學(xué)科教育論文-生動(dòng)的歷史與歷史的生動(dòng)──兼談歷史學(xué)科的情境教學(xué).doc

學(xué)科教育論文-生動(dòng)的歷史與歷史的生動(dòng)兼談歷史學(xué)科的情境教學(xué)隨著素質(zhì)教育的全面施行和課程改革的深入開展，如何在歷史課堂教學(xué)過程中開展創(chuàng)造性教學(xué)，如何有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和探究能力，這已經(jīng)為越來越多的中學(xué)歷史教師所關(guān)注。本文試從歷史的生動(dòng)性出發(fā)，對(duì)如何生動(dòng)而客觀地展現(xiàn)歷史風(fēng)貌，借以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和歷史思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和探究能力作一探討，以求方家教正。一、人類的歷史是一部生動(dòng)的歷史冥冥鴻荒，茫茫大地，自從有了人，地球便開始有了生氣：茂密的森林里有了追殺野獸的吶喊；廣袤的草地上有了采集植物的身影；夕陽西下的河邊，人們?cè)诠蚕韯趧?dòng)的收獲；寒風(fēng)怒吼的山洞，人們圍聚火堆而共眠?？梢哉f，人類走過的歷程是一部充滿艱辛也充滿神奇的史詩，人類度過的歲月是一部極其豐富也極其生動(dòng)的畫卷。歷史的生動(dòng)從何而來？首先是因?yàn)椋耸菤v史的主體。人們由于所處地理環(huán)境的不同，因而具有不同的地域文化、民族心理和生活方式。從膚色來看，有白色、黑色和黃色人種之分。從性格來說，有的民族尚武，好勇斗狠；有的民族崇文，講求儒雅；有的民族樂于勞作，風(fēng)俗淳樸；有的民族精于技藝，發(fā)明不斷；有的民族待人熱情，重友誼；有的民族遇事果敢，講信譽(yù)；有的民族多愁善感，多敏捷；有的民族安于生活，少作為。從生產(chǎn)事業(yè)來說，生活在高原的多以游牧為業(yè)，生活在平原的多以農(nóng)耕為業(yè)，生活在海邊的多以捕漁為業(yè)；正由于此，在人類歷史的長(zhǎng)河中，我們可以看到無數(shù)富有個(gè)性的歷史杰出人物，如封建帝王中秦始皇的雄才大略、漢武帝的文治武功、唐太宗的勵(lì)精圖治、乾隆帝的風(fēng)流儒雅；輔國(guó)大臣中商鞅的變法、諸葛亮的謀略、魏征的勸諫、于成龍的廉潔；愛國(guó)將領(lǐng)中衛(wèi)青的勇猛、祖逖的豪放、岳飛的精忠、史可法的氣節(jié)；歷代詩人中屈原的詠嘆、李白的浪漫、陸游的憂思、鄭板橋的道情等等?？梢哉f，歷史是人物畫展的時(shí)空長(zhǎng)廊。歷史之所以是生動(dòng)的，也是因?yàn)闅v史事物之間所具有的聯(lián)系，而這種聯(lián)系常常帶給人們以驚喜，也常常給人們以痛苦。如火藥的發(fā)明，并不是人們有目的地研制，而是在煉丹過程中意外的發(fā)現(xiàn)。在中國(guó)的古代戰(zhàn)爭(zhēng)中，火藥雖曾被當(dāng)做作戰(zhàn)武器使用過，但更多的是被中國(guó)人用來作喜慶或祛邪的爆竹。可當(dāng)火藥傳到歐洲，它便成了歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)手中銳利的武器，不僅把歐洲中世紀(jì)的騎士階層炸得粉碎，而且憑借其船堅(jiān)炮利打開了東方大國(guó)的國(guó)門。我們說歷史是生動(dòng)的，還因?yàn)闅v史的發(fā)展是有規(guī)律的，是按生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律運(yùn)行的。如原始社會(huì)，當(dāng)生產(chǎn)水平還處在人們只能靠集體的力量才能生存的時(shí)候，社會(huì)也只能實(shí)行原始共產(chǎn)主義制度，正如禮記禮運(yùn)篇所描述的那樣：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己。