學(xué)科教育論文-談?wù)勛h論文思維能力的培養(yǎng)(上).doc

學(xué)科教育論文-談?wù)勛h論文思維能力的培養(yǎng)(上)在記敘文、說明文、議論文三大文體中，最難寫的要算議論文。議論文之所以難寫，就是因?yàn)樗乃季S要求高。它不像記敘文和說明文那樣是對客觀事物具體形象的描摹、敘述或客觀的介紹和說明，它已脫離了具體形象的依托，是在理性概念的范圍內(nèi)對某一道理進(jìn)行抽象的思考。尤其在高中階段，加強(qiáng)對學(xué)生抽象思維的培養(yǎng)，提高其議論文寫作的水平，是語文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。一、抽象思維的兩種形態(tài)抽象思維包括形式邏輯思維和辯證邏輯思維兩種形態(tài)。在語文思維培育學(xué)一書中，我們談了人類抽象思維認(rèn)識加工的兩個(gè)階段，即從感情具體到思維抽象的初級加工階段和從思維抽象到思維具體的高級加工階段。從感情具體到思維抽象運(yùn)用的是形式邏輯思維，從思維抽象到思維具體運(yùn)用的是辯證邏輯思維。形式邏輯思維是抽象思維的初級形態(tài)，辯證邏輯思維是抽象思維的高級形態(tài)。書中我們還就這兩種思維的聯(lián)系與區(qū)別作了比較說明。因?yàn)檫@個(gè)問題理論性較強(qiáng)，有讀者來信希望再舉些通俗的例子來談?wù)?。先談?wù)勑问竭壿嬎季S。人們在日常實(shí)踐中，為了達(dá)到對某一類事物共同的本質(zhì)特征或規(guī)律的認(rèn)識，就需要對所獲得的有關(guān)這類事物的感性認(rèn)識的材料(即感性具體)進(jìn)行形式邏輯思維的認(rèn)識加工(即分析、綜合、比較、分類、抽象、概括等)，從而得到對這類事物本質(zhì)或規(guī)律的一般性認(rèn)識(即上升為思維抽象)，形成抽象的概念或判斷。例如小學(xué)低年級的兒童一般還不懂得“失敗”這個(gè)抽象的概念，隨著他們生活經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富，他們就會(huì)對生活中有關(guān)“失敗”的這類事物的感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析、綜合、比較、分類、抽象和概括，終于懂得“失敗”之所以不同于“成功”的特定含義。這時(shí)便可以說在他們的頭腦中已初步形成了“失敗”這一抽象概念。學(xué)生在語文課中幾乎每天都都在學(xué)習(xí)新的詞語，我們每天也都在給學(xué)生解釋詞語，進(jìn)行詞義的辨析，而學(xué)生能否真正理解它，還要看他們能否對相關(guān)的感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思維加工，在概念的意義上真正把握它的內(nèi)涵和外延。再如，有個(gè)學(xué)生平時(shí)愛好課外廣泛閱讀，他的語文有了很大的進(jìn)步，他對自己的感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行抽象、概括和由個(gè)別到一般的推理，得出了“博覽是語文學(xué)習(xí)的好方法”的結(jié)論(抽象判斷)；另一個(gè)學(xué)生平時(shí)愛好精讀，他的語文也有了很大的進(jìn)步，他對自己的感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行抽象、概括和由個(gè)別到一般的推理，得出了“精讀是語文學(xué)習(xí)的好方法”的結(jié)論(抽象判斷)。這兩個(gè)抽象判斷都是通過形式邏輯思維對感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行認(rèn)識加工得出的理性認(rèn)識，它們都是正確的。人們通過對同類事物的觀察實(shí)踐，得出的這種抽象判斷是很多的。比如，有的人通過對一類事物的觀察，得出了“近墨者黑”的結(jié)論，有的人得出了“近墨者未必黑”的結(jié)論，這兩種結(jié)論都有它的事實(shí)依據(jù)，盡管結(jié)論不同，可以說都是對感性經(jīng)驗(yàn)的合理概括。從以上所述我們可以看到，人們要達(dá)到對事物的理性認(rèn)識，首先必須經(jīng)過形式邏輯思維的加工，使感性的經(jīng)驗(yàn)形成抽象的概念或判斷。