學(xué)科教育論文-語(yǔ)文學(xué)習(xí)：詩(shī)意地回歸.doc

學(xué)科教育論文-語(yǔ)文學(xué)習(xí)：詩(shī)意地回歸因而，語(yǔ)文教學(xué)從根本上講是語(yǔ)文學(xué)習(xí)。語(yǔ)文能力是在語(yǔ)文實(shí)踐（語(yǔ)言運(yùn)用）中培養(yǎng)起來(lái)的。勤奮的語(yǔ)文老師可以教好文字、語(yǔ)法與解題技巧，但語(yǔ)感和寫(xiě)作是永遠(yuǎn)不能“教”出來(lái)的。因而，語(yǔ)文應(yīng)該是最寬容的，最有靈性的，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體始終應(yīng)該是“我”。新一輪課程改革，把課堂的主席臺(tái)還給了學(xué)生。在新課堂中，師生組成一個(gè)學(xué)習(xí)共同體，教學(xué)在平等、和諧、民主的氛圍中進(jìn)行：“教”變成了“導(dǎo)”，“導(dǎo)”激發(fā)著“學(xué)”，“學(xué)”催生出“問(wèn)”，“問(wèn)”又呼喚來(lái)新的“導(dǎo)”。探究性、生成式的學(xué)習(xí)，使課堂成為師生發(fā)展個(gè)性、開(kāi)發(fā)潛能、實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的舞臺(tái)。這是教學(xué)的歸真。這樣的歸真，無(wú)疑給“本宜自學(xué)”的語(yǔ)文教學(xué)（以下表述為“語(yǔ)文學(xué)習(xí)”）帶來(lái)一片自由的天空。因而，讓語(yǔ)文活起來(lái)，讓語(yǔ)文課生動(dòng)起來(lái)已不是莊子望洋興嘆的無(wú)奈。語(yǔ)文教學(xué)本該是語(yǔ)文學(xué)習(xí)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)理應(yīng)是學(xué)識(shí)的、詩(shī)意的、智慧的、創(chuàng)造的。因而語(yǔ)文學(xué)習(xí)要關(guān)注文化，關(guān)注生活，關(guān)注人生。語(yǔ)文學(xué)習(xí)要有文化的內(nèi)核，要有生活的外延，要參以人生的閱歷和生命的體驗(yàn)。一言蔽之，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是詩(shī)意地建構(gòu)。一、語(yǔ)文學(xué)習(xí)“我”是主人“課本就是世界”的年代，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主權(quán)無(wú)疑緊攥在教師手里。在大綱、參考書(shū)、教材的重重框定下，語(yǔ)文學(xué)習(xí)成了教材剖析、知識(shí)灌輸?shù)摹皺C(jī)械運(yùn)動(dòng)”?！敖獭笔鞘┘?，“學(xué)”是聽(tīng)從。云彩、鳥(niǎo)鳴、小草破土、海浪拍岸書(shū)本外一切鮮活的東西仿佛都與課堂絕緣。阻塞了生活之源，失卻了體驗(yàn)輔佐，課堂成了純粹的課堂，教學(xué)淪為單向的授受，如是，語(yǔ)文學(xué)習(xí)還有什么自由境界可言？事實(shí)上，置身于知識(shí)至上、教材權(quán)威的舊教學(xué)模式，“高高在上”的教師也是教學(xué)的被動(dòng)者與受折磨者。教師不能也不敢讓“一孔之見(jiàn)”揮灑到語(yǔ)文教學(xué)中，按“參考”圖解課文，按“標(biāo)準(zhǔn)”分析習(xí)題，教師的個(gè)性與靈性得不到展現(xiàn)，因而，看似瀟灑的語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是教師戴著鐐銬、數(shù)著步點(diǎn)，可悲地“獨(dú)舞”。正是貶謫了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的兩大主人學(xué)生與教師，語(yǔ)文這門(mén)原本充盈人文氣息和創(chuàng)造精神的學(xué)科蛻變成了言語(yǔ)霸權(quán)的文本模式和不痛不癢的人生說(shuō)教。學(xué)生硬著頭皮啃，教師撐著面子講，結(jié)果，一篇好端端的滴得出水的美文被肢解、烘焙成筋筋條條的所謂“范文”，而理應(yīng)張揚(yáng)個(gè)性的寫(xiě)作也成了教師照本出題、學(xué)生依樣仿作的“程式”。不能自主的學(xué)習(xí)，怎能期待語(yǔ)文天地呈現(xiàn)“雜花生樹(shù)，群鶯亂飛”的繽紛？語(yǔ)文學(xué)習(xí)，“我”是主人。實(shí)現(xiàn)自主，就是實(shí)現(xiàn)“對(duì)話”。