學(xué)科教育論文-運(yùn)用歷史照片“神入”歷史.doc

學(xué)科教育論文-運(yùn)用歷史照片“神入”歷史摘要?dú)v史的過去性、情境性不僅需要記誦事實(shí)，也需要“神入”體驗(yàn)。照片等課程資源的有效運(yùn)用可以說明“神入”在歷史教學(xué)中的作用和功能。關(guān)鍵詞神入歷史照片歷史學(xué)習(xí)需要理性地分析和歸納，也需要感性地體驗(yàn)和“神入”。其中，“神入”（Empathy）意為使學(xué)生應(yīng)置身于歷史發(fā)展的環(huán)境中去觀察歷史,站在歷史人物的立場(chǎng)上去研究歷史，從而把握歷史人物的思想、情感、信仰、動(dòng)機(jī)和意圖等,并理解他們思想的發(fā)展變化，即“主體進(jìn)入客體之中去想象客體”的研究活動(dòng)1。也有人把Empathy譯成“移情”。它既是一種歷史教育的方法，又是一種歷史教育的目標(biāo)。作為一種教學(xué)方法，它能夠使學(xué)生更好的理解歷史，認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。作為教育目標(biāo)，指學(xué)生能由此掌握從過去或他人的視角理解事件的一種技能，以及對(duì)歷史人物或事件產(chǎn)生認(rèn)同的一種情感2。要“進(jìn)入客體之中去想象客體”，設(shè)身處地地觀察歷史、理解歷史、探究歷史，就必須借助于充分而得當(dāng)?shù)氖妨?。史料包括文字材料和圖片材料，二者均為“神入”歷史的中介。不過，圖片的直觀表象與形象生動(dòng)更能為“神入”提供“小切口”，相對(duì)于文字材料而言，更能“短平快”地引發(fā)興趣，激發(fā)想象，促進(jìn)思考。又由于歷史照片的“現(xiàn)場(chǎng)性”、形象性、多樣性、歷史性等特征為“神入”歷史事物提供了直接的前提和基礎(chǔ)，試以下列兩幅照片為例來說明“神入”在圖片教學(xué)中的運(yùn)用：一、觀察圖片，提取信息現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，觀察是歷史思維的開始，也是探索、發(fā)現(xiàn)的開始，其有效性和細(xì)致性影響著信息的可信度和全面性。觀察還是一種權(quán)利，一種師生與資源進(jìn)行互動(dòng)的主動(dòng)權(quán)。作為歷史的縮影，歷史照片從表面上呈現(xiàn)了歷史事物的情狀或歷史人物的姿態(tài)，因此，通過觀察，集中把握?qǐng)D片的主要特征就至關(guān)重要。以上述圖片為例，可以引導(dǎo)學(xué)生觀察明確其中的主要信息歷史人物的身份角色和神情姿態(tài)。圖1是巴黎和會(huì)中的一幅照片，1919年，第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)勝國(guó)對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)媾和的會(huì)議在巴黎的凡爾賽宮召開，美、英、法的政府首腦操縱了和會(huì)。圖為參加會(huì)議美國(guó)總統(tǒng)威爾遜（右一）、英國(guó)首相勞合喬治（左二）和法國(guó)總理克里孟梭（左三）。通過“仔細(xì)觀察照片，說說英、法、美各國(guó)首腦的站立姿態(tài)和面部神情”這一問題，可以引出以下信息：四國(guó)首腦身著西服；美國(guó)總統(tǒng)側(cè)面而立，姿態(tài)似乎較為自然放松；法國(guó)總理面對(duì)鏡頭，顯得拘謹(jǐn)嚴(yán)肅；英國(guó)首相則正對(duì)意大利首相在認(rèn)真地交流著什么。圖2是毛澤東等人1945年赴重慶談判時(shí)下飛機(jī)時(shí)的留影，右側(cè)兩人是王若飛和周恩來。毛的左右分別是美國(guó)人赫爾利和國(guó)民黨人張治中。