學(xué)科教育論文-關(guān)于從學(xué)科建設(shè)的視野看主體性思想政治教育的價(jià)值.doc

學(xué)科教育論文-關(guān)于從學(xué)科建設(shè)的視野看主體性思想政治教育的價(jià)值論文關(guān)鍵詞主體性思想政治教育學(xué)會(huì)選擇以人為本和諧發(fā)展論文摘要思想政治教育學(xué)科建設(shè)要把“培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人”這一重大課題始終擺在重要位置，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大歷史進(jìn)程中，這一課題的緊迫性和重要性顯而易見。主體性思想政治教育正是以主體性哲學(xué)為基礎(chǔ)圍繞這一中心問題進(jìn)行研究的教育觀念或教育哲學(xué)思想。在馬克思主義一級學(xué)科設(shè)立的同時(shí)，研究并建立主體性思想政治教育分支學(xué)科，有利于克服依附性教育或客體教育的弊端，對建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)和促進(jìn)人的自由全面發(fā)展具有重要意義。本文認(rèn)為，主體性思想政治教育是一種引導(dǎo)人們學(xué)會(huì)選擇的教育形態(tài)，是一種體現(xiàn)以人為本精神的創(chuàng)新型教育形態(tài)，也是一種尋求人與社會(huì)和諧發(fā)展的教育形態(tài)。隨著馬克思主義一級學(xué)科的設(shè)立和思想政治教育研究領(lǐng)域的不斷擴(kuò)大，探索思想政治教育的分支學(xué)科問題被提上日程。眾所周知，“培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人”的問題始終是現(xiàn)代思想政治教育的主題，新時(shí)期的思想政治教育學(xué)科建設(shè)要圍繞這一重大課題，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期的思想政治教育。鄭永廷教授指出：“思想政治教育學(xué)科，從人的層面講，就是促進(jìn)人的全面發(fā)展的學(xué)科，而人的全面發(fā)展就是人的主體性增強(qiáng)?！?因此，加強(qiáng)對主體性思想政治教育的研究，不僅是人的自由全面發(fā)展的內(nèi)在要求，也是適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。一、主體性思想政治教育內(nèi)涵的現(xiàn)代闡釋首先，主體性思想政治教育是一種以主體性哲學(xué)為基礎(chǔ)的教育理念或教育哲學(xué)思想，這一概念的提出是相對于客體性思想政治教育或依附性思想政治教育而言的。關(guān)于主體性的解釋，學(xué)術(shù)界大多認(rèn)為所謂主體性就是指人的主體性，“人的主體性是人作為活動(dòng)主體的質(zhì)的規(guī)定性，是在與客體相互作用中得到發(fā)展的人的自覺、自主、能動(dòng)和創(chuàng)造的特性?！?研究主體性問題，歸根結(jié)底是為了實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，即實(shí)現(xiàn)“人以一種全面的方式，就是說，作為一個(gè)總體的人，占有自己的全面的本質(zhì)?！?毫無疑問，人的主體性不是天生的、先驗(yàn)的存在，而是在人的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中生成的本質(zhì)，是后天獲得的人的本質(zhì)力量。因此，主體性思想政治教育的研究必須有利于增強(qiáng)人的自覺性、自主性、選擇性和創(chuàng)造性，有利于人的主體性的生成和發(fā)展。其次，主體性思想政治教育是一個(gè)以學(xué)生為主體的雙向互動(dòng)、平等交流的過程，是針對傳統(tǒng)思想政治教育把學(xué)生作為被動(dòng)接受的“道德客體”與“思想容器”而言的。在傳統(tǒng)思想政治教育過程中，學(xué)生的主體性長期受到忽視、壓抑甚至被泯滅，制約了人的思想政治素質(zhì)的自我發(fā)展。本文認(rèn)為，所謂主體性思想政治教育，就是要在思想政治教育過程中，尊重學(xué)生的主體地位，通過創(chuàng)設(shè)情景和激勵(lì)引導(dǎo)等途徑，促進(jìn)學(xué)生主體性的生成與發(fā)揮，以實(shí)現(xiàn)其主體性人格的形成及良好道德行為的實(shí)現(xiàn)，最終為人的自由全面發(fā)展服務(wù)。研究主體性思想政治教育，必須從建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)以人為本的基本價(jià)值理念，不斷增強(qiáng)人的主體性，這既是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，也是衡量人的解放和發(fā)展的重要尺度。思想政治教育學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展，應(yīng)加強(qiáng)對主體性思想政治教育這一重要分支學(xué)科的研究。第三，主體性思想政治教育是一種提高學(xué)生思想政治素質(zhì)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是針對前社會(huì)主義時(shí)代思想政治教育成為統(tǒng)治階級推行愚民政策的工具而言的。主體性思想政治教育只有在社會(huì)主義社會(huì)才能真正存在，前社會(huì)主義時(shí)代的所謂主體性發(fā)展都是一種片面的、畸形的主體性發(fā)展，這是由階級社會(huì)的性質(zhì)和客觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)決定的。自從階級社會(huì)誕生以來，思想政治教育作為維護(hù)階級統(tǒng)治的重要工具而普遍存在，它的基本內(nèi)涵也深深地打上了階級統(tǒng)治的烙印。因此，“思想政治教育是一定的階級、政黨、社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。”4在前社會(huì)主義時(shí)代，盡管不同的階級先后統(tǒng)治人類社會(huì)，但都是少數(shù)人對多數(shù)人的統(tǒng)治，思想政治教育成為統(tǒng)治階級推行愚民政策的工具，其為階級統(tǒng)治服務(wù)的本質(zhì)沒有發(fā)生根本性的改變。