二九年培訓(xùn)濟(jì)南市高中語(yǔ)文六班.doc

二一年培訓(xùn)濟(jì)南市高中語(yǔ)文七班課程簡(jiǎn)報(bào)【第二期】欄目設(shè)置：一、教育大家文章重讀二、作業(yè)提示三、學(xué)員優(yōu)秀作業(yè)展示四、班級(jí)事務(wù)提醒教育大家文章重讀歸來(lái)兮！識(shí)字，讀書(shū)，作文（節(jié)選）張厚感語(yǔ)文是學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)工具。語(yǔ)文學(xué)科是學(xué)習(xí)其他各門(mén)學(xué)科的基礎(chǔ)。學(xué)好語(yǔ)文，不但對(duì)于學(xué)好其他學(xué)科十分必要，而且對(duì)于將來(lái)從事工作和繼續(xù)學(xué)習(xí)影響深遠(yuǎn)，可以說(shuō)，終生受用不盡。當(dāng)今進(jìn)入了信息時(shí)代，語(yǔ)文是否不重要了呢？應(yīng)該說(shuō)是更重要了。人類(lèi)會(huì)說(shuō)話，區(qū)別于動(dòng)物，是個(gè)飛躍；有了文字，又是個(gè)飛躍；發(fā)明了印刷術(shù)，又是個(gè)飛躍；出現(xiàn)了計(jì)算機(jī)技術(shù)，更是個(gè)飛躍，其前途不可估量。凡此種種，說(shuō)明語(yǔ)文是社會(huì)文明的公器，億萬(wàn)年來(lái)人類(lèi)從野蠻演進(jìn)發(fā)展到高度文明，一刻也離不開(kāi)語(yǔ)文。開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課的目的，是指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，培養(yǎng)提高語(yǔ)文能力，養(yǎng)成學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好習(xí)慣。在傳授語(yǔ)文知識(shí)，訓(xùn)練語(yǔ)文能力的過(guò)程中，開(kāi)拓視野，發(fā)展智力，培養(yǎng)健康的審美情趣和高尚的道德品質(zhì)，激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情和愛(ài)國(guó)主義精神。目前，語(yǔ)文教學(xué)中，人文性和文學(xué)鑒賞強(qiáng)調(diào)過(guò)了頭，出現(xiàn)了顛倒主次、追求熱鬧的傾向，嚴(yán)重削弱了語(yǔ)文基礎(chǔ)。隨著時(shí)間的推移，負(fù)面作用會(huì)越來(lái)越明顯。我以為，工具性和人文性相比，工具性是主要的；語(yǔ)言教學(xué)與文學(xué)鑒賞相比，語(yǔ)言教學(xué)是主要的。一言一蔽之，語(yǔ)文還是語(yǔ)文，語(yǔ)文教學(xué)主要是語(yǔ)言教學(xué)。語(yǔ)言有內(nèi)部語(yǔ)言和外部語(yǔ)言，內(nèi)部語(yǔ)言用于思維，外部語(yǔ)言用于表達(dá)，二者功能不同又密不可分。就培養(yǎng)讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)能力來(lái)說(shuō)，學(xué)生生活在母語(yǔ)環(huán)境，習(xí)得口頭語(yǔ)言的機(jī)會(huì)很多，因此，語(yǔ)文教材和語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)著重幫助他們學(xué)習(xí)書(shū)面語(yǔ)言、文學(xué)語(yǔ)言，再學(xué)一點(diǎn)古代語(yǔ)言。在一定的人文氛圍中，發(fā)揮語(yǔ)文以情動(dòng)人，以理服人的長(zhǎng)處，指導(dǎo)學(xué)生提高閱讀能力和寫(xiě)作能力，那么，人文精神就在其中了，它會(huì)自然而然地得到提升的。中小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育，而語(yǔ)文又是最基礎(chǔ)最傳統(tǒng)最民族因而最穩(wěn)定的學(xué)科，應(yīng)該是千萬(wàn)不能忘記的。