歐洲啟蒙運動——盧梭(片段教學).docVIP

歐洲啟蒙運動盧梭（片段教學）在法國的啟蒙思想家中，還有這樣一個人物：1794年法國的掌權者羅伯斯庇爾在演講中極力推崇這個人，說他是那次革命的導師；并下令將他的遺骸遷葬于先賢祠。在議會大廳里，這個人的半身像，面對著富蘭克林和華盛頓。德國哲學家康德因讀他的作品而為之神往，說他“使我雙目重光”，所提出的“自由是人類的特性”的原則也是受到他的啟發(fā)。俄國大文豪托爾斯泰少年時候，頸項間懸飾一塊佩有這個人肖像的紀念章。日內瓦最著名的新教育學院，冠以這個人的名字。他是誰？他就是盧梭。啟蒙運動中最富有爭議的人物。盧梭生平：酷愛讀書盧梭的母親死于難產(chǎn)，從小盧梭便與父親相依為命。盧梭酷愛讀書的習慣源自父親，父親常常和他在晚飯后互相朗讀母親生前留下的小說。每讀一卷，不一口氣讀完是不肯罷休的，甚至有時通宵達旦。7歲時盧梭就將家里的書籍遍覽無余，還從外祖父那里獲得了許多使他終生受益的經(jīng)典著作。在萬卷書籍與父親的諄諄教誨下，盧梭培養(yǎng)了對古希臘、羅馬英雄的崇拜，深深體會到了自由思想和民主精神的可貴。獨立謀生12歲時盧梭輟學，在許多行業(yè)里當過學徒，但是每份工作都覺得缺乏情趣，令人難以忍受。但是生活的不愉快，卻使他恢復了讀書的習慣。崇尚自然16歲那年，盧梭選擇了離城出走，自由自在地獨立生活。在遠途旅行中，他將感情寄托于大自然，雖然身處漂泊之中，卻沒有精神空虛之感。大自然的奇?zhèn)?、多彩和實際的美，深深地影響了盧梭的人生觀，“他最偉大的教師，并不是任何一種書籍，他的教師是自然”。隱居著述1756年，44歲的盧梭接受朋友的饋贈一座環(huán)境優(yōu)美的鄉(xiāng)村小房子，開始了他的隱居生活。這時的盧梭已有點名氣，不用為生活費用發(fā)愁。隱居6年之中，盧梭寫了許多著名的著作，1755年發(fā)表論人類不平等的起源和基礎，1762年發(fā)表政治學名著社會契約論（又譯民約論）。如果說伏爾泰主張的是“自由是什么？”那么盧梭論述的就是“如何能自由？”材料一“人是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切人的主人的人，反而比其他一切人更是奴隸?！碧骄恳唬耗闳绾卫斫狻吧杂伞薄ⅰ凹湘i”和“主人、奴隸”這些關鍵詞的？原則上：自由是人的權利；現(xiàn)實中：人飽受奴役。（矛盾）材料一“人是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中。材料二“一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時，他們就做的更對。因為人民正是根據(jù)別人剝奪他們的自由時所根據(jù)的那種同樣的權利，來恢復自己的自由的，所以人民就有理由重新獲得自由?！碧骄慷喝绾卧凇盁o往不在枷鎖”下追求或維護“自由”呢？打破身上的枷鎖。探究三：根據(jù)材料二，盧梭認為人民根據(jù)什么權利來重新獲得自由？人民主權。材料三“既然任何人對于自己的同類都沒有任何天然的權威，既然強力并不能產(chǎn)生任何權利，于是便只剩下約定才可以成為人間一切合法權威的基礎。”探究四：根據(jù)材料三，盧梭認為如何實現(xiàn)人民主權？人民訂立大家共同遵守的契約。材料四“每個人既然把自己交給了所有人，就不是交給任何一個人；而人們既然把支配自己的權力交了出來，也獲得了同樣的權力支配所有參加聯(lián)合者，那么也就得到了與自己所失去的一切等價的東西，而又得到更強大的力量保持自我和自己的所有。探究五：根據(jù)材料四，盧梭認為“每個人”和“所有人”的自由之間是什么關系？兩者是統(tǒng)一的。材料一人是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中。材料三只剩下約定才可以成為人間一切合法權威的基礎。材料四人們既然把支配自己的權力交了出來，也獲得了同樣的權力支配所有參加聯(lián)合者。材料五這樣他們犧牲了自然狀態(tài)的無拘無束，換來的卻是一切與法律相結合的真正的自由。探究六：結合上述材料，你認為盧梭在“無往不在枷鎖”中，找到了一條怎樣的追求自由的道路？人們訂立契約，建立國家，每個人尊重人們?yōu)樽约褐贫ǖ姆?，就能獲得自由。人們應自由訂立社會契約，組成國家。社會中應有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權利和自由。這是至高無上的人民主權，不可侵犯為維護這一主權，必須使人人在法律面前一律平等政府只不過是主權者的執(zhí)行人政府官員只是人民委派的工作人員，不享受特權人民應采取強有力的監(jiān)督手段。盧梭社會契約論如果統(tǒng)治者違反了民意，濫用權力，人民該怎么辦呢？（政府）必須按照委托人的意思行使所受托的權利，必須維護個人得以安全地享受他所有的一切。建立政府的契約已被專制制度破壞而完全喪失效力，以絞殺或廢除暴君為結局的起義行動，與暴君前一日任意處理臣民的生命財產(chǎn)行為同樣合法。盧梭論人類不平等的起源和基礎盧梭明確提出了人民的革命權。就是這樣一個在社會契約論中精確地計算著人民有多少權利，該如何獲得自由的盧梭卻又具有反理性主義的氣質。請同學們閱讀課本P.115第一段：盧梭在闡述“主權在民的政治理念的同時，又認為崇拜理性、把理性視為人類行為和真理的向導是不可靠的。盧梭基于其低微的出身、長期的流浪經(jīng)歷和對西歐各國的比較，對“平等”格外關心，對地位卑微的人們格外有好感，對故鄉(xiāng)日內瓦這個古典民主意義上的共和國有著非常濃厚的情節(jié)。因此，他生在理性的時代，但感情時時戰(zhàn)勝理性，盧梭就認為“就生活中的很多問題而言，依靠情感、聽任本能和情緒辦事更可靠、更經(jīng)常”（課本P.115第一段）。于是，我們又遇到了啟蒙運動的另一張面孔浪漫主義。盧梭的這些見解和思想，突出了人的高貴價值，震動了整個歐洲的思想界。此后，浪漫主義思潮在歐洲興起。從課本P.115第二段中，同學們能否看出浪漫主義的最終目的是什么？答：實現(xiàn)人的自由。（浪漫主義的產(chǎn)生緣于對理性的過分追求，雖出自對理性主義的反對，但事實上是啟蒙運動的繼續(xù)，是對理性主義的補充，是人文主義的發(fā)展，最終目的同樣是為實現(xiàn)人的自由。）至此，我們遇到了啟蒙運動的兩張面孔，但啟蒙運動的靈魂卻只有一個。請你解釋“一個靈魂”和“兩張面孔”的意思。“兩張面孔”是指“理性”和“激情”（“浪漫”）；“一個靈魂”是指追求人的自由。盧梭是啟蒙運動時期集“理性”和“激情”于一身的思想家，對法國大革命產(chǎn)生了深刻影響。路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！”柏克：法國革命論“這場革命，導師是盧梭”，“羅伯斯庇爾、拿破侖是馬背上的盧梭”。朱學勤：道德理想國的覆滅1778年，伏爾泰和盧梭相繼離開人世