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社會其它相關(guān)論文-“堯天舜日”之治與社會主義和諧社會建設(shè)【摘要】堯舜文化是中華傳統(tǒng)文化的精華，以“天下為公”、“以德治國”為核心內(nèi)容的堯舜治國之道對于我們今天構(gòu)建社會主義和諧社會有重大借鑒意義?！娟P(guān)鍵詞】天下為公德治和諧社會堯舜時(shí)代是孔孟等儒家代表人物特別推崇的時(shí)代，人們就將“堯天舜日”比作太平盛世時(shí)期。“三皇五帝”中的堯舜是父系氏族后期部落聯(lián)盟的杰出領(lǐng)袖。他們功業(yè)巨著，推進(jìn)了人類文明的發(fā)展，得到了華夏子孫的無比尊崇和敬仰。堯舜文化作為中華傳統(tǒng)文化的精華被廣泛繼承，而且不斷加以發(fā)揚(yáng)光大，用以教育和啟示后來之人。它不僅對中華民族有強(qiáng)大的凝聚力，也在一定程度上對世界各民族的文化進(jìn)程產(chǎn)生了巨大影響。論語堯曰在贊揚(yáng)堯的功績時(shí)說：“公則悅”。這是說，堯?yàn)檎?，百姓高興、萬眾歸心。尚書堯典又說：堯“光明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦。”這是說，堯之為君，能重用賢能俊德之士，讓他們助己施化，推行賢臣之治。使百姓受教化皆有禮儀，接下來又合會調(diào)和天下萬國，于是乎萬國之眾蒙化從善，是以風(fēng)俗大和。這些記載說明了堯重視德治，為政公平，推行仁政。在他統(tǒng)治下，天下百姓安居樂業(yè)，和睦相處。尚書堯典贊頌舜說：“德自舜明”，史記也記載：“天下明德皆自舜始?！边@些都明白無誤地告訴人們，舜就是中華民族道德文明的始祖。舜是正已修身、率先垂范、以德化人、以德治國的楷模和典范。據(jù)史記記載，舜寬厚仁慈，與人謙讓相處。他帶領(lǐng)周圍人“讓畔，讓居，樂于助人，鄰里相和”，營造了一個(gè)古代文明和諧的社會。舜以其仁德感化人，以其才能信服人，以其行為引導(dǎo)人，百姓都敬佩他、服從他。在他的影響下，生產(chǎn)有了大發(fā)展，社會有了大進(jìn)步，“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。在舜的帶領(lǐng)下，原始聚落建成了都邑，原始社會形態(tài)也朝著文明社會邁進(jìn)。當(dāng)前，我國正在加快社會主義精神文明、物質(zhì)文明、政治文明及和諧社會建設(shè)。胡錦濤總書記指出：“構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從全面建設(shè)小康社會全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)?！睂W(xué)習(xí)和借鑒堯舜之治，大力弘揚(yáng)以“天下為公”、“以德治國”為核心內(nèi)容的堯舜治國之道，對于我們今天建設(shè)社會主義和諧社會有著重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。首先，天下為公、社會公正這是人民翹首以待的目標(biāo)，也是和諧社會的重要標(biāo)志。公正即公平正義，它是人類幾千年來一直追求的社會理想和目標(biāo)。盡管不同時(shí)代對公平正義的有所不同，但最大程度地實(shí)現(xiàn)社會公平正義歷來是人們一個(gè)共同不變的追求。這是全人類的美好愿望和夢想。正是有了這個(gè)夢想和追求，人類的文明才能不斷進(jìn)步、不斷發(fā)展。公正問題雖然十分復(fù)雜，但它對于我們?nèi)祟惗詤s是實(shí)實(shí)在在、真真切切的。公正是一種支持人類生活、凝聚人類社會和維護(hù)社會秩序的一種基本的價(jià)值觀念，也是人們共同理想及堅(jiān)持不懈追求的價(jià)值目標(biāo)。一個(gè)人如果沒有公正和良心，就沒有人所特有的尊嚴(yán)的廉恥，就沒有資格立足于世。一個(gè)社會如果沒有公正，人們在社會活動(dòng)中就會無所適從，社會也就難以組織起來。公正作為人類行為和社會制度的一種屬性，它時(shí)時(shí)刻刻存在于我們周圍的社會環(huán)境中，存在于我們的各種社會活動(dòng)中，存在于人與人、人與社會的關(guān)系之中。公平正義是現(xiàn)代社會進(jìn)行制度安排和制度創(chuàng)新的重要依據(jù)，是協(xié)調(diào)社會各個(gè)階層相互關(guān)系的基本準(zhǔn)則，也是一個(gè)社會具有凝聚力、向心力和感召力的重要源泉。社會公正問題是直接關(guān)系全體人民經(jīng)濟(jì)權(quán)益和政治權(quán)益的重大問題。