河南省永城市實(shí)驗(yàn)高級中學(xué)2018_2019學(xué)年高二政治3月月考試題.docx

河南省永城市實(shí)驗(yàn)高級中學(xué)2018-2019學(xué)年高二政治3月月考試題本試卷分第卷和第卷兩部分。第卷為選擇題，將答案直接涂在答題卡上；第卷為非選擇題，用鋼筆或圓珠筆直接答在試卷上。(滿分100分，考試時間90分鐘。) 命題人：呂海孟 復(fù)核人：侯海峰第卷（選擇題，共56分）一、選擇題（在下列各題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。每小題2分，共56分）1.禮儀是交往的產(chǎn)物,語法是說話的產(chǎn)物,邏輯是思考的產(chǎn)物,人們長期形成的做事情的方式與規(guī)范,無非是人類知識和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),這說明( )文化包括禮儀、語法、邏輯等意識形態(tài)部分文化是人們社會實(shí)踐的產(chǎn)物每個人的文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)出來的文化實(shí)質(zhì)上是一種社會精神力量.A. B. C. D.2. 曲阜以文化引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，堅持把曲阜打造成“國家歷史文化名城、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市、國際著名文化旅游勝地、世界儒學(xué)研究交流中心”的發(fā)展目標(biāo)，進(jìn)一步放大“孔子品牌”效應(yīng)，加速文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的聚集發(fā)展。由此可見（ ）A.一定的文化由一定的政治經(jīng)濟(jì)所決定B.文化有其自身的傳承性C.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融D.文化已在為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素3. “文化是溝通人與人心靈和情感的橋梁，是國與國加深理解和信任的紐帶。文化交流比政治交流更久遠(yuǎn)，比經(jīng)濟(jì)交流更深刻?！敝浴案眠h(yuǎn)”“更深刻”，是因?yàn)椋ǎ〢.文化對經(jīng)濟(jì)、政治具有決定性的作用B.文化的交流和滲透是歷史發(fā)展的必然趨勢C.文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)D.尊重文化的多樣性是世界文化繁榮的必然要求4. 家風(fēng)是一種無言的教育，全國政協(xié)委員莫言說，每個人一生，最早接受的是家庭教育，受到影響最大的也是家庭教育。有什么樣的家風(fēng)，往往就有什么樣的做人做 事態(tài)度和為人處世倫理，家風(fēng)影響人的一生。這表明 文化對人的影響來源于特定的文化環(huán)境 文化對人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的 文化促進(jìn)人的全面發(fā)展 精神文明建設(shè)是文化建設(shè)的根本任務(wù)A. B. C. D.5. 2014年3月27日,習(xí)近平在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表重要演講,全面深刻闡述對文明交流互鑒的看法和主張,強(qiáng)調(diào)應(yīng)推動不同文明相互尊重、和諧共處,讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國人民友誼的橋梁,推動人類社會進(jìn)步的動力,維護(hù)世界和平的紐帶.只要秉持包容精神,就不存在什么“文明沖突”,就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧.習(xí)近平演講體現(xiàn)的文化生活知識有( ) 不同民族文化之間可以取長補(bǔ)短 不同民族文化之間沒有文化沖突 文化既是民族的,又是世界的 中華文化具有包容性A. B. C. D.6. 在中國服裝市場上，一些西方設(shè)計師的設(shè)計作品獲得消費(fèi)者的熱捧。