職業(yè)道德行為養(yǎng)成及其作用.docVIP

職業(yè)道德行為養(yǎng)成及其作用一、職業(yè)道德(1)概述本節(jié)課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，板書(shū)名人名言，梁?jiǎn)⒊模骸暗赖抡?，行也，而非言也”。置黑板頂端。板?shū)第三章職業(yè)道德行為養(yǎng)成簡(jiǎn)要概括第三章所要講述的主要內(nèi)容。引言，在我們的生活中，許多人言行一致，心口如一，忠實(shí)履行自己的承諾，為人們所尊敬；有些人言行不一，是語(yǔ)言上的巨人，行動(dòng)的矮子，為人們所鄙夷。了解職業(yè)道德還是不夠的，還要形成習(xí)慣。那么什么是職業(yè)道德呢?人民只要說(shuō)起中國(guó)歷史上的清官，馬上會(huì)想到北宋時(shí)期的包拯。包拯生活的時(shí)代離現(xiàn)在有近千年，而今天的中國(guó)人依然懷念著他，依然到處流傳著有關(guān)他的故事，戲劇舞臺(tái)上依然在演出著描寫(xiě)他的動(dòng)人事跡的鍘美案、赤桑鎮(zhèn)。這說(shuō)明了對(duì)于那些在歷史上曾經(jīng)為人民做過(guò)一些好事的人，人民是不會(huì)忘記他的。包拯之所以能夠成為千古傳頌的傳奇人物，與他從青少年時(shí)代起就注重道德的修養(yǎng)有關(guān)。臨終，他立下遺囑:子孫后代有為官而貪贓枉法者，死后不準(zhǔn)埋入包氏族墓，不承認(rèn)其為自己的后代。包拯年輕時(shí)金榜題名，在開(kāi)始走向?yàn)楣僦返臅r(shí)候，有詩(shī)一首，其詩(shī)如下：清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不做鉤。倉(cāng)充雀鼠喜，草盡狐兔愁。史冊(cè)有遺訓(xùn)，無(wú)遺來(lái)者益。(2)聽(tīng)了也看了這則故事，我們有什么感想呢？引出主題。講述并板書(shū)：1.職業(yè)道德的含義（板書(shū)）所謂職業(yè)道德，就是同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和，它既是對(duì)本職人員在職業(yè)活動(dòng)中行為的要求，同時(shí)又是職業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。2.職業(yè)道德的內(nèi)容（板書(shū)）(1)愛(ài)崗敬業(yè)(2)誠(chéng)實(shí)守信(3)辦事公道(4)服務(wù)群眾(5)奉獻(xiàn)社會(huì)二、職業(yè)道德養(yǎng)成的內(nèi)涵（板書(shū)）1.職業(yè)道德行為養(yǎng)成的定義（板書(shū)）職業(yè)道德行為是指從業(yè)者在一定的職業(yè)道德認(rèn)知、情感、意志、信念的支配下所采取的自覺(jué)活動(dòng)。對(duì)這種活動(dòng)按照職業(yè)道德規(guī)范要求進(jìn)行有意識(shí)的訓(xùn)練和培養(yǎng)，稱(chēng)之為職業(yè)道德行為養(yǎng)成。2.職業(yè)道德行為養(yǎng)成的實(shí)質(zhì)是職業(yè)道德品質(zhì)的形成（板書(shū)）職業(yè)道德品質(zhì)的構(gòu)成：(1)道德認(rèn)知，是指對(duì)道德原則和規(guī)范的認(rèn)識(shí)。孔曰：德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改?！?2)道德情感，是人們?cè)谝欢ǖ牡赖抡J(rèn)知的基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的道德關(guān)系和道德行為的愛(ài)與憎。常言道：知之者，不如愛(ài)者。