除了各人的著裝和角色外，照片中毛澤東的表情較有代表性：嚴(yán)肅堅(jiān)定、目光向著遠(yuǎn)方同時(shí)又似乎有淡淡的憂愁。為了有效“神入”，這些信息都有必要首先引導(dǎo)學(xué)生觀察和明確。二、聯(lián)系史實(shí)，合理想像觀察是“神入”的開始，其作用在于引發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提取表面信息。進(jìn)一步的做法是：基于表層信息，結(jié)合歷史事實(shí)在“是什么”的基礎(chǔ)上追問“為什么”，挖掘深層信息，從而促進(jìn)學(xué)生思考，深化歷史認(rèn)識(shí)。這需要通過精心設(shè)計(jì)問題來輔助和提升。就以上圖片而言，可以通過“聯(lián)系所學(xué)的歷史知識(shí)，對(duì)圖片中的人物神情、相互關(guān)系及其心理活動(dòng)加以合理地想象”這一問題，引導(dǎo)學(xué)生分析：圖1中的各國(guó)首腦，似乎都在打著各自的算盤：威爾遜帶著他宣揚(yáng)已久的“十四點(diǎn)原則”參加會(huì)議，企圖通過這些表面上冠冕堂皇的原則來攫取戰(zhàn)后世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；英國(guó)希望保持海上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，維護(hù)龐大的殖民帝國(guó)，竭力主張削弱德國(guó)的海軍，剝奪它的殖民地，并要求德國(guó)支付戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，但是，為了防范法國(guó)勢(shì)力的過分膨脹，又不主張過分削弱德國(guó)；法國(guó)力求最大限度地削弱德國(guó)，重建法國(guó)在歐洲大陸的霸權(quán)，除了要收回阿爾薩斯和洛林以外，還要索取盡可能多的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款；意大利也希望擴(kuò)大領(lǐng)土。因此，不難想象各國(guó)首腦共同宰割戰(zhàn)敗者、尋求國(guó)際合作，又試圖擴(kuò)大自我利益，互相提防對(duì)方的心理。圖2時(shí)值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，蔣介石一方面積極準(zhǔn)備內(nèi)戰(zhàn)，又迫于國(guó)內(nèi)外要求和平、反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)的輿論的壓力，特別是由于內(nèi)戰(zhàn)的準(zhǔn)備工作尚未完成，立即發(fā)動(dòng)全面內(nèi)戰(zhàn)還有困難，于是采取了“假和平、真內(nèi)戰(zhàn)”的反革命策略。1945年8月，蔣介石三次電邀毛澤東去重慶，“共同商討”國(guó)內(nèi)和平。對(duì)于蔣介石的要求，黨內(nèi)進(jìn)行了激烈的討論，許多人認(rèn)為毛澤東到重慶無異于“鴻門宴”，危險(xiǎn)萬分，因而力阻，但是毛澤東為了盡力爭(zhēng)取和平，揭露蔣介石的假和平的陰謀，毅然不顧自身的安危與周恩來、王若飛到重慶與國(guó)民黨當(dāng)局進(jìn)行談判。因此毛澤東的神情反映了他對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的擔(dān)憂，同時(shí)也體現(xiàn)了他的革命大無畏精神。綜合兩張照片，巴黎和會(huì)也好，重慶談判也好，表面上的“和談”背后隱藏著波詭云譎的歷史背景、劍拔弩張的危急局勢(shì)以及歷史人物的豐富情感和復(fù)雜心態(tài)。只有結(jié)合當(dāng)時(shí)具體的歷史背景，通過仔細(xì)觀察和“移情入境”，我們才能更好地理解歷史事物的緣起，把握人物的心理狀態(tài)。