他們積極從我國民族傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，通過現(xiàn)代時裝外形輪廓與中國傳統(tǒng)服飾元素的混合以及中國化元素的非中國化運(yùn)用，使具有沉靜氣質(zhì)的中國風(fēng)格的高級時裝成為這個奢華當(dāng)?shù)?、熱鬧繽紛的世界里讓人駐足欣賞的美麗風(fēng)景。這告訴我們 不同民族的文化不斷走向融合尊重輸入地文化是文化交流成功的重要原因 中華文化比其他民族文化更優(yōu)越要善于吸取其他民族優(yōu)秀文化促進(jìn)自身文化發(fā)展ABCD7. 端午節(jié)是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一，始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2 000多年歷史。相傳端午節(jié)源于紀(jì)念楚國愛國詩人屈原。時至今日，在每年的五月初五，人們都紛紛舉辦賽龍舟活動，以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。這對弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族共同的精神家園，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。這說明()傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶傳統(tǒng)習(xí)俗是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志傳統(tǒng)習(xí)俗是人類文明進(jìn)步的重要動力傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生深刻影響A B C D8. 越來越多的人使用鍵盤書寫，用慣了電腦的人手寫漢字的能力會下降。針對漢字手寫危機(jī)，2013年8月，央視科教頻道推出了中國漢字聽寫大會。如果請你撰文談?wù)剷鴮憹h字的重要性，文章的標(biāo)題可為( )A書寫漢字，傳承文化 B書寫漢字，批判繼承C立足實(shí)踐，創(chuàng)新漢字 D普及書法，古為今用9. 現(xiàn)代漢語詞典第六版在第五版基礎(chǔ)上新增收詞語3 000多條，“環(huán)比”“給力”“雷人”“PM2.5”“酒駕”“爆堵”“粉絲”“云計算”“地溝油”等熱詞被收錄，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、社會生活、科學(xué)技術(shù)等諸方面。這一事實(shí)說明()A.文化對實(shí)踐具有促進(jìn)作用B.文化創(chuàng)新源于人們的實(shí)踐活動C.文化創(chuàng)新是人腦主觀自生的D.文化先于人們的實(shí)踐活動10. “歌劇雖是舶來品，但一味地模仿西洋，永遠(yuǎn)成不了威爾第（意大利歌劇藝術(shù)大師）！”“西洋歌劇有很多地方值得我們借鑒，但傳統(tǒng)戲曲和民間音樂的寶庫更不能丟?！毕铝蟹仙鲜鲇^點(diǎn)的是（）。孤芳獨(dú)美，保留傳統(tǒng) 洋為中用，古為今用各美其美，美人之美 推陳出新，以舊換新A: B: C: D: 11.我們所說的文化多樣性，主要是指 （ ） A歷史文化的多樣性 B民族文化的多樣性 C建筑文化的多樣性 D文學(xué)藝術(shù)的多樣性 12.“烽火連三月，家書抵萬金?！彪S著現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展，感情的交流、信息的傳播越來越多地通過網(wǎng)絡(luò)或發(fā)送短信來實(shí)現(xiàn)，年青一代對“拇指文化”是情有獨(dú)鐘。對此理解不正確的是( ) A文化傳播總是要通過一定的媒介才能實(shí)現(xiàn) B文化傳播具有歷史性 C網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體正逐步取代傳統(tǒng)媒體 D現(xiàn)代媒體的出現(xiàn)豐富了文化傳播的手段13.明末清初注明的國畫大師石濤說：“我之為我，自有我在。古之須眉不能生在我之面目，古代肺腑不能安入我腹腸。我自收我之肺腑，揭我之須眉?！币馑际钦f( ) A創(chuàng)新就是在傳統(tǒng)模式的基礎(chǔ)上進(jìn)行修補(bǔ)B創(chuàng)新就是要徹底拋棄傳統(tǒng) C創(chuàng)新就是要張揚(yáng)個性，徹底否定傳統(tǒng) D在向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的過程中，要突破傳統(tǒng)，形成自己的風(fēng)格14.