拋開(kāi)傳統(tǒng)，食洋不化而生吞活剝?nèi)宋木癫粚?duì)；鼓吹精英教育，盲目強(qiáng)調(diào)探究性而貶低接受性學(xué)習(xí)也不對(duì)?？傊?，任憑怎樣放言高遠(yuǎn)，語(yǔ)文教學(xué)不能脫離國(guó)情，不能脫離學(xué)科，不能脫離文本而天馬行空。要面向大多數(shù)學(xué)生，講求實(shí)效，打好基礎(chǔ)。這個(gè)基礎(chǔ)，就是從前常說(shuō)而現(xiàn)在被忽略了的字詞句篇，語(yǔ)修邏文，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)。這些語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，可以從不同角度加以表述，但萬(wàn)變不離其宗。語(yǔ)文的運(yùn)用是一種技能，要準(zhǔn)確、熟練才能形成語(yǔ)文能力。運(yùn)用不準(zhǔn)確，漏洞百出，歧義叢生，似是而非，不成其為能力；不熟練，時(shí)對(duì)時(shí)錯(cuò)，捉襟見(jiàn)肘，反應(yīng)落后于時(shí)機(jī)，也不能成其為能力。然而，形成語(yǔ)文能力又是個(gè)慢功，需要反復(fù)實(shí)踐，一點(diǎn)一點(diǎn)積累，養(yǎng)成習(xí)慣。孩子剛會(huì)說(shuō)話，從母親那里學(xué)會(huì)說(shuō)“吃”，后來(lái)會(huì)說(shuō)“吃飯”，“吃蘋(píng)果”，進(jìn)而懂得飯有早飯午飯晚飯。先懂得了一些概念，一個(gè)一個(gè)概念串聯(lián)起來(lái)就成了句子，會(huì)說(shuō)“我吃飯”，“我們吃蘋(píng)果”等。隨著語(yǔ)言積累的增加，又知道早飯也叫早點(diǎn)，午飯就叫中飯，也知道蘋(píng)果、香蕉合起來(lái)可叫水果。當(dāng)然這是從生活中習(xí)得的。上學(xué)讀書(shū)以后，知道了水果與蘋(píng)果、香蕉是大概念小概念的分別，水果包含著蘋(píng)果、香蕉等。有了一點(diǎn)修辭知識(shí)，就知道吃食堂，吃小館，吃大碗，是借代，都是吃飯的意思。這個(gè)飯也有大概念與小概念的區(qū)別，大概念指吃一頓飯，包括吃主食和副食，乃至喝飲料，喝酒，小概念專(zhuān)指吃大米飯。學(xué)了一點(diǎn)文言文，知道古代管“吃”叫“食”，管“菜”叫“肴”，“飯”現(xiàn)在還是叫“飯”；也知道古代漢語(yǔ)多用單音詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)多用雙音詞，比如古代說(shuō)“宴”，現(xiàn)在說(shuō)“宴會(huì)”或“宴請(qǐng)”。一個(gè)吃字，就可以積累這么多東西。學(xué)了一點(diǎn)語(yǔ)法知識(shí)，同時(shí)知道了“約定俗成”的語(yǔ)言現(xiàn)象，就能理解打敗敵人和戰(zhàn)勝敵人的意思是一樣的，都是我勝敵敗。到街上館子吃飯，可以說(shuō)上館子，也可以說(shuō)下館子。而上廁所卻不能說(shuō)下廁所，哪怕人住樓上，廁所在樓下。這些都是共同認(rèn)可的習(xí)慣說(shuō)法，沒(méi)有什么道理可講的，不能拿語(yǔ)法規(guī)范去套它。如果掌握了25003500個(gè)常用字次常用字，擴(kuò)大詞語(yǔ)積累，就可整合成無(wú)比豐富的語(yǔ)文材料，經(jīng)過(guò)消化吸收，融會(huì)貫通，逐步增強(qiáng)語(yǔ)感、語(yǔ)理，就可以派上用場(chǎng)。其實(shí)，就高一個(gè)層次而言，積累篇章結(jié)構(gòu)、寫(xiě)作方法也是一步一步來(lái)的。至于人文素養(yǎng)的提高，也要經(jīng)歷一個(gè)熏陶感染、潛移默化的過(guò)程，不可能一蹴而就，更沒(méi)有終極的關(guān)懷。當(dāng)前的語(yǔ)文生態(tài)令人擔(dān)憂，表現(xiàn)在浮躁，急于求成，人為拔高，削弱語(yǔ)文基礎(chǔ)，忽視語(yǔ)文知識(shí)，大話空話復(fù)燃，語(yǔ)言學(xué)習(xí)缺失，等等，不一而足。教育周期長(zhǎng)，語(yǔ)文教學(xué)動(dòng)輒影響一兩代人。