(3)道德意志是指人們?cè)诼男械赖铝x務(wù)過(guò)程中克服自難、排除障礙的精神力量。富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈就是這種精神的寫(xiě)照。(4)道德信念是人們對(duì)一定的人生觀、道德、理論和行為原則的合理性、正義性的尊崇，以此形成人們對(duì)道德義務(wù)的強(qiáng)烈責(zé)任感。(5)道德行為指人的道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)。道德行為是根本，是檢驗(yàn)道德認(rèn)知的標(biāo)準(zhǔn)。3.職業(yè)道德行為養(yǎng)成的途徑和方法案例一：同仁堂歷經(jīng)歷300多年不倒的秘密 以“濟(jì)世養(yǎng)生”為宗旨的北京同仁堂創(chuàng)建于清康熙八年（1669年），由于“配方獨(dú)特、選乘、工藝精湛、療效顯著”，自雍正元年（1721年）起，同仁堂正式供奉清皇宮御藥房用藥，歷經(jīng)八代皇帝，長(zhǎng)達(dá)近二百年。 老一輩創(chuàng)業(yè)者伴君如伴虎，不敢有絲毫懈怠，終于造就了同仁堂人在制藥過(guò)程中小心謹(jǐn)慎、精益求精的企業(yè)精神。 在300多年的歷史長(zhǎng)河中，歷代同仁堂人樹(shù)立“修合無(wú)人見(jiàn)，存心有天知”的自律意識(shí)，確保了“同仁堂”這一金字招牌的長(zhǎng)盛不衰。有一次當(dāng)經(jīng)銷(xiāo)商在廣告中擅自增加并夸大某種產(chǎn)品的藥效時(shí)，同仁堂鄭重登報(bào)予以糾正并向消費(fèi)者道歉。 同仁堂品牌作為中國(guó)第一個(gè)馳名商標(biāo)，享譽(yù)海外。目前，同仁堂商標(biāo)已經(jīng)受到國(guó)際組織的保護(hù)，在世界50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)辦理了注冊(cè)登記手續(xù)。成為擁有境內(nèi)、境外兩家上市公司的國(guó)際知名企業(yè)，企業(yè)實(shí)現(xiàn)了良性循環(huán)。案例二： 吉林中百商廈“215”火災(zāi)慘劇 吉林中百商廈“215”火災(zāi)慘劇，竟是因商廈一名雇員隨手扔出的一個(gè)沒(méi)有摁滅的煙頭引起。煙頭引燃了倉(cāng)庫(kù)，結(jié)果大火燒死54人。這名火災(zāi)肇事者最后被判刑7年，宣判前，他向記者說(shuō)：“如果世界上有后悔藥，就是用我的命去換，我也干，哪怕因此僅能挽救一個(gè)在火災(zāi)中喪生的人也值得槍斃我都活該?！迸既恍岳锟偸怯衅浔厝恍浴Ｔ诨馂?zāi)發(fā)生前，消防部門(mén)就發(fā)現(xiàn)存在一些安全隱患，并就此向中百商廈下達(dá)了責(zé)令限期改正通知書(shū)，但中百商廈的主要負(fù)責(zé)人卻沒(méi)有落實(shí)?？戳诉@兩個(gè)故事，我們大家有什么感觸。請(qǐng)大家談?wù)勛约旱目捶āＵ?qǐng)五位同學(xué)發(fā)言。沒(méi)有發(fā)言的同學(xué)把自己的觀點(diǎn)寫(xiě)在書(shū)上。教師總結(jié)共識(shí)：職業(yè)道德行為養(yǎng)成需要大家從平時(shí)的一點(diǎn)一滴做起、做好；注重細(xì)節(jié)和個(gè)人的、企業(yè)的誠(chéng)信，一切都要從小事做起。4.聯(lián)系自身實(shí)際多媒體屏幕上字幕彈出：張某和王某同時(shí)從學(xué)校畢業(yè)，同時(shí)參加工作，同在一個(gè)單位，干同樣的工作。張某按照在學(xué)校所學(xué)的職業(yè)道德的要求去做，工作上進(jìn)步很快，成為單位的先進(jìn)工作者。而王某在學(xué)校時(shí)，對(duì)職業(yè)道德的學(xué)習(xí)就不夠重視。