文化創(chuàng)新的根本途徑是( ) A傳統(tǒng)文化和時代精神相結(jié)合B立足于社會實(shí)踐C文化工作者的努力D各民族文化相互交流、借鑒和融合15.有學(xué)者指出，傳統(tǒng)文化好比一捆干草，人們像驢子一樣馱著它走，各人的馱法不同，聰明的人把它華為養(yǎng)料輕松地走向未來，愚蠢的人把它 當(dāng)成祖?zhèn)鲗氊悾肋h(yuǎn)是沉重的負(fù)擔(dān)。下列選項中，與作者觀點(diǎn)不相符的是( ) A強(qiáng)調(diào)我們需要傳統(tǒng)文化，要把它化為養(yǎng)料吸收 B反對我們把傳統(tǒng)文化固化，當(dāng)作物件當(dāng)以傳承 C啟示人們在文化交流中要勇于重新打造和豐富傳統(tǒng)文化 D暗示在文化交流中對外來文化也要化作養(yǎng)料吸收16.著名作家路遙的小說平凡的世界，講述了上世紀(jì)七、八十年代普通人追求夢想的故事。近期，根據(jù)原著改編的同名電視劇播出后，再度引發(fā)共鳴，為廣大觀眾喜愛。這告訴我們( )社會實(shí)踐活動是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)與源泉 對傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”是文化創(chuàng)新的根基優(yōu)秀的文藝作品能轉(zhuǎn)化成促進(jìn)人的發(fā)展的物質(zhì)力量優(yōu)秀的文藝作品能滿足人民的精神文化需求A. B. C. D.17.走西口、下南洋、闖關(guān)東每一次大規(guī)模的人口遷徙都意味著大規(guī)模的文化傳播。下列關(guān)于文化傳播的說法，正確的有( )A人口遷徙是文化傳播的重要手段 B網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體正逐步取代傳統(tǒng)媒體C繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面 D文化交流的過程就是文化傳播的過程18.文字的不同直接影響到文學(xué)作品的不同，盡管我們可以將中國的律詩翻譯成其它文字，但是和日本的俳句、歐洲文藝復(fù)興時期流行的十四行詩對比，無論是在意義上還是在韻味方面都存在著天壤之別。這說明( ) A民族文化有人類文化的共性和普遍規(guī)律B文化是民族的，但更是世界的 C各民族文化都有自己的個性和特征D文化的多樣性是世界的基本特征19.到韓國參加第二十二屆世界哲學(xué)大會的與會代表都得到了由組委會贈送的兩張光盤，一張是民歌，阿里郎，收錄了在韓國各地流行的不同時期的十三首民歌阿里郎；另一張是世界歌曲，阿里郎，收錄了十三首世界各國改編的歌曲阿里郎。這啟示我們（ ）要善于抓住一切機(jī)會展示自己民族的文化 要重視對自己民族文化的系統(tǒng)整理應(yīng)允許和提倡文化的多樣化發(fā)展 要激發(fā)全民族文化創(chuàng)造的活力，提高國家文化軟實(shí)力A. B. C. D20.某著名大學(xué)校長認(rèn)為，一所大學(xué)所能給予學(xué)生最寶貴的東西是心靈。精神家園里沒有了心靈，人就不可能去思考自己生命的意義和價值，也就不可能對他人、對社會有真正的情感和責(zé)任。這是因?yàn)?)A. 世界觀、人生觀和價值觀是文化素養(yǎng)的核心B. 思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)相互促進(jìn)C. 文化對人的影響是潛移默化的D. 文化能夠增強(qiáng)人的精神力量21.據(jù)統(tǒng)計，全球88個國家和地區(qū)已建立282所孔子學(xué)院和272個孔子課堂（主要在中學(xué)建立），海外約有4 000萬人在學(xué)習(xí)漢語?？鬃訉W(xué)院遍地開花，與中國綜合國力和影響力上升密不可分。材料說明()文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映 文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成為文化創(chuàng)新的源泉要堅持獨(dú)立自主，反對文化霸權(quán)主義A. B. C. D. 22.2017年5月25日習(xí)近平總書記發(fā)出了向黃大年同志學(xué)習(xí)的號召，宣傳和弘揚(yáng)黃大年同志的先進(jìn)事跡，學(xué)習(xí)他心有大我、至誠報國，把愛國之情、報國之志融入祖國改革發(fā)展的偉大事業(yè)之中、融入人民創(chuàng)造歷史的偉大奮斗之中。