但這還是認(rèn)識加工的初級階段，人的認(rèn)識在由感性具體上升到思維抽象之后，還需要進(jìn)一步從思維抽象上升到思維具體。下面談?wù)勣q證邏輯思維。從思維抽象上升到思維具體的高級階段的認(rèn)識加工，靠的是辯證邏輯思維。從人的認(rèn)識過程來講，辯證思維與形式邏輯思維認(rèn)識加工的一個(gè)顯著的區(qū)分就是：形式邏輯思維認(rèn)識加工的起點(diǎn)是感性經(jīng)驗(yàn)，或者說是對感性經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識加工，而辯證思維認(rèn)識加工的起點(diǎn)是抽象的概念或判斷，即形式邏輯思維加工所獲得的認(rèn)識成果，是對抽象概念或判斷的更高層次的認(rèn)識加工。而從思維加工的目的和采用的方法來講，二者也有著根本的區(qū)別：形式邏輯思維著眼于事物個(gè)體分類及類與類之間的關(guān)系，它是運(yùn)用抽象的分析和綜合的方法進(jìn)行思維加工，達(dá)到對同類事物足以與他類事物相區(qū)別的本質(zhì)認(rèn)識；而辯證思維則著眼于本事物整體與部分的關(guān)系，它是運(yùn)用辯證的分析和綜合的方法進(jìn)行思維加工，達(dá)到對本事物內(nèi)部不同屬性之間關(guān)系的對立統(tǒng)一的認(rèn)識。例如前面舉到的“失敗”這個(gè)概念，初中有篇課文叫失敗是個(gè)未知數(shù)，文章一開頭寫道：“測驗(yàn)不及格，升學(xué)考試不到錄取分?jǐn)?shù)線，比賽不出線這都叫失敗?！边@里雖然沒有說出失敗的定義(也沒有必要說出)，但我們可以看到這正是通過對屬于失敗一類事物的分析、綜合、抽象和概括所形成的對“失敗”這一概念的抽象理解。這就是通過形式邏輯的思維加工，形成了關(guān)于“失敗”的抽象概念。但這種認(rèn)識還是初步的，它只是辯證思維的起點(diǎn)。文章接著對“失敗”所包含的矛盾的對立方面進(jìn)行了辯證分析：“失敗的下一站是痛苦，但不是終點(diǎn)站，而是岔道口。這岔道口分岔出兩條路：一條是心灰意冷，一蹶不振的路，這路通向徹底的失敗，這時(shí)的失敗才是真正的失?。涣硪粭l是汲取教訓(xùn)、奮起拼搏的路，這路通向再失敗或失敗的反面成功，但只有踏上這條路，才有成功的希望。”文章到最后進(jìn)行辯證綜合，提出“失敗是個(gè)未知數(shù)”的辯證觀點(diǎn)(辯證判斷)，并指出了在失敗之后應(yīng)選擇的正確道路。辯證思維也經(jīng)常以抽象判斷為起點(diǎn)進(jìn)行思維加工。如上面所舉的：“博覽是語文學(xué)習(xí)的好方法”，“精讀是語文學(xué)習(xí)的好方法”，就是關(guān)于語文學(xué)習(xí)方法的兩個(gè)抽象判斷，“博覽”“精讀”構(gòu)成了語文學(xué)習(xí)方法這一事物內(nèi)部的一對矛盾。辯證思維就是要進(jìn)一步對這一對矛盾進(jìn)行辯證的分析和綜合，從而形成新的辯證認(rèn)識，這里就不作具體分析了。我們懂得了抽象思維的兩種形態(tài)，在語文教學(xué)中就要根據(jù)學(xué)生思維的發(fā)展，在培養(yǎng)好他們形式邏輯思維的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步促進(jìn)其向著辯證思維的方向發(fā)展。二、議論文抽象思維能力的培養(yǎng)關(guān)于形式邏輯思維和辯證邏輯思維的培養(yǎng)和訓(xùn)練，語文思維培育學(xué)一書中已談得比較具體，這里側(cè)重從議論文寫作來談?wù)劤橄笏季S能力的培養(yǎng)。1寫議論文，就是為了表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)，所要表達(dá)的主要觀點(diǎn)就是文章的中心論點(diǎn)。一篇議論文寫得如何，首先要看文章的論點(diǎn)是否正確，而這關(guān)鍵又在于看其在思想上能否形成正確的觀點(diǎn)。所以，要教學(xué)生寫好議論文，首先要把重點(diǎn)放在與正確觀點(diǎn)的形成有關(guān)的思維能力的培養(yǎng)上。一個(gè)觀點(diǎn)的形成所需要的思維能力與思維加工的材料的性質(zhì)有關(guān)，具體說，要看加工的是形象的材料，還是抽象的材料。