社會其它相關(guān)論文-關(guān)于價值理論發(fā)展評述.doc

社會其它相關(guān)論文-關(guān)于價值理論發(fā)展評述論文關(guān)鍵詞：價值理論新制度經(jīng)濟學人力資本論文摘要：價值理論是個動態(tài)演進的系統(tǒng)并隨著經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展，每一種價值理論都是適應(yīng)一定的經(jīng)濟發(fā)展水平而提出并進而推動經(jīng)濟的發(fā)展，但是隨著經(jīng)濟的發(fā)展原有的價值理論逐漸會被新的價值理論所取代。現(xiàn)在已經(jīng)有許多經(jīng)濟學說對新古典價值理論提出了批評和補充，我們期待一個符合當今經(jīng)濟發(fā)展水平的新價值理論。價值理論回顧古典學派的供給決定論古典學派認為價值來自于生產(chǎn)過程，由生產(chǎn)所創(chuàng)造，所以稱之為供給決定論。由于生產(chǎn)過程是資本、勞動和土地共同作用的結(jié)果，那么自然應(yīng)從三個要素中去尋找價值的源泉。一派認為只有勞動才創(chuàng)造價值，即勞動價值論。另一派認為資本、勞動和土地共同創(chuàng)造價值，即要素價值論。邊際效用學派的需求決定論該學派認為商品的價值不是來自于生產(chǎn)過程，而是來自于消費者對于商品的主觀評價。若消費者認為商品對自己的主觀效用大，則商品的價值就大，否則就低。新古典學派的供求決定論供求決定論是從供給和需求兩個方面來解釋價值的決定，它由英國的經(jīng)濟學家馬歇爾創(chuàng)立。馬歇爾根據(jù)邊際效用遞減規(guī)律引申出商品的需求價格，又根據(jù)生產(chǎn)費用遞增規(guī)律引申出商品的供給價格，價值由供求雙方達到的均衡決定，這時的價格就是“均衡價格”。價值理論的變遷綜觀價值理論的發(fā)展史，我們發(fā)現(xiàn)價值理論是為適應(yīng)一定時期的經(jīng)濟發(fā)展階段而提出的，并反過來促進經(jīng)濟發(fā)展，但隨著經(jīng)濟的進一步發(fā)展，現(xiàn)有的價值理論將跟不上經(jīng)濟的發(fā)展水平，它的弊端逐漸顯現(xiàn)出來并對經(jīng)濟發(fā)展起阻礙作用。古典學派的供給決定論產(chǎn)生于工業(yè)革命時期，社會最需要的就是將資源集中于能夠最大限度擴張的生產(chǎn)領(lǐng)域，所以古典學派認為價值來自于生產(chǎn)過程。古典學派的價值理論使資本家有將他們利潤的很大一部分用于進行再投資的強烈動機，結(jié)果使產(chǎn)量大幅度增長。但他們沒有認識到他們的理論僅僅適用于不發(fā)達經(jīng)濟，工業(yè)革命開始100多年后，這個理論的局限性越來越顯著。邊際學派的需求決定論建立在資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)確立了它的統(tǒng)治地位，生產(chǎn)力得到迅速發(fā)展的時期，如何促進財富增長已不再是主要矛盾，邊際學派給予需求應(yīng)有的重視，使資本家的注意力從盲目生產(chǎn)轉(zhuǎn)移到如何使產(chǎn)品盡可能地滿足人們的需要，毫無疑問，這有利于增加社會福利。但邊際學派極端忽視供給，鑒于需求決定論的片面性，馬歇爾在邊際學派的基礎(chǔ)上發(fā)展了他的供求決定論，在當時它的作用是不言而喻且舉足輕重的。正因如此，新古典經(jīng)濟學的供求決定論在很長時間里在西方經(jīng)濟學界占據(jù)統(tǒng)治地位。展望價值理論的未來新古典經(jīng)濟學的供求決定論抽象掉了現(xiàn)實世界中的許多特征，構(gòu)造了理想的完全競爭市場，這明顯與實際相脫節(jié)，因此一些新興經(jīng)濟學對其進行了發(fā)展和補充。公共經(jīng)濟學是以公共品的供求機制為研究核心的經(jīng)濟學科，其發(fā)展彌補了新古典自由市場僅僅限于純私人品假設(shè)的不足。其對新古典理論的發(fā)展主要有：認識到價格機制不僅包含著私人交易私人品的過程，同時包含著交易公共品的過程。指出公共品的價格機制包含著公共（政治）選擇的均衡過程，提出由于市場的非完全性，價格機制不僅包含著價格的決定過程運行機制，也包含價格的管理過程。公共選擇理論對我們最大的啟發(fā)是如何優(yōu)化制度環(huán)境，考慮到在政府部門擔任公職者也是“經(jīng)濟人”，就必須對通過市場前分配權(quán)力來創(chuàng)造經(jīng)濟價值這一尋租行為加以強有力的限制，才能有利于經(jīng)濟發(fā)展。使馬歇爾均衡價格機制理論重新回到市場分析起點的是新制度經(jīng)濟學。其在產(chǎn)權(quán)、交易、組織、契約、信息等諸多方面都豐富和拓展了新古典價格理論，把其從靜態(tài)和瞬間的數(shù)量關(guān)系上升到動態(tài)的、包含瞬間和長期的產(chǎn)權(quán)契約關(guān)系。新制度經(jīng)濟學把制度因子引入到價格理論之中，使之成為價格機制模型中的內(nèi)生變量，從而使新制度經(jīng)濟學的價格機制不僅反映物物交換的關(guān)系，而且更多的是人與人之間“討價還價”的交易關(guān)系，是凝結(jié)在物品中的產(chǎn)權(quán)契約關(guān)系。上世紀60年代舒爾茨提出人力資本理論并認為“經(jīng)濟發(fā)展主要取決于人的質(zhì)量，而不是自然資源豐瘠和資本存量的多寡”。而新古典經(jīng)濟學的供求決定論恰恰忽視了人力資本的特殊性，即人力資本投資所形成的人力資本能夠消除資本和勞動邊際效用遞減的影響，產(chǎn)生遞增收益，從而保證長期的經(jīng)濟增長和發(fā)展。因此，在價值分配中，如果按照新古典的分配理論只以工資作為人力資本的補償顯然不合理，人力資本所有者應(yīng)憑借人力資本所有權(quán)獲得相應(yīng)利潤。此外，信