社會(huì)其它相關(guān)論文-關(guān)于和諧社會(huì)主義的特征及實(shí)現(xiàn)途徑.doc

社會(huì)其它相關(guān)論文-關(guān)于和諧社會(huì)主義的特征及實(shí)現(xiàn)途徑論文關(guān)鍵詞：和諧和諧社會(huì)社會(huì)主義和諧社會(huì)主義論文摘要：“社會(huì)主義和諧社會(huì)”蘊(yùn)涵著一個(gè)全新的命題即“和諧社會(huì)主義”。和諧社會(huì)主義是制度和諧的社會(huì)，是人際關(guān)系全面和諧的社會(huì)，是社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，是人與自身和諧的社會(huì)。要倡導(dǎo)和諧社會(huì)的價(jià)值理念、大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，營造和諧社會(huì)的環(huán)境氛圍。進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國共產(chǎn)黨在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這是社會(huì)主義探索和實(shí)踐上的重大創(chuàng)新。但是，學(xué)習(xí)和研究社會(huì)主義和諧社會(huì)理論，不難發(fā)現(xiàn)，其中又蘊(yùn)含著“和諧社會(huì)主義”這樣一個(gè)全新的命題。那么，和諧社會(huì)主義有哪些特點(diǎn)呢?首先，和諧社會(huì)主義是制度和諧的社會(huì)。制度創(chuàng)造和諧，和諧孕育和完善制度。和諧社會(huì)主義制度設(shè)計(jì)和安排的科學(xué)性、合理性，能使制度本身具有對社會(huì)矛盾進(jìn)行自我調(diào)節(jié)和自我化解的功能，人們對于制度規(guī)范形成了普遍的自覺行為，制度的強(qiáng)制作用將被人們的自覺行為所代替。在這種背景下，制度強(qiáng)制必然成為多余。這種和諧制度主要的標(biāo)志，是以生產(chǎn)資料社會(huì)占有制度為基礎(chǔ)。人類社會(huì)發(fā)展到今天，達(dá)到和諧狀態(tài)的時(shí)間并不很多。究其原因，一是與社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律有密切關(guān)系。社會(huì)發(fā)展決定于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)，而有矛盾就有斗爭，矛盾始終存在，這就決定了社會(huì)和諧是相對的，不是絕對的、永恒的。人類有史以來，就是在這種不和諧到和諧，又從和諧到不和諧再到和諧這樣一個(gè)循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動(dòng)發(fā)展而來的。二是與生產(chǎn)資料占有關(guān)系直接相關(guān)?？v觀人類社會(huì)的發(fā)展歷程，除原始狀態(tài)以外，導(dǎo)致社會(huì)沖突、社會(huì)更替的，根源往往是生產(chǎn)資料占有關(guān)系引起的。尤其是生產(chǎn)資料的私人占有，必然導(dǎo)致剝削的產(chǎn)生，必然導(dǎo)致生產(chǎn)資料私人占有與生產(chǎn)社會(huì)化的矛盾，進(jìn)而導(dǎo)致階級沖突和對抗。而在和諧社會(huì)主義條件下，由于生產(chǎn)資料的社會(huì)占有，能夠解決或者能夠持續(xù)解決這種不和諧狀態(tài)，將社會(huì)穩(wěn)定在一定可控的和諧范圍內(nèi)。我們過去采用的所謂公有制，實(shí)際上是國有制，而不是社會(huì)占有制。這種國有制表面看是全民或集體所有，實(shí)際上是在高度集權(quán)和高度集中的體制下少數(shù)人說了算。這就導(dǎo)致了在全民所有的名義下多數(shù)人權(quán)利的虛置。當(dāng)然，在和諧社會(huì)主義條件下，生產(chǎn)資料的社會(huì)占有，決不是原來“國有制”的重復(fù)，而是順應(yīng)歷史發(fā)展的要求，在更高層次上的回歸。其次，和諧社會(huì)主義是人際關(guān)系全面和諧的社會(huì)。在和諧社會(huì)主義條件下，人際關(guān)系中由于消除了因生產(chǎn)資料私人占有而形成的剝削和壓迫關(guān)系，已經(jīng)沒有根本利益矛盾和根本利害沖突，“和為貴”已成為全社會(huì)普遍的價(jià)值觀和遵循的標(biāo)準(zhǔn)。人們相互之間誠信友愛，相互尊重，相互支持，寬容禮讓蔚然成風(fēng)。這時(shí)的社會(huì)，人們的認(rèn)知水平和精神境界達(dá)到了極高的程度，各階層、各群體、各成員間利益必有明顯區(qū)別，同時(shí)，一種更加人性、更加科學(xué)、更加合理的，以互愛為基礎(chǔ)的婚姻關(guān)系和兩性關(guān)系將成為社會(huì)的普遍準(zhǔn)則。