下面我們分別予以說明(1)關(guān)于抽象材料的加工。思維加工的抽象材料，其中一類是抽象概念。對抽象概念的加工，一種是要求對某一抽象概念作出理解和闡釋，例如說(談、話、析)“傻”、“習(xí)慣”(1989年高考題)、“分?jǐn)?shù)”、“友誼”、“慷慨”、“自信”、“生命的價(jià)值”等題目。對這類題，關(guān)鍵就看能否將這一抽象概念所包含的內(nèi)容在思想上分解為若干個(gè)方面進(jìn)行辯證的分析，找出它們之間的關(guān)系和聯(lián)系，然后再通過辯證綜合形成對概念的整體認(rèn)識(即觀點(diǎn)或論點(diǎn))，使原先的抽象概念上升為具體概念(即多個(gè)方面的統(tǒng)一)。像課文中的說謙虛、說“勤”、談骨氣、論求知、理想的階梯、崇高的理想、恰到好處等都是這一類的文章，應(yīng)通過這些文章的教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)對概念的分析和闡釋的方法。再一種是要求闡述抽象概念之間的關(guān)系，例如“平凡與偉大”、“高分與低能”、“創(chuàng)見與盲從”、“理想與實(shí)踐”、“清源與活流”(1988年上海高考題)、“開源和節(jié)流”、“自滿自卑自尊”、“空想幻想理想”、“學(xué)習(xí)思索實(shí)踐”、“樹木森林氣候”(1986年高考題)等。這些題目與上面的題目相比，它等于將一個(gè)高位的總概念已分解為兩個(gè)或三個(gè)低位的相關(guān)概念的內(nèi)容，讓談這兩個(gè)或三個(gè)子概念之間的關(guān)系。如“高分與低能”就等于已將“分?jǐn)?shù)”這一總概念分解為“高分”和“低能”兩個(gè)低位的相關(guān)概念，讓談二者之間的關(guān)系。所以，從思維過程看，上一種需要先對概念的內(nèi)容分解為若干個(gè)方面，然后再研究各個(gè)方面的關(guān)系；而這一種則已規(guī)定了所要研究的關(guān)系，重點(diǎn)是看屬于什么關(guān)系，怎樣處理這些關(guān)系。對這些關(guān)系，同樣要運(yùn)用辯證的分析和綜合的方法來形成自己的認(rèn)識(即觀點(diǎn)或論點(diǎn))。像課文想和做、懷疑與學(xué)問、語文和教學(xué)、簡筆和繁筆、個(gè)人和集體、拿來與送來、批評和自我批評等都屬于闡述關(guān)系的文章。還有一些題目雖然不是以“與(和)”的形式出現(xiàn)的，如果文驕必?cái)?、儉以養(yǎng)德，題目本身已表明觀點(diǎn)，但它也是在闡明兩個(gè)概念之間的關(guān)系的。我們要通過這些課文的教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)對概念之間關(guān)系的分析，并通過這種分析來形成自己的觀點(diǎn)。再一類是抽象判斷。一種是相互對立的或相反的抽象判斷。如1990年的高考作文題，面對同一個(gè)玫瑰園，一個(gè)小姑娘認(rèn)為“這里是個(gè)壞地方!”“因?yàn)檫@里的每朵花下面都有刺。”另一個(gè)小姑娘認(rèn)為“這里是個(gè)好地方!”“因?yàn)檫@里的每叢刺上都有花?！眱蓚€(gè)小姑娘各自根據(jù)自己的感性體驗(yàn)作出了截然相反的兩種結(jié)論(兩種相反的抽象判斷)。1989年的高考作文題，面對同一考生報(bào)考志愿問題，考生本人想報(bào)考某重點(diǎn)大學(xué)歷史系，老師動(dòng)員他報(bào)考一般院校，父母則堅(jiān)持主張他報(bào)考外經(jīng)、外貿(mào)專業(yè)。對同一問題，考生、老師、父母卻持有三種不同的觀點(diǎn)(也是三個(gè)抽象的判斷)。像這樣的問題，就要求能夠?qū)ν粏栴}形成的幾種相互對立或相反的觀點(diǎn)，經(jīng)過辯證的分析和綜合，或認(rèn)定某一個(gè)對(某一個(gè)錯(cuò))，或在這些觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成自己新的觀點(diǎn)(論點(diǎn))。再一種是互補(bǔ)性的幾個(gè)抽象判斷。如理想的階梯一課，從作者的思維過程來講，他的中心論點(diǎn)“奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯”，正是對以下三個(gè)抽象判斷進(jìn)行辯證分析和綜合的