三、“神入”情境，深化理解“神入”源于觀察和想象，又不能停留于想象，而應(yīng)該升華為歷史思維基于歷史證據(jù)的細(xì)致探究和深入理解，即在聯(lián)系事實(shí)進(jìn)行觀察和想象的基礎(chǔ)上，理解歷史事物的本質(zhì)。這可以從兩方面進(jìn)行：其一，通過“假如我是，我心里會(huì)怎么想（或怎么打算等）”、“假如我處于當(dāng)時(shí)的情勢(shì)下，我會(huì)怎么辦（或我會(huì)感受到氣氛等）”、“我從角度加深了對(duì)歷史事物的理解”等問題，“神入”歷史人物的內(nèi)心，置身于歷史現(xiàn)場(chǎng)，具體地理解歷史。譬如，通過以下提問讓學(xué)習(xí)者從一個(gè)側(cè)面“神入”巴黎和會(huì)與重慶談判，從而得到情境的體驗(yàn)和具體地理解：圖1是巴黎和會(huì)中的英、法、美、意四國(guó)首腦，下述對(duì)四國(guó)關(guān)系的猜測(cè)最為合理的是：A精誠(chéng)合作B爾虞我詐C互惠互利D拉幫結(jié)派圖2是重慶談判前毛澤東等人到達(dá)機(jī)場(chǎng)時(shí)與美國(guó)人赫爾利、國(guó)民黨人張治中的留影。下面哪句話較能準(zhǔn)確地反映當(dāng)時(shí)中國(guó)的情勢(shì)？A“山雨欲來風(fēng)滿樓”B“躊躇滿志去趕考”C“劫后余波兄弟在”D“眾志成城御外侮”其二，補(bǔ)充相應(yīng)的材料，提供充足的證據(jù)，運(yùn)用多樣的課程資源加深理解。比如“一戰(zhàn)后，德國(guó)外長(zhǎng)西蒙斯說：必須對(duì)敵人的策略有所估計(jì)。敵人當(dāng)中，一些人想擠擠牛奶，另一些人想割牛的頭，那些想擠牛奶的人會(huì)同我們達(dá)成協(xié)議?！币约爸貞c談判期間“毛澤東與蔣介石合影”（照片略）中二人的姿態(tài)神情等。通過這些問題和材料，學(xué)習(xí)者可以體驗(yàn)巴黎和會(huì)中的勾心斗角與凡爾賽體系的性質(zhì)，以及重慶談判的艱難曲折、共產(chǎn)黨人追求和平的高貴品格與斗爭(zhēng)策略。這種理解才是深刻地、本質(zhì)地“神入”，這種“神入”才是具體地、歷史地理解！以上分析說明，從觀察特征到聯(lián)系史實(shí)，再到“神入”情境，反映了“神入”教學(xué)的一般思路（需要說明的是，觀察圖片的主要特征與聯(lián)系具體的歷史事實(shí)二者緊密聯(lián)系、不可分割，不一定要分清孰先孰后）。從資源利用上看，體現(xiàn)了對(duì)歷史照片（或圖片）由表及里的深入解讀。從思維上看，體現(xiàn)了從“是什么”向“為什么”，再向“怎么辦”、“有何啟示”的過渡。從情感體驗(yàn)上說，也有一個(gè)從感知到接受，再到確信的過程?？傊?，“神入”方法是符合歷史學(xué)科特質(zhì)的，它不僅僅是觀察性的了解想象性的構(gòu)建，更在于追求歷史理解的深化和認(rèn)識(shí)的提升。由此，“神入”作為歷史教學(xué)的一種方法，主要作用體現(xiàn)在：第一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣是思維的起點(diǎn)，激發(fā)和維護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)至為重要。中學(xué)生的興趣傾向具有兩重性，一方面同具體、生動(dòng)、形象等直觀事物和形象相聯(lián)系，另一方面也開始對(duì)社會(huì)問題的抽象思考發(fā)生興趣。圖片作為一種直觀、形象的工具，它首先能激起學(xué)生的直接興趣，通過“神入”探究現(xiàn)象背后的東西，可以培養(yǎng)觀察能力，進(jìn)一步激發(fā)對(duì)歷史的深刻思考?！吧袢搿笔紫染褪亲寣W(xué)生仔細(xì)觀