只有堅(jiān)持公平正義，才能使社會不同利益群體各盡其能、各得其所、和諧相處。它是我們社會穩(wěn)定和諧、繁榮進(jìn)步不可缺少的重要因素，是和諧社會的基本特征之一。公平正義是全面建設(shè)小康社會，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的客觀需要。同時(shí)，公正對于構(gòu)建社會主義和諧社會，實(shí)現(xiàn)社會和諧穩(wěn)定的價(jià)值是顯而易見的。在調(diào)節(jié)各種不同利益關(guān)系的過程中，只有遵循公平正義的原則，才能取得各個(gè)不同利益群體的廣泛支持和接納。在為國家的理想目標(biāo)而奮斗的過程中，只有遵循公平正義的原則，才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會的團(tuán)結(jié)與合作。因此，社會和諧目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，必須依靠公正。和諧需要公正，公正才能和諧。古今中外的事實(shí)說明，公平正義與社會發(fā)展不可分割。一個(gè)國家如果不能為自己的國民尋求公平和正義，永遠(yuǎn)不能獲得真正的發(fā)展。正是基于此，我們黨清醒地認(rèn)識到了公正作為基礎(chǔ)價(jià)值的重要地位，并予以高揚(yáng)，這是科學(xué)的、理性的抉擇，它將引領(lǐng)我們國家創(chuàng)造出和諧發(fā)展的新局面。其次，推崇德治、創(chuàng)造親睦的道德氛圍，也是我們現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)社會和諧目標(biāo)不可缺少的。通過正已修身、克已奉公、以德化人實(shí)現(xiàn)德化而國治，是古人以德治國的基本模式。我們中華民族有著五千年的文化積淀和道德傳統(tǒng)，有著豐富的道德資源。傳統(tǒng)道德修養(yǎng)強(qiáng)調(diào)“忠、信、禮、義”這些道德準(zhǔn)則，培養(yǎng)“智、仁、勇”兼?zhèn)涞慕∪烁?。這些道德觀念固然帶有明顯的封建色彩，但是中華傳統(tǒng)道德確實(shí)充當(dāng)了維系整個(gè)中華民族精神紐帶的作用。這里有許多精華是我們今天進(jìn)行和諧社會建設(shè)所要迫切需要開發(fā)和利用的。在現(xiàn)代社會生活中，道德被理解為調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。一個(gè)人在社會實(shí)踐中，善于根據(jù)自然和社會的客觀要求自覺調(diào)節(jié)自己的思想和行為，這是有修養(yǎng)、有道德的表現(xiàn)；而不遵循自然界和社會生活的法律、法則，不將個(gè)人的價(jià)值融入到社會價(jià)值之中，觀念和行為與周圍環(huán)境格格不入，這是缺乏道德和教養(yǎng)的表現(xiàn)。道德作為調(diào)整人類行為的規(guī)范，既是人類自身發(fā)展建設(shè)的手段，又是人類自身發(fā)展建設(shè)的目的。古人有云：“道德不倡，天下不寧。為物生貪欲，貪欲生妄念，妄念即禍根，禍根必大亂?！钡赖率侨藗冊谏鐣钪胁豢苫蛉钡恼{(diào)控手段，一個(gè)和諧社會需要有一個(gè)和諧的人際關(guān)系以及社會秩序，需要有良好的道德風(fēng)尚來規(guī)范和維系。道德興則家興、業(yè)興、國興；道德不振，于國于家、于人于已都是一種災(zāi)難。我們在建設(shè)社會主義和諧社會過程中既要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)法制建設(shè)、依法治國，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)、以德治國。把“以德治國”作為一項(xiàng)重要的治國方針政策加以強(qiáng)調(diào)對于實(shí)現(xiàn)和諧社會的社會理想有著十分重大的意義。一個(gè)社會是否和諧，一個(gè)國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的道德水準(zhǔn)。一個(gè)民族如果沒有共同的理想信念，沒有良好的道德素質(zhì)是沒法實(shí)現(xiàn)社會和諧的?！耙缘轮螄焙汀耙婪ㄖ螄倍际乾F(xiàn)代國家治理國事、管理社會的重要手段。由此可見，加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)對于構(gòu)建社會主義和諧社會具