共同學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生的對(duì)話。在“我是主人”的學(xué)習(xí)氛圍中，語(yǔ)文學(xué)習(xí)將實(shí)現(xiàn)平等的、民主的對(duì)話。學(xué)習(xí)的主人，既是“受體”學(xué)生，也是“授體”教師。學(xué)呼喚著教，教催化著學(xué)，質(zhì)疑與探究并行，求索與遐思共進(jìn)。“學(xué)習(xí)共同體”的雙邊互動(dòng)，將使語(yǔ)文學(xué)習(xí)提升為一個(gè)動(dòng)態(tài)的“生成性”過(guò)程：不斷探究，不斷質(zhì)疑，不斷發(fā)現(xiàn)。在這個(gè)不斷生成的過(guò)程中，課堂是寬容的，而學(xué)習(xí)是民主的。容忍學(xué)生說(shuō)“我認(rèn)為”“我不同意”，也允許教師大膽提出自己的“一家之言”。通過(guò)“對(duì)話”，使師生感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)真的是如坐春風(fēng)。開(kāi)放學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)課本與生活的對(duì)話?！笆澜缂凑n本”。語(yǔ)文是語(yǔ)言、文學(xué)、文化的綜合，具有工具性與人文性的雙重特性。語(yǔ)文既要教會(huì)學(xué)生識(shí)字“作文”，更要教會(huì)學(xué)生明理“做人”，從廣義上講，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延等同于生活本身。偉大的教育家陶行知先生早在上世紀(jì)30年代即提出這樣的口號(hào)“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校?！彼鲝?jiān)谧鲋袑W(xué)，學(xué)中做。用生活來(lái)解讀課本，用“人本”來(lái)參悟、補(bǔ)充“文本”，讓生活的知識(shí)庫(kù)與學(xué)習(xí)的知識(shí)庫(kù)交匯、交融，實(shí)現(xiàn)課本與生活的對(duì)話，從而使語(yǔ)文學(xué)習(xí)充滿生活與生命的氣息。只有這樣，語(yǔ)言才是活的，課文才是生動(dòng)的，學(xué)習(xí)才是愉悅的?！靶挠徐`犀一點(diǎn)通”，如果我們用人生體驗(yàn)來(lái)賞析宋人趙師秀的約客詩(shī)：“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花。”我們是不難理解那一個(gè)“閑”字的閑得無(wú)聊，閑得發(fā)慌，閑得焦躁！發(fā)展學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)時(shí)與未來(lái)的對(duì)話。學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展，這樣的理念在新世紀(jì)的光芒照耀下，正像春雨潤(rùn)草，越來(lái)越深入人心。學(xué)習(xí)的一半是為了“致用”，另一半是為了“營(yíng)造必要的烏托邦”。為了民族的復(fù)興，為了學(xué)生的未來(lái)，富有人文氣質(zhì)的語(yǔ)文課堂義不容辭地要為學(xué)生開(kāi)拓一個(gè)展望的空間可持續(xù)性學(xué)習(xí)。讓現(xiàn)時(shí)與未來(lái)溝通，讓獨(dú)特的個(gè)性與多元智能在學(xué)習(xí)中得以張揚(yáng)與發(fā)揮?，嵥榕c庸俗，不是語(yǔ)文；即時(shí)功利與斤斤計(jì)較（一味強(qiáng)調(diào)考試成績(jī)），絕不是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的終極追求。大語(yǔ)文是教人學(xué)會(huì)大寫(xiě)人，是教人學(xué)會(huì)挑戰(zhàn)教材、挑戰(zhàn)自我、挑戰(zhàn)現(xiàn)時(shí)。今天的學(xué)習(xí)是為了明天的創(chuàng)造，今天的語(yǔ)文學(xué)習(xí)是為了明天的人生創(chuàng)造。因而，語(yǔ)文學(xué)習(xí)要有詩(shī)意，要有理想，要有境界，要有追求?！笆朗露疵鹘詫W(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！闭Z(yǔ)文學(xué)習(xí)從發(fā)展的角度看就是終身學(xué)習(xí)，就是生活學(xué)習(xí)。