力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”而隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)有了剩余產(chǎn)品，社會(huì)有了貧富差別，氏族的首領(lǐng)逐漸成為社會(huì)的貴族，氏族的成員逐漸成為奴隸，當(dāng)階級(jí)對(duì)壘且矛盾不可調(diào)和，當(dāng)國(guó)家的出現(xiàn)已成為社會(huì)的必要，原始社會(huì)便已走到了它的盡頭。又如，奴隸社會(huì)、封建社會(huì)也曾在歷史上頗為興盛，但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，都不可避免地走進(jìn)了歷史的博物館。當(dāng)今社會(huì)，資本主義在“壟斷”中發(fā)展，社會(huì)主義在“挫折”中前進(jìn)。世界的前景可以預(yù)計(jì)，但美好的前景需要人們一代又一代不懈的努力。二、生動(dòng)，是中學(xué)歷史課堂教學(xué)的基本要求中學(xué)歷史課堂教學(xué)是學(xué)生在歷史教師的主導(dǎo)作用下積極主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的歷史基本知識(shí)和歷史學(xué)習(xí)方法，進(jìn)而發(fā)展創(chuàng)造思維、陶冶道德情操、促進(jìn)全面發(fā)展的個(gè)性的活動(dòng)。中學(xué)歷史課堂教學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科教學(xué)的一個(gè)明顯的特征就在于具有歷史的生動(dòng)。中學(xué)歷史課堂教學(xué)為什么要具有歷史的生動(dòng)？從歷史知識(shí)本身來考察，是因?yàn)樗羞@樣的幾個(gè)特點(diǎn)：（1）歷史的過去性，即歷史知識(shí)是指過去了的東西，而且是無法重現(xiàn)的；（2）歷史的具體性，即人類社會(huì)的發(fā)展過程，是人們進(jìn)行生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的具體活動(dòng)過程，人們認(rèn)識(shí)歷史事物，也只能從一個(gè)個(gè)具體的情況開始；（3）歷史事物的聯(lián)系性，即歷史事物之間的聯(lián)系是普遍存在的；（4）歷史的綜合性，即歷史知識(shí)涉及到人類社會(huì)的方方面面，包括經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、科技、文化、教育、思想、社會(huì)生活、民風(fēng)習(xí)俗等諸多方面，具有綜合的特點(diǎn)；（5）歷史知識(shí)的史論統(tǒng)一性，即歷史知識(shí)是由歷史事實(shí)和史學(xué)理論組成的1（p.144-149）。這就要求中學(xué)歷史課堂教學(xué)既要完成知識(shí)教育，又要完成思想教育；既要發(fā)揮智育功能，又要發(fā)揮德育功能。而歷史教學(xué)的諸多功能都不能缺少生動(dòng)的因素。從學(xué)習(xí)的主體來考察，中學(xué)生正值花季，從其思維特征來看，無論是初中還是高中學(xué)生，盡管抽象思維正處在快速發(fā)展的階段，但他們?nèi)匀恍枰畹慕?jīng)驗(yàn)作為知識(shí)的支撐，歷史學(xué)習(xí)不能沒有形象思維。從學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)來看，興趣的牽引顯然是影響他們學(xué)習(xí)走向的重要因素。從其情感特征來看，初中學(xué)生較高中學(xué)生易于外露，但他們都很重情感，講友誼，很容易與青年教師親近。另外，他們正處在形成良好世界觀與價(jià)值觀的最佳時(shí)期，是少年向青年轉(zhuǎn)化的重要時(shí)期。因此，中學(xué)歷史教學(xué)要充分發(fā)揮歷史的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，以生動(dòng)的歷史史實(shí)喚起學(xué)生經(jīng)久不衰的熱情，以高大的人物形象培育學(xué)生始終不渝的理想，從而達(dá)到知識(shí)、思想與情感教育合一的效果。