這時(shí)的社會(huì)，真正是政通人和、安定有序、充滿活力、民主文明的社會(huì)。其三，和諧社會(huì)主義是社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。環(huán)境和諧是社會(huì)和諧的重要標(biāo)志，和諧社會(huì)主義的環(huán)境和諧，包括社會(huì)環(huán)境內(nèi)部的和諧和社會(huì)環(huán)境內(nèi)部與外部的和諧。內(nèi)部環(huán)境有政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境、社會(huì)治安環(huán)境等等，即社會(huì)內(nèi)部系統(tǒng)中的種種環(huán)境的和諧。社會(huì)內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境的和諧包括社會(huì)之間的環(huán)境和諧，包括社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境的和諧。這里尤其強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境的和諧，即人與自然的和諧。因?yàn)槿伺c自然的和諧，要求人也是自然的一部分，是自然系統(tǒng)的一個(gè)因子或者生態(tài)分子。人這個(gè)生態(tài)分子的存在和發(fā)展是以充分尊重其他生態(tài)分子的存在與發(fā)展為條件的，達(dá)到人為其他生態(tài)分子服務(wù)，其他生態(tài)分子也能對人給予相應(yīng)的回報(bào)，從而使整個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)保持平衡和良好的運(yùn)行狀態(tài)。到了和諧社會(huì)主義社會(huì)，由于科技的高度發(fā)展，人們覺悟水平的普遍提高，人與自然和諧的問題將得到妥善的解決。其四，和諧社會(huì)主義是人與自身和諧的社會(huì)。人與自身的和諧是社會(huì)和諧的最高境界。人一旦達(dá)到了與自身的和諧，人即成了自身的主人。我們說的人既是個(gè)體的人，也是社會(huì)整體的人，人與自身的和諧，實(shí)現(xiàn)的前提是馬克思恩格斯在共產(chǎn)黨宣言中提到的每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?？傊?，和諧社會(huì)主義是一個(gè)全面和諧、高度和諧、超越差別的社會(huì)，是一個(gè)人與人、人與社會(huì)、人與自然以及人與自身和諧共處的社會(huì)。到了這樣的社會(huì)主義階段，“人終于成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自己本身的主人自由的人”，人類基本實(shí)現(xiàn)“從必然王國進(jìn)入自由王國的飛躍”。將和諧社會(huì)主義作為我們追求和奮斗的理想目標(biāo)，這是人類歷史發(fā)展的必然趨勢，也是社會(huì)主義社會(huì)自身發(fā)展的內(nèi)在要求。但是，在當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，如何將社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建與和諧社會(huì)主義的目標(biāo)取向有機(jī)結(jié)合起來，需要我們在認(rèn)識(shí)方法和實(shí)現(xiàn)途徑上進(jìn)一步探索。一是要倡導(dǎo)和諧社會(huì)主義的價(jià)值理念。構(gòu)建和諧社會(huì)主義，首要的問題是價(jià)值理念問題。本文認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化中的“和為貴”應(yīng)當(dāng)是和諧社會(huì)主義的價(jià)值理念。人際關(guān)系和諧，人與自然關(guān)系和諧，這是和諧社會(huì)主義的基本要素。古今中外，人們在飽受戰(zhàn)爭、斗爭、自然災(zāi)害之苦的時(shí)候，總希望出現(xiàn)一個(gè)和諧的世界、和諧的環(huán)境和和諧的社會(huì)，但由于生產(chǎn)力發(fā)展水平等多重原因，“和”的理想始終未能變成現(xiàn)實(shí)。今天，當(dāng)人類進(jìn)入到21世紀(jì)的時(shí)候，當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到以信息、網(wǎng)絡(luò)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)為標(biāo)志的時(shí)候，“和”的理想變成現(xiàn)實(shí)的可能性加大了。