這需要有識(shí)之士有權(quán)之士，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，和廣大教師一起通力協(xié)作，淡化利益驅(qū)動(dòng)，凈化語(yǔ)文環(huán)境，在實(shí)踐中努力解決。當(dāng)務(wù)之急，都說(shuō)要減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。其實(shí)，語(yǔ)文自身就應(yīng)當(dāng)減負(fù)。諸如關(guān)愛(ài)生命保護(hù)環(huán)境法制意識(shí)科學(xué)精神傳統(tǒng)美德近代屈辱世界風(fēng)云乃至交通安全等等，這些屬于教育中共性的東西，通通不宜強(qiáng)加于語(yǔ)文一科。否則，貪多務(wù)得而不勘重負(fù)，最終得不償失！筆者在別處說(shuō)過(guò)：歸來(lái)兮！識(shí)字，讀書(shū)，作文?，F(xiàn)不嫌重復(fù)再絮叨一遍。（注釋?zhuān)喝偾В褐溉纸?jīng)百家姓千字文。語(yǔ)修邏文：指語(yǔ)法、修辭、邏輯、文學(xué)文體等常識(shí)。班級(jí)作業(yè)提醒1.史記的閱讀教學(xué)要把握好哪些環(huán)節(jié)？2.根據(jù)專(zhuān)題三所觀看的教學(xué)錄像，寫(xiě)200字以內(nèi)的評(píng)點(diǎn)。3.史記等文言文教學(xué)中存在哪些比較突出的問(wèn)題？怎樣才能改變這種狀況？4.針對(duì)上述問(wèn)題，結(jié)合所觀看的專(zhuān)題四教學(xué)錄像，寫(xiě)200字以上的評(píng)析。學(xué)員優(yōu)秀作業(yè)展示在寫(xiě)作教學(xué)中，你有讓學(xué)生立綱起草的習(xí)慣嗎？章丘市第四中學(xué)孟慶浩高中生作文出色者畢竟少數(shù)，老師若試著寫(xiě)寫(xiě)大概也不盡如人意。我也曾跟著學(xué)生寫(xiě)了幾篇，混在學(xué)生堆里，得分也是可憐。這當(dāng)然不能常怪孫丙林老師閱卷糊眼冬烘，不能識(shí)人，換了楊老師、劉老師，也大致如此。于是細(xì)心考慮作文之“道”，得了一些“心得”，比如如何審題立意、如何輻射引申、如何構(gòu)思以及考場(chǎng)作文的速成辦法。今天單說(shuō)構(gòu)思。構(gòu)思的過(guò)程也便是立綱起草的過(guò)程。若說(shuō)審題立意是文章寫(xiě)什么的問(wèn)題，那么立綱起草便是如何去寫(xiě)的問(wèn)題。那么應(yīng)該如何去立綱起草呢？若在考場(chǎng)上，這事情便說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單。想大多數(shù)老師也教給學(xué)生要開(kāi)篇點(diǎn)題，如何引證論述，前后如何照應(yīng)等等，不用我再贅述。我想說(shuō)的是考場(chǎng)之外的事情。我覺(jué)得，作文其實(shí)是一定閱讀經(jīng)驗(yàn)和情感經(jīng)驗(yàn)交融的結(jié)果。要學(xué)生寫(xiě)好作文，能順利立綱起草，也要從閱讀經(jīng)驗(yàn)和情感經(jīng)驗(yàn)上來(lái)加強(qiáng)。先說(shuō)閱讀經(jīng)驗(yàn)。比如和學(xué)生讀一篇散文。眾所周知，散文講究“形散而神聚”。所謂神即是文章的主題，也就指一篇文章要寫(xiě)的東西；所謂形即側(cè)重于文章的構(gòu)思，也就是怎么寫(xiě)的問(wèn)題。我們就引導(dǎo)學(xué)生側(cè)重研究散文的“形”，經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)很多文章大都是由淺入深的談來(lái)，譬如荒野無(wú)燈先要寫(xiě)現(xiàn)實(shí)中的荒野，再到心靈的荒蕪；書(shū)房的窗子先寫(xiě)了窗子的功用，再寫(xiě)喜愛(ài)書(shū)房窗子的理由，最后通過(guò)虛寫(xiě)抒發(fā)感情，點(diǎn)名中心所以，學(xué)生在面對(duì)距離這樣的作文題時(shí)，會(huì)受到以上的啟發(fā)。我們要寫(xiě)的距離很多。有現(xiàn)實(shí)的距離，有虛幻的距離（心靈的距離）顯然，現(xiàn)實(shí)中的距離定然不是重點(diǎn)要描述的對(duì)象，而心靈的距離才是重點(diǎn)。