大力宣傳和弘揚(yáng)黃大年同志的先進(jìn)事跡，有利于（ ）為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供正確的方向保證，強(qiáng)大的智力支持通過開展道德模范宣傳學(xué)習(xí)活動促進(jìn)社會和人的發(fā)展用優(yōu)秀文化感染人，提升公民的精神境界和精神力量提升公民的科學(xué)文化素質(zhì)，增強(qiáng)報效建設(shè)祖國的能力A. B. C. D. 23.2017年9月19日，第四屆“一帶一路”媒體合作論壇在敦煌舉行。該論壇致力于擴(kuò)大“一帶一路”朋友圈，當(dāng)好市場融通黏合劑、畫出情感相通同心圓，已成為服務(wù)“一帶一路”建設(shè)的重要品牌資源，成果豐碩，前景可觀。由此可見（ ）文化與經(jīng)濟(jì)之間具有相互交融的關(guān)系文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中的作用日益重要文化發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)文化交流增進(jìn)了各民族間的相互理解A. B. C. D. 24.北宋著名詩人、書法家黃庭堅說:“士大夫三日不讀書，則義理不交于胸中，對鏡覺面目可憎，向人亦言語無味?！边@反映了（ ）優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展文化能為人們塑造完美的人格文化對人的影響是潛移默化的作為精神力量，文化能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量A B C D25.微笑是一朵動人的花朵，是人類最美麗的語言。世界精神衛(wèi)生組織把每年的5月8日訂立為“世界微笑日”，希望通過微笑促進(jìn)人類身心健康，同時在人與人之間傳遞愉悅與友善，增進(jìn)社會和諧。這說明（ ）文化影響人們的交往行為和交往方式 人們的精神活動離不開物質(zhì)活動人們在社會實(shí)踐中創(chuàng)造、發(fā)展和享用文化 文化是人們認(rèn)識世界和改造世界的物質(zhì)力量A. B. C. D. 26.京劇演“技”，還是演“戲”？王國維說中國戲曲是“以歌舞演故事”，中國戲曲始終都在非常認(rèn)真地描摹生活。“技”有獨(dú)立的審美價值，但戲中之“技”從來不能脫離劇情和人物而存在。一旦“技”成了最高理想和唯一追求，戲劇就失去了靈魂。當(dāng)“戲”被忽視，“技”就失去了存在的理由，更無法精進(jìn)了。材料說明（ ）“戲”是“技”存在和發(fā)展的前提，要豐富“戲”的內(nèi)涵精神活動離不開物質(zhì)載體，“戲”決定著“技”的發(fā)展文化具有相對獨(dú)立性，“技”與“戲”可單獨(dú)存在要積極推動文化內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，既重“戲”又重“技”A. B. C. D. 27.“莎士比亞征服了全世界,他的勝利比拿破侖們和愷撒們的勝利更為鞏固。每天每天,像漲潮時的海浪一樣,增加著他的新的臣民這些人流的波濤一天一天地愈來愈寬廣了?！蓖栏衲虻倪@段話表明()A.文化在交流的過程中傳播B.文化是一種強(qiáng)大的精神力量C.文化促進(jìn)了社會向前發(fā)展D.文化是綜合國力競爭的因素28.“猴年送舊家家樂，雞歷迎新處處歌?！?2017年元宵節(jié)期間，各百余組富有雞年年味特色的花燈充分結(jié)合各公園景區(qū)環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，將為市民打造出一場“最福州，最中國”的春節(jié)元宵燈會，呈上最為豐盛的文化大餐，營造最為璀璨的視覺盛宴。除此之外，有關(guān)單位還在市區(qū)組織了“專題圖書展”、“閱讀推廣會”、“科普大游園”等活動。上述活動( )營造和諧的文化氛圍，潛移默化提升市民素質(zhì) 體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的繼承，創(chuàng)新發(fā)展了民族文化 旨在滿足市區(qū)群眾的文化需求，豐富群眾生活 激發(fā)市民愛國熱情，踐行社會主義核心價值觀A. B. C. D. 