學(xué)科教育論文-論海南黎族傳統(tǒng)體育的起源與特點探析.doc

學(xué)科教育論文-論海南黎族傳統(tǒng)體育的起源與特點探析作者：張新定蘇春宇金德陽【論文關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)體育；起源；特點；黎族【論文摘要】黎族傳統(tǒng)體育起源于生產(chǎn)生活、宗教信仰、抵御外來侵害、健身娛樂等；具有地域性突出、娛樂性和健身性并重、音樂、舞蹈與體育交融、民俗與宗教色彩濃厚等特點。黎族傳統(tǒng)體育是我國民族體育文化的一部分，應(yīng)認真整理、挖掘，進行科學(xué)研究，為弘揚民族體育文化和推動全民健身運動做出貢獻。黎族，自稱“賽”，是中國五十六個民族之一，嶺南民族的一支，是海南島上最早的原住居民。根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計，黎族人口1247814人。主要聚居在海南省中南部的瓊中縣、白沙縣、昌江縣、東方市、樂東縣、陵水縣、保亭縣、通什市、三亞市等六縣三市，其余散居在海南省的萬寧、屯昌、瓊海、澄邁、儋縣、定安等縣市1。在漫長的歷史長河中，海南島特有的地理環(huán)境和黎族獨特的民風(fēng)、民俗造就了具有獨特內(nèi)涵和風(fēng)格的海南黎族傳統(tǒng)體育。黎族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容豐富、形式多樣，具有鮮明的民族特色和濃厚的生活氣息。在伴隨黎族的生存與發(fā)展中，它飽受時代風(fēng)風(fēng)雨雨的砥礪，并深深的融入黎族人民的生活，已成為黎族人民生活與發(fā)展的歷史寫照，是祖國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對黎族傳統(tǒng)體育的起源與特點進行探討與分析，有助于人們更加深入全面的了解黎族傳統(tǒng)體育的起源、特點和發(fā)展規(guī)律。一、黎族傳統(tǒng)體育的起源黎族傳統(tǒng)體育源遠流長，內(nèi)容豐富、形式多樣，許多項目融娛樂、競技和健身為一體。主要有打柴舞、錢鈴雙刀、穿藤圈、打狗歸坡、打花棍、射箭、射弩、藥槍射擊、摔跤、格斗、拉烏龜、賽牛、蕩千秋、搶姑娘等體育項目。這些體育項目是適應(yīng)本民族的生產(chǎn)生活及信仰崇拜、文化娛樂等需要逐漸形成的，具有鮮明的民族特色和濃厚的生活氣息。1、黎族傳統(tǒng)體育源于生產(chǎn)生活黎族人民長期生活在崇山峻嶺、深山密林之中，生活環(huán)境惡劣，生產(chǎn)力十分落后。其生活來源除農(nóng)耕外，還要進行漁獵和采集，勞動過程充滿艱險，因此，生活在其間的黎族人民必須具備強健的體魄和一定的生活技能。這樣，像射箭、射弩、串藤圈、托物競渡、爬竿過樹和舂米操等體育項目就慢慢的產(chǎn)生了，這些傳統(tǒng)體育項目都是黎族人民實際謀生手段及勞動生產(chǎn)情景的再現(xiàn)。（1）射箭。黎族人民身居深山老林，過著狩獵、采集和“刀耕火種”的生活。為了獲取食物和防御野獸的侵襲，他們常隨身佩帶自制的弓箭用于獵食和防衛(wèi)。據(jù)海南地理志記載，二千多年前的西漢時期，黎族已使用弓箭。張慶長的黎岐記聞載：“黎岐無不能射，射必中，中可立死。每于溪邊伺魚之出入，射而取之，以為食”。由于生活的必須和生存的需要，黎族從古就形成了“生一男孩，必配一弓”的家規(guī)和“不懂射箭的男子漢，非是黎家好后代”的家教2。因此，黎族男孩從小就要開始學(xué)習(xí)自制弓箭及射箭本領(lǐng)。在黎族民間，每逢喜慶日子，尤其大年初二至十五，村寨里的男女老少都會集聚一起觀看射箭比賽，比賽一般由相鄰的村寨相約輪流主辦，比賽場面熱鬧非凡。（2）穿藤圈。黎語稱穿藤圈為“蓋冽”，即穿標之意。在遠古時代，生活在深山密林中的黎族先民常以長矛和投擲石快、飛鏢等方法捕殺野獸。為此，他們常以藤制圓圈拋滾標志走獸來進行投擲訓(xùn)練和比試投擲本領(lǐng)，后來逐漸演變?yōu)椤按┨偃Α庇螒?。在黎族的民間傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”，黎族男女青年常以“拋圈招射”的方式來穿針引線，選擇情侶2。這項運動不但能培養(yǎng)狩獵技能，而且具有較強的娛樂性，因此在黎族民間廣泛流傳，經(jīng)久不衰。