參加工作后又總是馬馬虎虎，在工作中，鬧出了不少問(wèn)題和笑話，影響了他的進(jìn)步。同志們對(duì)他意見(jiàn)也很大。從他們兩個(gè)人的不同經(jīng)歷中，我們能夠感到什么？(教師引導(dǎo)學(xué)生抓住職業(yè)道德行為養(yǎng)成對(duì)做好本職工作的意義，啟發(fā)學(xué)生由此及彼，分析對(duì)自己今后的職業(yè)生活的作用。我們學(xué)習(xí)了職業(yè)道德、職業(yè)道德行為養(yǎng)成的內(nèi)涵及其實(shí)質(zhì)，那么對(duì)我們每個(gè)從事不同工作的人來(lái)講，它有哪些作用呢?三、職業(yè)道德行為養(yǎng)成的作用（板書(shū)）多媒體播放閱讀資料，內(nèi)容如下：上海專(zhuān)才管理顧問(wèn)有限公司做了一項(xiàng)調(diào)查，對(duì)象是高薪收入且在基本素質(zhì)具有共性的高級(jí)人才。結(jié)果表明，高收入者在其基本素質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)往往是其成功的基石。這些素質(zhì)主要是：敬業(yè)精神；進(jìn)取精神；良好的人際關(guān)系；合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)；做人方面的優(yōu)秀品質(zhì)(低調(diào)宣傳自我、忍耐力強(qiáng)等)。由上述的資料我們可以得到什么樣的結(jié)論呢？(同學(xué)們可以自由回答)1.提高全面素質(zhì)（板書(shū)）一個(gè)從業(yè)人員的整體素質(zhì)中，總有其突出、閃光的部分，良好的職業(yè)道德素質(zhì)是其中最重要的部分。徐 虎十年如一日，兢兢業(yè)業(yè)為社區(qū)百姓服務(wù)，時(shí)傳祥“臭了我一個(gè)，香了千萬(wàn)家”，李素麗“誓言”、“四心”，年景林“三心”、“四為”、“五個(gè)一樣”、“五個(gè)勁兒”。它包括了人的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)技能素質(zhì)、身體心理素質(zhì)等諸多方面。良好的全面素質(zhì)是完成崗位職責(zé)的保證，我們的任務(wù)是不斷地提高綜合素質(zhì)，錘煉人品，形成良好的職業(yè)道德行為。2.促進(jìn)事業(yè)發(fā)展（板書(shū)）我們?cè)谡軐W(xué)中曾經(jīng)學(xué)過(guò)，整體和部分的關(guān)系：整體與部分，是客觀事物普遍聯(lián)系的一種形式。任何事物都有它的整體與部分兩個(gè)方面。構(gòu)成整體的部分在單獨(dú)存在時(shí)，只具有自身的功能。當(dāng)許多部分按照有序性構(gòu)成有機(jī)整體時(shí)，會(huì)產(chǎn)生部分所沒(méi)有的整體功能，同時(shí)二者也互相作用。所以企業(yè)和個(gè)人也存在唇亡齒寒的關(guān)系。甲企業(yè)：職工、干部灰心喪氣，人心渙散，有的人偷盜、變賣(mài)公物。破產(chǎn)乙企業(yè)：從上到下群策群力，多方集資，技術(shù)更新，產(chǎn)品換代升級(jí)。品牌企業(yè)結(jié)論：良好的職業(yè)道德行為，必然成就一番事業(yè)。典型事例從清潔工到發(fā)明家全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者張永江，是北京東城某局二隊(duì)維修班班長(zhǎng)。這個(gè)永遠(yuǎn)閑不住的年輕環(huán)衛(wèi)工人，只有小學(xué)六年級(jí)的文化程度，可參加工作20年來(lái)，共有21項(xiàng)技術(shù)革新成果，3項(xiàng)獲得國(guó)家專(zhuān)利。從一名普通的環(huán)衛(wèi)工人成長(zhǎng)為發(fā)明家，用自己堅(jiān)實(shí)的腳步，在人生道路走出了一串閃光的足跡。