要體現(xiàn)歷史的生動(dòng)，首先要有生動(dòng)的歷史教材。教材編得是否生動(dòng)，不僅影響著學(xué)生對(duì)于生動(dòng)歷史的感悟，而且直接影響著學(xué)生對(duì)于歷史學(xué)習(xí)的興趣。同時(shí)，初、高中教材還應(yīng)有不同層次的生動(dòng)。正如王宏志老師所指出的，初中應(yīng)著眼于歷史事件發(fā)生的生動(dòng)過程和歷史人物的生動(dòng)活動(dòng)，高中應(yīng)著眼于歷史事件發(fā)生的生動(dòng)背景和影響，以及歷史人物生動(dòng)的思想活動(dòng)2。在這一方面，現(xiàn)行的人教社初、高中試驗(yàn)修訂本均有一定的體現(xiàn)。如初中教材“祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類”一課，原來的教材，閱讀課文（楷體字）比較多，此次修訂時(shí)，刪減了不少，但對(duì)那些生動(dòng)的內(nèi)容，大部分保留了下來，少數(shù)地方還增加了一些生動(dòng)的內(nèi)容，以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。高中教材介紹明朝的思想家王陽明的心學(xué)，要談到心學(xué)的基本思想，即“心外無物”、“心外無理”的理論，這是學(xué)生難以理解的，為此，教材增加了一段生動(dòng)的材料：“有一次，他同朋友在郊外游覽時(shí)，朋友指著山中開花的樹木問他：你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心有何相關(guān)？王陽明回答道：你不來看此花時(shí)，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白起來，就說明此花不在你的心外?！?這段材料不僅體現(xiàn)了人物思想活動(dòng)的生動(dòng)性，也有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。要體現(xiàn)歷史的生動(dòng)，還需要?dú)v史教學(xué)語言的生動(dòng)，教學(xué)語言的生動(dòng)可以彌補(bǔ)教材的不足。如張衡發(fā)明地動(dòng)儀一事，如果教師照本宣科或?qū)W生自讀教材，效果可能并不明顯，而有一位教師在介紹了地動(dòng)儀的結(jié)構(gòu)以后說：“如果哪一個(gè)方向發(fā)生地震，那么，哪個(gè)方向的龍就吐出嘴里的鋼球，當(dāng)?shù)囊宦暤粼阢~蛤蟆嘴里。于是，在旁觀察的人就知道地震發(fā)生的時(shí)間和方位了?！边@一個(gè)“當(dāng)”字，使學(xué)生似乎聽到真的聲響，感覺到了地動(dòng)儀的神妙4（p.88）。顯然，歷史教學(xué)的語言生動(dòng)與否，其效果是大不一樣的。這就要求我們的歷史教師應(yīng)具有較高的語言修養(yǎng)。因?yàn)闅v史教學(xué)的本質(zhì)，就在于通過教師的語言敘述，幫助學(xué)生形成歷史表象和歷史概念，進(jìn)而達(dá)到抽象概括出符合歷史發(fā)展規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，歷史的生動(dòng)，決不是藝術(shù)的虛構(gòu)，而是讓學(xué)生獲得真切的歷史感，讓他們?nèi)缫娖淙?，如聞其聲，如臨其境，學(xué)會(huì)在具體的歷史情境中評(píng)判史實(shí)的真?zhèn)?、臧否人物的忠奸，從而達(dá)到情感與思維的高度結(jié)合、認(rèn)知與體驗(yàn)的高度統(tǒng)一。這就要求我們的歷史教師，不僅要具有深厚的史學(xué)功底，而且還要具有嫻熟的駕馭教學(xué)活動(dòng)包括運(yùn)用現(xiàn)代教育媒體技術(shù)的能力。三、歷史情境教學(xué)有助于體現(xiàn)歷史的生動(dòng)歷史情境教學(xué)是