學科教育論文-小學美術教育未來趨勢透視.doc

學科教育論文-小學美術教育未來趨勢透視一近年來，隨著我國現(xiàn)代化建設的發(fā)展，隨著我國教育事業(yè)、尤其是基礎教育事業(yè)的發(fā)展，小學藝術教育也有了顯著的進步。以美術為例，這種進步主要表現(xiàn)在：美術的觀念更完整，更充實。美術不再被認為僅僅是“畫畫兒”，而是被理解為融繪畫技巧、藝術創(chuàng)作、欣賞、批評和藝術史為一體的、廣義的審美教育。這種教育的目標更偏重于未來公民的基本審美素質培養(yǎng)，而不是少數(shù)技巧高超的藝術家的早期訓練。教師的專業(yè)化（即同時受過中高等藝術與師范教育的）程度及基本素質有很大提高；美術教材（及教學參考用書）的內容涵蓋面擴大，技能、知識的內在系統(tǒng)性增強，且充分考慮到兒童智力發(fā)展的年齡特點。這種教學不僅受到學生們的歡迎，而且可以說，現(xiàn)在的兒童所受到的藝術教育比他們的父輩要充分得多，也健全得多。這種教育的發(fā)展和進步也因而是值得充分肯定的。但是，教育尤其是今日中國的教育應該是充分前瞻的。它不僅僅是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，也應成為現(xiàn)代社會不斷自我更新的動力之一。與今天相比，面對21世紀的中國社會肯定還會有巨大的變化，中國的基礎教育也勢必會有不斷的改革和探索，美術教育當然不會例外。那么，美術教育改革的趨勢會是怎樣的呢？讓我們做一點推斷或透視，以更自覺地迎接新的世紀、新的挑戰(zhàn)和新的變革。我們認為，我國未來的小學美術教育中，“表現(xiàn)”的因素將逐漸受到重視。這不僅是說繪畫教學中對“表現(xiàn)主義”作品、流派、技能與方法的介紹將占有一定比重，學生的“表現(xiàn)”能力將得到培養(yǎng)，而且是說教師教學中的一些基本著眼點、觀念和方法將發(fā)生明顯的變化。所謂“表現(xiàn)”，我們指的是運用各種藝術形式要素表達個人內心意愿、情感、感受和思想過程的手段或方法。作為一種心理機制，“表現(xiàn)”或許是與生俱來的，而作為一種符號方式，雖然同樣是一種藝術手段，將內心“無形的”沖動、體驗、情緒甚至態(tài)度、評價轉換成一種外在的、可見的形象、象征或符號，要比“寫實地”描繪已是外在的、有形的事物或對象的表面特征更困難，也更重要（也正是在這個意義上，人們認為音樂更多是“表現(xiàn)的”）。需要說明的是，我們并不像某些極端的藝術流派的宣言者那樣，希望以某種觀念與技法取代以往的全部藝術實踐與技法，對于寫實的畫風與技法我們同樣重視，我們并不主張人們在二者間進行非此即彼的抉擇，但我們相信，“表現(xiàn)”作為日常的、甚至更一般的表達方式具有隨著歷史的發(fā)展而帶來的更多意義。這種預期有什么根據(jù)呢？我們對這個問題的思考有如下幾個層面：首先，21世紀的中國社會無疑將進入現(xiàn)代化的階段，而現(xiàn)代化有其特有的屬性和形態(tài)；其次，現(xiàn)代化的中國將對其基礎教育提出相應的要求；然后才是逐漸增加“表現(xiàn)”因素的小學美術教育對整個基礎教育的重要意義。我們將依次討論這幾個方面的問題。二現(xiàn)代化曾是中國人長期的理想和奮斗方向。關于現(xiàn)代化人們也有不少相同、相似或不同的看法與希望。我們希望指出的是，從目前我國實行的“可持續(xù)性發(fā)展”的戰(zhàn)略及到2010年的發(fā)展規(guī)劃中，已經(jīng)可以清晰地感覺到現(xiàn)代化觀念的合理轉變。在當初“四個現(xiàn)代化”的提法中人們著眼于科學技術的廣泛應用和物質生產(chǎn)手段的巨大發(fā)展。在不少人認識中以為現(xiàn)代化社會就等同于理想社會，這樣的看法顯然不切合實際。關于現(xiàn)代化，下述幾點認識也許是重要的。其一，實際上現(xiàn)代化不過是一個歷史范疇，恐怕是人類社會各個民族總要經(jīng)過的特定歷史階段。這時，科學技術的確有著長足的發(fā)展，但與此同時人們將更切身地經(jīng)歷工業(yè)化、城市化和市場化的過程，經(jīng)歷整個生產(chǎn)方式和生活方式的變革。在這時，不僅企業(yè)的規(guī)模、設備在擴大、更新，它的整個管理、營銷、分配模式必須作現(xiàn)代化的轉換。隨著社會富裕程度的提高，人們的消費方式、消費觀念也隨之變化。在現(xiàn)代化過程中，社會的民主化、法制化過程也勢在必行?，F(xiàn)代化將不僅給人們帶來福祉，同時會給現(xiàn)代人帶來問題甚至災難。無論在哪個國家或民族，從前現(xiàn)代社會向現(xiàn)代社會的轉變都不是在理想的條件下實現(xiàn)的，甚至不是在自覺的基礎上按部就班地實現(xiàn)的。