和諧社會(huì)主義就是要將這種可能性變成現(xiàn)實(shí)性。所以，“和”的理念原本就是和諧社會(huì)主義題中應(yīng)有之義。和諧社會(huì)主義“和”的理念同以往社會(huì)制度不同的地方何在呢?一方面它是通過斗爭形成的，沒有經(jīng)過長期的斗爭實(shí)踐、磨合，不可能有“和”的理念形成。甚至將來，也還需要斗爭來尋求和保障“和”的穩(wěn)定；另一方面，和諧社會(huì)主義“和”的理念應(yīng)該是超越意識(shí)形態(tài)，超越社會(huì)背景，超越人種、性別、階層、職業(yè)、收入等差異基礎(chǔ)上的“和”，是多元化的求同存異的“和”。當(dāng)然，這里有“度”的界限，有人們認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)，而不是抽象的和。二是要大力發(fā)展和諧社會(huì)主義的生產(chǎn)力。生產(chǎn)力發(fā)展是任何社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)條件，沒有生產(chǎn)力的發(fā)展，就沒有社會(huì)的發(fā)展。但是，和諧社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展，同以往任何社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展又是有區(qū)別的，它是在現(xiàn)代高科技基礎(chǔ)上充分體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的生產(chǎn)力，是保證全社會(huì)共同享有發(fā)展成果的生產(chǎn)力。大力促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，努力提供和諧社會(huì)主義充裕的物質(zhì)條件，以保證人們豐衣足食、精神愉快、身體健康，使人們的物質(zhì)生活和精神生活富裕幸福，使人們的整體素質(zhì)普遍提高，使整個(gè)社會(huì)充滿活力。生產(chǎn)力高度發(fā)展，既是保證和諧社會(huì)主義得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，也是衡量和諧社會(huì)主義和諧與否及其程度的重要標(biāo)準(zhǔn)度。和諧社會(huì)主義通過促進(jìn)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，為人們提供了富足寬裕的物質(zhì)和文化生活保障，社會(huì)和諧自然有了可靠的基礎(chǔ)。發(fā)展生產(chǎn)力是我們構(gòu)建和諧社會(huì)主義的基本問題。通過發(fā)展生產(chǎn)力促進(jìn)精神文明、政治文明、社會(huì)文明的發(fā)展。三是要營造和諧社會(huì)主義的環(huán)境氛圍。任何社會(huì)的發(fā)展都需要一定的環(huán)境氛圍，其中主要是和諧的人文環(huán)境，和諧的心理環(huán)境，和諧的輿論環(huán)境，和諧的制度環(huán)境，和諧的家庭環(huán)境，和諧的組織環(huán)境，和諧的單位環(huán)境，和諧的工作環(huán)境，和諧的周邊環(huán)境，和諧的國際環(huán)境，和諧的自然生態(tài)環(huán)境等等。和諧社會(huì)主義更加強(qiáng)調(diào)這些環(huán)境氛圍的形成。如何構(gòu)建這些環(huán)境氛圍呢?其中和諧的人文環(huán)境和和諧的制度環(huán)境是關(guān)鍵。從人文環(huán)境來說，重點(diǎn)是培育社會(huì)和諧的主體人，使大家都成為社會(huì)和諧的要素，和諧社會(huì)主義就會(huì)變成直接的現(xiàn)實(shí)。從制度環(huán)境來說，要進(jìn)一步改革和完善實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)主義的制度機(jī)制。社會(huì)和諧與不和諧的根源是制度機(jī)制，制度機(jī)制安排不合理，社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)不公，甚至出現(xiàn)人壓迫人和人剝削人的現(xiàn)象，這就必然導(dǎo)致社會(huì)不和諧。和諧社會(huì)主義就是要解決和消滅這種不和諧的根源，才能真正確立和諧社會(huì)主義的正常秩序，還原人類的真、善、美，創(chuàng)造和諧的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和文化環(huán)境。所以，進(jìn)一步