二、語(yǔ)文學(xué)習(xí)“詩(shī)”是靈魂語(yǔ)文是什么？這樣的發(fā)問(wèn)有時(shí)就像“是生存還是毀滅”一樣折磨人。假如改成問(wèn)語(yǔ)文不是什么？我想我們的回答或許就會(huì)干脆一些。語(yǔ)文不是高僧說(shuō)教；語(yǔ)文不是癡人說(shuō)夢(mèng)；語(yǔ)文不是政治家玩措辭；語(yǔ)文不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家搞預(yù)算；語(yǔ)文不是“一加一等于二”；語(yǔ)文不是“你不說(shuō)我倒清楚，你越說(shuō)我越糊涂”；語(yǔ)文就是語(yǔ)文，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，朦朦朧朧，清清楚楚，又若即若離。因而語(yǔ)文學(xué)習(xí)的境界，也就在那“星光燦爛”與“燈火闌珊”處。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是審美的，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是智慧的，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是寬容的。審美學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)詩(shī)意的回歸。當(dāng)教師把注意力投注到有沒(méi)有押中作文題，當(dāng)讀書(shū)人把熱情與炫耀擺放到茴香豆的“茴”字有幾種寫(xiě)法時(shí)，我們的語(yǔ)文無(wú)疑墜入了雕蟲(chóng)小技的可悲境地。當(dāng)一位閱卷老師把文章閱讀的技巧講析得如同主刀醫(yī)師動(dòng)外科手術(shù)一樣脈絡(luò)分明，當(dāng)一位從未發(fā)表過(guò)一篇文章的寫(xiě)作課老師把作文的要義演繹得頭頭是道之際，我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)無(wú)疑擔(dān)當(dāng)了隱形殺手的卑劣角色。如果王勃躲進(jìn)小樓，那么，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的美景就不會(huì)如此飄逸地棲落到詩(shī)人的筆端，只有在高峻的滕王閣上，詩(shī)人才會(huì)臨風(fēng)把酒，壯思遄飛。同樣，閱讀與欣賞也要打開(kāi)門(mén)窗，讓思想的駿馬奔馳草原，在藍(lán)天與遠(yuǎn)方的召喚中，讀出那山那水那激情那遐想。千萬(wàn)不要把美女當(dāng)標(biāo)本圖解，千萬(wàn)不要把美文當(dāng)范文析解。用尋找美的眼光去審視語(yǔ)文，語(yǔ)文是美麗的；用創(chuàng)造美的眼光去構(gòu)建語(yǔ)文，語(yǔ)文是詩(shī)意的。智慧學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)理趣的回歸。閱讀是一種智慧，語(yǔ)文學(xué)習(xí)更是一種智慧體驗(yàn)。先圣孔子讀詩(shī)，曰：“一言蔽之，詩(shī)無(wú)邪?！边@樣的讀法可謂慧眼獨(dú)具，高屋建瓴?！昂米x書(shū)，不求甚解。每有會(huì)意，則欣然忘食?！碧飯@詩(shī)人陶淵明的讀法更是大智若愚，率性而瀟灑，如“風(fēng)行水上，自然成文”，“問(wèn)以經(jīng)濟(jì)策，茫若墜煙霧”。對(duì)于死摳經(jīng)義不知化解的書(shū)呆、腐儒，大詩(shī)人李白在“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的同時(shí)，堅(jiān)決予以無(wú)情地嘲諷。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是詩(shī)意的，語(yǔ)文學(xué)習(xí)也是智慧的。語(yǔ)文學(xué)習(xí)有時(shí)如“春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青”，無(wú)理而有情：有時(shí)如“清風(fēng)不識(shí)字，何事亂翻書(shū)”，有趣而無(wú)理，有時(shí)如“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”，有情也有趣，有時(shí)如“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，有趣更有理。智慧學(xué)習(xí)，要把課文當(dāng)作人生、把文本當(dāng)作