因而一旦社會經(jīng)濟迅速啟動并以較高速度持續(xù)發(fā)展而新的秩序又難以一下子建立時，就會面臨各種復雜問題，在社會生產(chǎn)規(guī)模迅速擴大時，自然資源和環(huán)境可能同時受到極大破壞；在社會總財富增加的同時，分配上的差異也在加大。甚至可以說，當一個社會的財富迅速增加時，社會環(huán)境和社會關系并不一定迅速改善。第二，現(xiàn)代社會一方面使個人得到了空前的解放。以種種方式割斷了與血緣社會或地緣社會的關系，由于工業(yè)的發(fā)展和高新技術的應用，青年的就業(yè)同樣也更少能靠各種社會關系輕易獲得，企業(yè)要求的是具有更高專業(yè)技能和更高學歷的“白領”和“藍領”員工。在這個意義上說，現(xiàn)代社會是尊重個人的才能，而非他的身世。另一方面，現(xiàn)代化社會又是在日益強化的競爭條件下實現(xiàn)的，不僅許多局面最終要靠個人獨自去面對，去控制，而且勢必使個人的壓力感增強，對每個個人來說，他不僅面對更多的幸運和機遇，也面對更多的風險和挑戰(zhàn)，這都要求他有更強的承受能力和特殊才能，而這些并不是一下子就可以具備的。第三，19世紀以來，尤其是19世紀末20世紀初以后，西方社會出現(xiàn)了種種“后現(xiàn)代”的理論。“后現(xiàn)代”呼聲所表達的其實就是對工業(yè)化、城市化和市場化以后的西方現(xiàn)代社會的抨擊、批評、控訴以及校正的意向；是對人（這里指個人）在新的歷史條件下再一次“非人化”的抗議；是對人類理想和普遍價值的頑強追求。這些理論或意見對于我們這個發(fā)展中（或后發(fā)型）國家的現(xiàn)代化過程也提供了有益的借鑒。第四，國內理論界已有人注意到，中國的現(xiàn)代化過程之不同于西方的現(xiàn)代化過程之處，就在于她抓物質文明建設的同時，重視精神文明的建設，只有實現(xiàn)了這一點，中國的現(xiàn)代化才是有自己“特色”的和創(chuàng)造性的，并且也才是行得通的。盡管中國社會尚處于向“現(xiàn)代化”邁進的過程中，但世界各國之間的交往與聯(lián)系從沒有像今天這樣緊密過。中國在這種交往和聯(lián)系中不僅能實現(xiàn)自己的社會目標，而且能與世界人民共同創(chuàng)造一種更和諧的未來。現(xiàn)代化概念的上述幾方面含義或許是我們在思考與之相適應的21世紀中國基礎教育及其美術教育改革與發(fā)展趨勢的問題時所不應忽視的。三現(xiàn)代教育在一定意義上說就是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，它確實在為現(xiàn)代社會培養(yǎng)大批的、高質量的建設人才，在知識灌輸和技能訓練方面顯示出強大的功能；也正是在西方的現(xiàn)代化進程中，各種教育哲學、教育學和心理學理論及教改方案才涌現(xiàn)出來，從而大大改變了傳統(tǒng)學校的面貌及人們對教育的認識。但是反過來說，現(xiàn)代教育的特長是在分門別類的職業(yè)培訓，卻在相當程度上忽視了對人的完整性及人文精神的涵養(yǎng)。因而當人們對“現(xiàn)代化”有了一種新的反省以后，不也應相應地要求教育作出適當調整，甚至要求教育為救治或預防現(xiàn)代社會的弊病而作出安排嗎？現(xiàn)代學校教育的高效性不僅是教育科學與教學技巧帶來的，也是現(xiàn)代社會的需求，即市場的需求、競爭的動機刺激出來的，因而它可能帶有短期行為的特征，這樣，它培養(yǎng)出來的人有可能是片面發(fā)展的。僅從我國的實際情況看，為什么社會剛剛從前現(xiàn)代社會向現(xiàn)代社會轉變，教育中片面瞄準考試、追求升學、單純重視“主科”成績的傾向就十分嚴重，且難以糾正呢？其原因或許除了人們（教育工作者和家長們）對于現(xiàn)代化缺少全面的理解和歷史的認識，還有一個原因在于傳統(tǒng)中國對教育的設計更多是以社會為本位的，更多強調為社會培養(yǎng)建設人才；“成才”的價值取向一直超過對“成人”的重視。顯然，我們遇到這樣一種境遇：由于傳統(tǒng)社會的定位，因而現(xiàn)代社會及其教育依然不會自動地注重育“人”。事實也是如此，在西方的文藝復興和工業(yè)革命以后，雖然在一定程度上給人帶來了自由，卻沒有給這些解放了的“自然人”以足夠的教養(yǎng)，在那些標榜“文明”的社會及其對外關系中竟出現(xiàn)了比“原始社會”更野蠻的現(xiàn)象?，F(xiàn)在，西方一些“后現(xiàn)代”的思想家想做也正在做所謂挽救西方文明的工作，這些工作的一部分也將在教育領域展開。而對于我們這樣一個要