第卷（非選擇題，共44分）二非選擇題29.閱讀材料，完成下列問題。（12分）共享單車是城市慢行系統(tǒng)的模式創(chuàng)新，也是“互聯(lián)網(wǎng)+交通運(yùn)輸”的交通方式，對解決人民群眾最后一公里的方式特別見效。作為新生事物，它給市民帶來了極大的便利，但出現(xiàn)了一些問題，比如亂停亂放、私鎖偷藏和蓄意破壞以及服務(wù)維修不到位的問題。共享單車從某個角度來說，已經(jīng)成為了衡量市民百姓文明素質(zhì)、社會文明水平的一個標(biāo)尺，誠如網(wǎng)友所說，我們與文明之間，也許恰好隔著一輛共享單車的距離。各種問題的出現(xiàn)暴露了我們這個社會的文明短板，結(jié)果就是經(jīng)營共享單車的公司企業(yè)、地方部門以及市民百姓多方共輸。共享單車的背后是共享經(jīng)濟(jì)，而共享經(jīng)濟(jì)需要“共享文明”來保駕護(hù)航，如果缺失了“共享文明”，必然會帶來共享經(jīng)濟(jì)的損失，也成為社會發(fā)展與進(jìn)步的一種阻礙。當(dāng)文明人、做文明事，就從珍惜與呵護(hù)我們身邊的每一輛共享單車開始。結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)文化與生活知識，分析：共享文明對市民和社會的作用？30. 閱讀材料，回答問題。（12分）以孝道倫理為核心內(nèi)容的孝文化是中國傳統(tǒng)文化的一項很重要的內(nèi)容，在歷史上曾發(fā)揮過塑造封建社會理想人格、維護(hù)家庭和社會的穩(wěn)定、豐富中華傳統(tǒng)文化等積極作用。但同時也存在著移孝為忠、崇尚老年本位、維護(hù)封建統(tǒng)治等一些非理性、非人性的因素。當(dāng)前，要構(gòu)建適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的新孝道，應(yīng)該是以“愛”為核心，以平等、民主、互愛為主要特征，以孝敬父母、關(guān)愛子女和家庭成員之間的互相信任、互相尊重、互相愛護(hù)、互相幫助為主要內(nèi)容。 運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何正確看待傳統(tǒng)孝文化。（12分）31.閱讀材料，回答問題。（8分）現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，很多優(yōu)秀作家都把目光投向鄉(xiāng)野，在他們熟悉的鄉(xiāng)村故園建構(gòu)自己的文學(xué)世界。魯迅筆下的鄉(xiāng)村給人以昏沉、蕭索的印象，生活其間的村民痛苦而愚昧。魯迅“哀其不幸，怒其不爭”，他對鄉(xiāng)村的書寫兼有反思與啟蒙的感情色彩。沈從文筆下的鄉(xiāng)村則是另一派風(fēng)光，那里山清水秀，奇幻浪漫，生活其間的人們，身上散發(fā)著自由與野性的光芒，沈從文的筆端流淌著同情、純真與理想主義。莫言筆下的鄉(xiāng)村，融會與發(fā)展了魯迅與沈從文所代表的不同的鄉(xiāng)土文學(xué)傳統(tǒng)。從魯迅到沈從文再到莫言，如果把這三位諾貝爾文學(xué)獎所青睞的中國作家相比較，大家突然發(fā)現(xiàn)有很多有趣的似與不似、變與不變之處鄉(xiāng)土傳統(tǒng)與文學(xué)語言就是兩個最好的觀測點(diǎn)。 運(yùn)用文化創(chuàng)新的源泉和動力說明，三位著名作家創(chuàng)作為什么都離不開鄉(xiāng)村生活？（8分）32.閱讀材料，回答問題。（12分）莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎，其成功與他的生活閱歷相關(guān)。他的作品立足于生活實(shí)踐，植根于農(nóng)村。莫言說“我小說中的人物確實(shí)是在中國這塊土地上土生土長起來的，土是我走向世界的一個重要原因。” 莫言從小接受的“民間敘事教育”聽老人講故事賦予了他天馬行空的虛構(gòu)能量。因此，一旦遭遇以馬爾克斯為首的拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義潮流即折疊變形為頗具東方色彩的“魔幻先鋒”諾貝爾委員會的頒獎詞稱他“很好地將魔幻現(xiàn)實(shí)與民間故事、歷史與當(dāng)代結(jié)合在一起”。 結(jié)合材料，運(yùn)用“文化創(chuàng)新的途徑”的有關(guān)知識，說說莫言圓夢“諾獎”給予我們的啟示。