為了改變北京居民垃圾收運(yùn)的落后情況，為了讓環(huán)衛(wèi)工人從惡劣的工作條件、繁重的體力勞動(dòng)中解脫出來(lái)，張永江用自己微薄的工資買(mǎi)來(lái)各種書(shū)籍，刻苦自學(xué)，逐漸掌握機(jī)械原理、制圖、車(chē)、鉗、焊、銑等技術(shù)知識(shí)。他邊學(xué)習(xí)、邊實(shí)踐，結(jié)合本職工作，開(kāi)展技術(shù)革新和發(fā)明創(chuàng)造。其發(fā)明的除銹機(jī)，結(jié)束了工人鉆垃圾桶除銹的日子，并提高工效40倍。有人高薪聘他走，他說(shuō)：“我的根扎在我深深熱愛(ài)的環(huán)衛(wèi)事業(yè)上！”教師：在我們的國(guó)家里，個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展是辯證統(tǒng)一的。一方面，個(gè)人的發(fā)展有賴(lài)于社會(huì)發(fā)展為其提供的物質(zhì)文化條件;另一方面，社會(huì)的發(fā)展又以個(gè)人需要的滿足為基礎(chǔ)。人生是否有價(jià)值，主要看他的人生在何種程度上滿足自身和自己所依存的社會(huì)這兩個(gè)方面的需要。所以我們可以得出結(jié)論，職業(yè)道德行為養(yǎng)成的作用還有：3.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值（板書(shū)）現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)是架在山川上的橋梁克雷洛夫小酒店的故事概述我國(guó)古代流傳著這樣一個(gè)小故事。說(shuō)有一戶(hù)人家，夫妻倆經(jīng)營(yíng)一個(gè)小酒店。因酒香味美、價(jià)格低廉，生意還算興隆。一日，丈夫外出辦事，僅妻子一人在家經(jīng)營(yíng)。過(guò)了一些日子，酒剩得不多了，可是顧客卻很多。怎么辦呢？妻子靈機(jī)一動(dòng)，往酒缸里倒進(jìn)不少水。幾天后，丈夫回來(lái)了。妻子高興地把這件事告訴了他，并說(shuō)從中賺了許多錢(qián)。沒(méi)想到，丈夫號(hào)啕大哭。妻子感到奇怪，怎么賺了還哭？丈夫說(shuō)：你把咱們家最值錢(qián)的東西給賣(mài)了!妻子更詫異了：我賣(mài)什么最值錢(qián)的東西了?丈夫說(shuō)：你把咱們家多年苦心經(jīng)營(yíng)才得來(lái)的最寶貴的東西信譽(yù)賣(mài)了呀!今后咱們的日子可怎么過(guò)呀!”廉石的故事概述在我國(guó)江南名城蘇州，至今保留著一塊從古代流傳下來(lái)的大石頭，名為廉石。關(guān)于它，還有個(gè)故事呢。三國(guó)時(shí)期，東吳的地方官郁林(今廣西玉林)太守陸績(jī)卸官還鄉(xiāng)。因路途遙遠(yuǎn)，需要乘船。陸績(jī)?yōu)楣偾辶瑑尚淝屣L(fēng)，致使臨行時(shí)的行李很少。行李搬上船后，大船吃太淺。船公擔(dān)心船身太輕，經(jīng)受不住沿途的風(fēng)浪，就在岸邊抬了一塊大石頭上船，作為壓倉(cāng)石。回到家鄉(xiāng)后，這塊石頭就放在陸家的門(mén)前。歷代的士人君子稱(chēng)其廉潔，為此石取名為廉石，并賦詩(shī)歌詠此事。陸績(jī)小時(shí)候即已品德出眾。六歲時(shí)，參加袁術(shù)舉行辦的宴會(huì)。席間有橘子，他舍不得吃，揣在懷里帶回來(lái)給媽媽吃。這就是著名的“陸郎懷橘”的故事。元代郭居敬寫(xiě)詩(shī)贊曰：“孝悌皆天性，人間六歲兒，袖中懷黃橘，遺母報(bào)乳哺?！苯處熞龑?dǎo)：古人尚知，誠(chéng)信守道，清正廉潔。我國(guó)現(xiàn)階段，抵制不正之風(fēng)，既是進(jìn)一步規(guī)