(zhì)上就是普遍幸福主義的價值。所謂社會主義的價值體系，實質(zhì)上也正是普遍幸福主義的價值體系。任何價值取向，如果它是具有普遍幸福主義的特征的，它就是社會主義的價值。反之，則就不是社會主義的價值。這是一個普遍適用的衡量標(biāo)準(zhǔn)，也是一個普遍適用的解釋原則和最高選擇標(biāo)準(zhǔn)。按照這個普遍標(biāo)準(zhǔn)來衡量，我們才能有根據(jù)地判明什么是社會主義的價值，什么不是社會主義的價值。按照這個普遍原則來解釋，我們也才能合乎邏輯地闡明為什么具有普惠性的效率、平等、富裕、福利