（3）爬竿過樹。爬竿過樹是生活在深山密林處的黎族同胞喜愛的體育活動，主要流行于五指山區(qū)一帶的黎族村寨。過去每年的農(nóng)歷二月，黎族男男女女都要上山開墾“砍山欄”。砍大樹時，男子們拿著一根長數(shù)米，尾部綁著木鉤的竹竿，把木鉤搭在樹杈上，然后順著竹竿往上攀，將樹枝砍下，當(dāng)砍完一棵樹的樹枝，就將木鉤鉤住另一棵樹，如蕩秋千似的隨著竹竿的擺動蕩過去，不需再下地，逐漸地“砍山欄”就形成民間的一種體育活動。比賽選擇在難于行走的深山密林里，選5棵大樹，相隔距離三四米，人數(shù)不限。比賽時，將一根6米長的竹竿木鉤搭在樹杈上，爬到樹杈上；再以木鉤搭到另一棵樹，人也隨之蕩到樹上，爬完5棵樹后才能下地，以蕩完5棵樹所用時間的多少來決勝負3。（4）舂米舞。舂米舞是黎族婦女在舂米勞動過程中逐漸發(fā)展形成的一種體育舞蹈，也是黎族婦女非常喜愛的一種體育活動。黎族人辦喜事的時候，婦女們常聚在一起，在大木臼中放人稻谷，四人或六人各持木杵輪番把稻谷舂成米。她們在揮動木杵時加入一些優(yōu)美的動作，在木杵與臼撞擊出的有節(jié)奏的聲音中，自娛性強而優(yōu)美的舂米動作演變成了具有較高藝術(shù)觀賞性的體育舞蹈。舂米舞充分展現(xiàn)了黎族婦女勞動生活的情景與風(fēng)姿，展示了黎族婦女熱愛生活、熱愛勞動的精神風(fēng)貌。2、黎族傳統(tǒng)體育源于宗教信仰遠古時代，黎族人民由于生產(chǎn)力水平低下，科學(xué)知識貧乏，無法理解和駕馭各種自然力量及社會力量，在惶惑、恐懼、幻想之中，他們便將天災(zāi)人禍，疾病瘟疫等都歸結(jié)于超自然的神秘力量，如鬼神、圖騰等，他們認為只要接近與討好鬼神和心目中的圖騰，就能保佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜平安。因此，黎族人民試圖通過舉行各種祭祀活動以達到神靈歡娛、降惡祁福的目的，許多黎族傳統(tǒng)體育活動最初就是作為一種求神拜祖的祭祀儀式和活動而創(chuàng)作的，如“敬祖舞”、“打鹿舞”、“古老舞”和打柴舞等。隨著人們認識水平的提高和科技文化的普及，部分祭祀舞蹈原有的娛神色彩逐漸淡化，逐漸形成了獨特的黎族民間傳統(tǒng)體育健身娛樂項目。（1）“敬祖舞”。在黎族的宗教信仰中，祖先鬼是黎山上最大的鬼，它支配著人們的生存與禍福，所以每逢各種節(jié)令，黎族人民都要殺牛祭祖以求五谷豐盛、人畜平安。在祭祀儀式上由部族奧雅（頭人）主持歌頌祖先歌，眾人通宵達旦跳“敬祖舞”，祈禱祖先神靈保佑。這種舞蹈1951年前在海南島的保亭、瓊中、樂東和白沙一帶盛行。跳時，10或20人不等，男女各半數(shù)，男子頭繩紅布，插上山雞毛以示英武威嚴，女子手持一支椰葉或擯榔葉，以示生命蓬勃和莊稼茂盛。男女多以舞姿向祖先神靈禱告，祈求莊稼豐收，人畜平安4。（2）打柴舞。打柴舞是黎族人民一種古老的祭祀方式，已有上千年歷史，帶有濃厚的祖先崇拜和自然崇拜的色彩。每逢秋后新谷歸倉或民間傳統(tǒng)節(jié)日，尤其是正月十五和三月三的夜晚，村里男女老少就喜氣洋洋，身著節(jié)日盛裝，家家戶戶炊制新米飯、釀造糯米酒，宰殺家養(yǎng)禽畜，祭祀祖宗和天地。人們在酒酣飯飽后，就結(jié)伙來到村前寨后的草坡上，燃起篝火，打起火把，一起跳“打柴舞”，憑借叮咚柴聲，告慰先靈和天地，祈求風(fēng)調(diào)雨順，往往由黑夜跳至天明才盡興散去。隨著時代的變遷，跳打柴舞的習(xí)俗在黎族中沿襲相傳，并逐漸演變。如今,打柴舞原有的宗教色彩已基本消失，并已發(fā)展成為海南各民族男女老少喜愛的文化娛樂與體育健身項目。3、黎族傳統(tǒng)體育源于抵御外來侵害從歷史上看，黎族人民長期生活在條件惡劣的山區(qū)，從事著非常原始的狩獵、采集與刀耕火種的生活方式，經(jīng)濟、文化和軍事上都非常落后，因此，黎族人民長期遭受歷代統(tǒng)治階級的歧視、壓迫和欺凌。也就是在這種歷史背景下，黎族人民為了抗壓迫和抵御外來侵害，在與自然環(huán)境和外來侵害的斗爭中創(chuàng)造出了一系列具有競爭性和攻擊性的體育項目，如錢玲雙刀、粉槍射擊、射箭、射弩、格斗、摔跤等。（1）錢玲雙刀。據(jù)黎族民間傳說，錢鈴雙刀起源于一個動人的愛情故事。傳說：從前有兩位黎族青年同時愛上了一位黎家姑娘，其中一位謙虛、誠實，另一位則驕傲、狂妄，姑娘選中了謙虛、誠實的小伙子?；槎Y時，驕傲、狂妄的小伙子手持雙刀要求新郎與其比武，