高二政治月考答案1.答案:C. 表述錯誤,文化包括包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分;符合題意,人們長期形成的做事情的方式與規(guī)范,無非是人類知識和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),這說明文化是人們社會實(shí)踐的產(chǎn)物,符合題意,材料中“禮儀是交往的產(chǎn)物,語法是說話的產(chǎn)物,邏輯是思考的產(chǎn)物”體現(xiàn)了每個人的文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)出來的;不合題意,材料不體現(xiàn)文化實(shí)質(zhì)上是一種社會精神力量.故本題選C2.答案:C品牌效應(yīng)體現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融3. 答案C解析【考點(diǎn)提示】文化對人的影響特點(diǎn)為本題主要考查點(diǎn)。4. 答案A解析不同性質(zhì)的文化對人的影響不同，先進(jìn)的、優(yōu)秀的文化促進(jìn)人的全面發(fā)展，落后的、腐朽的文化阻礙人的全面發(fā)展，說法錯誤；培育四有公民是發(fā)展中國特色社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明的根本任務(wù)，說法錯誤；家風(fēng)是一種成長環(huán)境，是一種無言的教育，潛移默化的影響家庭成員，家風(fēng)影響人的一生，說法正確。該題選A?？键c(diǎn)：本題考查文化對人的影響。5. 答案B 符合題意,“只要秉持包容精神,就不存在什么文明沖突,就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧”,體現(xiàn)了不同民族文化之間可以取長補(bǔ)短,也體現(xiàn)了文化既是民族的,又是世界的;說法錯誤,不同民族文化之間也存在文化沖突;不合題意,材料不涉及中華文化具有包容性.所以B選項是正確的.6. 答案D解析選項錯誤，該觀點(diǎn)否認(rèn)了文化的多樣性。選項表述錯誤，排除。題目中，一些西方設(shè)計師的設(shè)計作品通過現(xiàn)代時裝外形輪廓與中國傳統(tǒng)服飾元素的混合以及中國化元素的非中國化運(yùn)用，使具有沉靜氣質(zhì)的中國風(fēng)格的高級時裝成為這個奢華當(dāng)?shù)?、熱鬧繽紛的世界里讓人駐足欣賞的美麗風(fēng)景。這告訴我們尊重輸入地文化是文化交流成功的重要原因，同時也啟示我們要善于吸取其他民族優(yōu)秀文化促進(jìn)自身文化發(fā)展。故入選。選D。7答案選C 解析：本題考查傳統(tǒng)習(xí)俗的相關(guān)知識。正確且符合題意。傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，錯誤。文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要動力，說法錯誤。8. 答案A解析材料強(qiáng)調(diào)漢字的書寫水平下降，所以要求書寫漢字；材料并沒有強(qiáng)調(diào)漢字的應(yīng)用過程中出現(xiàn)的問題，所以B、C、D三項不正確。9. 答案B解析現(xiàn)代漢語詞典第六版新增收的3 000多條詞語，來源于人們的社會實(shí)踐和生活，故B項正確；文化對實(shí)踐有反作用，先進(jìn)的科學(xué)的文化對實(shí)踐具有促進(jìn)作用，A項說法不正確；C、D兩項說法錯誤。10.答案C解析項，孤芳獨(dú)美，保留傳統(tǒng)，一味地排斥外來文化，故步自封，不利于本民族文化的發(fā)展繁榮，不符合題干觀點(diǎn)。故錯誤。項，題干通過歌劇例子，說明對于外來優(yōu)秀文化，我們要借鑒吸收，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要做好繼承和發(fā)展。故正確。項，在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，不同民族文化相互交融，我們既要認(rèn)同本民族的文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，做到各美其美，美人之美，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。