社會(huì)主義社會(huì)的建立，在人類歷史上第一次實(shí)現(xiàn)了大多數(shù)人對極少數(shù)人的統(tǒng)治，盡管在這里“統(tǒng)治階級的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想”5的馬克思主義的基本原理依然適用，然而由于廣大人民當(dāng)家做了主人，社會(huì)主義的思想政治教育已經(jīng)成為廣大人民提升精神生活質(zhì)量、開發(fā)內(nèi)在潛能和培養(yǎng)實(shí)際能力的重要途徑，成為引導(dǎo)人們確立崇高的理想信念和實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展的自覺的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而引起思想政治教育性質(zhì)發(fā)生根本性的變化。二、主體性思想政治教育是一種以人為本精神的創(chuàng)新型教育形態(tài)首先，主體性思想政治教育實(shí)現(xiàn)了思想政治教育模式的創(chuàng)新。傳統(tǒng)的思想政治教育模式，大多強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的制約與控制，試圖通過系統(tǒng)的思想道德理論與相關(guān)知識(shí)體系的講解與灌輸，來引導(dǎo)或強(qiáng)迫學(xué)生形成社會(huì)所要求的思想政治素質(zhì)。這是典型的外塑式、改造式的思想政治教育模式，這種模式由于知行脫節(jié)和學(xué)生主體性受到壓抑而實(shí)效性較差，易導(dǎo)致主體性發(fā)展的片面化、抽象化；它違背了學(xué)生的身心健康成長規(guī)律，對人的發(fā)展形成制約和束縛，屬于典型的客體化思想政治教育。而主體性思想政治教育是一種自主式、生成式的思想政治教育模式，貫徹以人為本即以學(xué)生為本的原則，強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的主體個(gè)性，能夠傾聽學(xué)生發(fā)自心靈深處的呼喚，在思維方式上體現(xiàn)了理論理性與實(shí)踐理性的統(tǒng)一，貼近學(xué)生、貼近實(shí)際、貼近生活，有利于克服依附性、片面化，有利于學(xué)生發(fā)揮主體性，從而形成積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是一種促進(jìn)人的全面發(fā)展的教育形態(tài)。其次，主體性思想政治教育過程是不斷克服思想權(quán)威的過程。傳統(tǒng)思想政治教育過程中，教育主體具有特定的身份，主要是指主導(dǎo)思想政治教育過程的教育者，在高校主要指大學(xué)教師，他們對思想政治教育活動(dòng)具有無可置疑的主導(dǎo)權(quán)，毫無疑問，他們就是權(quán)威?！斑@里的所說的權(quán)威，是把別人的意志強(qiáng)加于我們；另一方面，權(quán)威又是以服從為前提的?！?他們的主要職責(zé)是對學(xué)生進(jìn)行思想理論灌輸，在事實(shí)上成為了學(xué)生“思想的監(jiān)護(hù)人”。互聯(lián)網(wǎng)等新型載體的廣泛應(yīng)用以及人們的生活方式日益受全球化的影響，虛擬世界里大量制造和廣泛傳播的信息，對學(xué)生的影響是不言而喻的，教師的主體地位受到前所未有的沖擊，已很難再充當(dāng)學(xué)生思想的“把關(guān)人”，只有以實(shí)際行為成為學(xué)生思想的引導(dǎo)者。而主體性思想政治教育恰恰重視教師和學(xué)生之間的平等交流、心靈溝通，把思想政治教育過程從教師獨(dú)白的舞臺(tái)變成學(xué)生與教師合演的舞臺(tái)，學(xué)生的自覺能動(dòng)意識(shí)在無形之中的迸發(fā)有利于克服思想權(quán)威的羈縻，自覺把自己培養(yǎng)成具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才。這一過程中的教育主體不具有特定的身份，甚至可以不被稱為教育者，他們具有非主體性的特點(diǎn)，不進(jìn)行說服，而提供選擇和引導(dǎo)。師生之間的地位也是平等的，因而這種教育模式更具有人情味、親和力，也更具有良好的教育效果。第三，主體性思想政治教育是一種著眼于未來的創(chuàng)新型教育。大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來。他們的成長狀況如何，直接關(guān)系到中國特色社會(huì)主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)和中華民族的偉大復(fù)興。因此，喚起學(xué)生的主體意識(shí)，激發(fā)學(xué)生主體的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，是大學(xué)生主體發(fā)展的內(nèi)在要求和思想政治教育學(xué)科建設(shè)的內(nèi)在需要。傳統(tǒng)的思想政治教育以把學(xué)生培養(yǎng)成為符合一定社會(huì)需要的人為目的，是根據(jù)一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，要求學(xué)生的身心發(fā)展與之相適應(yīng)。它反映了一定社會(huì)對學(xué)生的要求，并以此作為確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、檢查和評價(jià)教育效果的根據(jù)，培養(yǎng)的人保守有余而創(chuàng)新不足。主體性思想政治教育是一種把學(xué)生當(dāng)成主體的自主建構(gòu)的實(shí)踐活動(dòng)，根據(jù)不同個(gè)體的身心成長特點(diǎn)實(shí)行有針對性地引導(dǎo)和啟發(fā)，有利于他們克服從眾心理和保守狀態(tài)而張揚(yáng)個(gè)性，有利于人的潛能開發(fā)，這里既包括智能開發(fā)和實(shí)際能力的培養(yǎng)，也包括能動(dòng)性開發(fā)，即自主性和創(chuàng)造性的增強(qiáng)。“人的主體性發(fā)展在很大程度上依靠教育，包括思想