故正確。項，以舊換新的說法錯誤，在對傳統(tǒng)文化的繼承上，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，即推陳出新、革故鼎新。故錯誤。綜上所述，因?yàn)檎_，錯誤，所以，本題正確答案為C。11.答案:B.;解析略12.答案:C13.答案:D14.答案:B15.答案:D本題有一定迷惑性16.答案：D17.答案：D18.答案：C本題體現(xiàn)文化的個性19.答案：A本題要傳播中華文化，尤其要注意第四句話20. 【答案】A有了心靈才能去思考自己生命的意義和價值，才能對他人和社會付出情感和責(zé)任。這里的心靈指的是人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，即世界觀，世界觀影響人生觀和價值觀，而世界觀、人生觀和價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，A正確；B本身說法正確但與題意無關(guān)；材料體現(xiàn)的是文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，C與題意不符；優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量，D本身說法錯誤。21. 【答案】A：社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。故項錯誤?？鬃訉W(xué)院遍地開花，與中國綜合國力和影響力上升密不可分。說明了文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素。本題選A項。項本身正確但不符合題意應(yīng)排除。22. 【答案】B大力宣傳和弘揚(yáng)黃大年同志的先進(jìn)事跡并不會為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供正確的方向保證，同時大力宣傳和弘揚(yáng)黃大年同志的先進(jìn)事跡只能提供強(qiáng)大的精神動力并不會提供智力支持，不選；大力宣傳和弘揚(yáng)黃大年同志的先進(jìn)事跡，有利于通過開展道德模范宣傳學(xué)習(xí)活動促進(jìn)社會和人的發(fā)展，正確；大力宣傳和弘揚(yáng)黃大年同志的先進(jìn)事跡，有利于用優(yōu)秀文化感染人，提升公民的精神境界和精神力量，正確；宣傳和弘揚(yáng)黃大年同志的先進(jìn)事跡并不會提升公民的科學(xué)文化素質(zhì)，不選，故本題答案應(yīng)為B。23.【答案】B一帶一路”媒體合作論壇致力于擴(kuò)大“一帶一路”朋友圈、當(dāng)好市場融通黏合劑，畫出情感相通同心圓，已成為服務(wù)“一帶一路”建設(shè)的重要品牌資源，成果豐碩，前景可觀。由此可見文化與經(jīng)濟(jì)之間具有相互交融的關(guān)系，文化交流增進(jìn)了各民族間的相互理解，畫出了情感相通同心圓。項符合題意；材料不涉及文化生產(chǎn)力的作用以及經(jīng)濟(jì)對文化的基礎(chǔ)性作用，項與題意不符；正確選項為B。24.【答案】D25.【答案】C26.【答案】B“一旦技成了最高理想和唯一追求，戲劇就失去了靈魂。當(dāng)戲被忽視，技就失去了存在的理由，更無法精進(jìn)了”，說明“戲”是“技”存在和發(fā)展的前提，要豐富“戲”的內(nèi)涵，推動文化內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，重“戲”又重“技”，推動京劇文化發(fā)展繁榮，兩項符合題意；精神活動離不開物質(zhì)載體，強(qiáng)調(diào)了“技”對“戲”的重要作用，材料主旨沒有體現(xiàn)這一點(diǎn)，項不合題意；文化具有相對獨(dú)立性是針對文化與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系而言的，材料沒有體現(xiàn)出來，“戲”與“技”是京劇中不可分割的組成部分，二者缺一不可，項觀點(diǎn)錯誤。答案選B。27.【答案】B莎士比亞征服了全世界,他的勝利比拿破侖們和愷撒們的勝利更為鞏固。這說明莎士比亞的文學(xué)作品對人的影響很大,可見文化是一種強(qiáng)大的精神力量,B正確;A、D材料未體現(xiàn);C應(yīng)該是優(yōu)秀文化。28.【答案】B選項表述與題意無關(guān)，題目中沒有涉及到對民族文化的繼承與發(fā)展。選項夸大了此項活動的