我們可以先從淺寫(xiě)來(lái)，先寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，再到心靈的隔膜等等。其他文體的閱讀訓(xùn)練分析同樣可以影響同種文體的寫(xiě)作構(gòu)思。再說(shuō)情感體驗(yàn)?，F(xiàn)在的學(xué)生雖比以前的學(xué)生視野開(kāi)闊點(diǎn)，但受到家庭、社會(huì)因素的種種影響，而且受到年齡閱歷的限制，思慮問(wèn)題過(guò)于簡(jiǎn)單幼稚化。學(xué)生會(huì)問(wèn)老師要萬(wàn)能的答題模式、作文模式，卻懶于思考。老師可以結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)，在課堂上通過(guò)補(bǔ)充討論讓學(xué)生形成自主、有深度思維方式。這樣一方面可以給學(xué)生提供大量的寫(xiě)作素材，另一方面，也可以從根本上“改造”學(xué)生的頭腦，不但迫不及待想說(shuō)什么，還知道怎么去說(shuō)好！一言以蔽之，“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外”。這詩(shī)外，在今天的課堂上便指的是：指導(dǎo)性閱讀和自主性反思。文道和諧，我們的追求章丘市第四中學(xué)于春玲古人云：“文所以載道也。”語(yǔ)言文字從來(lái)都應(yīng)該是為思想內(nèi)容服務(wù)的，是內(nèi)容的載體。學(xué)生學(xué)習(xí)文章也應(yīng)以內(nèi)容為主，文字只是輔助。當(dāng)然，不是說(shuō)不需要對(duì)文字進(jìn)行分析鑒賞，而是要界定二者的主次，以把握思想內(nèi)容為主，理解語(yǔ)言文字為輔。無(wú)論白話文還是文言文概莫能外。但是在我們的課堂上，尤其是文言文學(xué)習(xí)的課堂上，卻往往是本末倒置，甚至是舍本逐末的。一直以來(lái)，文言文教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)往往都是圍繞著字詞句的意義和用法，注重文言知識(shí)的拓展與積累。一篇文言文課文，基本是串講完了字詞，學(xué)生學(xué)會(huì)的對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句的翻譯就告以段落了。至于分析人物形象，把握主題思想，有時(shí)間就點(diǎn)一點(diǎn)，沒(méi)時(shí)間就算了。只是可有可無(wú)的一個(gè)環(huán)節(jié)。這一點(diǎn)很多教師都意識(shí)到了，也知道是不對(duì)不好的，也曾經(jīng)或者正在努力改變這一現(xiàn)狀。我們觀看的視頻廉頗藺相如列傳就是一個(gè)很好的例子。但是，正像有些老師提到的一樣，我們往往是在公開(kāi)課展示課才會(huì)表現(xiàn)出對(duì)人物形象和思想內(nèi)容的重視，自己關(guān)起門(mén)來(lái)上課時(shí)是什么樣子大家心知肚明。并且這樣的課型還有一個(gè)弊端，就是學(xué)生并不能真正把握領(lǐng)會(huì)文章中的字詞句的意義和用法。結(jié)果是求得了本，卻又舍掉了末?？傊Щ笥?，探索有，總是很難協(xié)調(diào)二者關(guān)系。究其根源，只能說(shuō)是高考惹的禍了。因?yàn)楦呖紝?duì)文言字句的考查是顯性的，考查題目要占到20分以上；而內(nèi)容嗎，對(duì)不起，看不出哪里有考到。但是，我們的學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，學(xué)習(xí)文言文，應(yīng)該不是只為應(yīng)對(duì)高考，作為炎黃子孫，龍的傳人，面對(duì)博大精深的祖國(guó)傳統(tǒng)文化，浸潤(rùn)其中，應(yīng)該學(xué)到更豐富的知識(shí)，不只學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字，還應(yīng)學(xué)習(xí)做人，學(xué)會(huì)思考，修明智慧等等等等。所以，我們應(yīng)該繼續(xù)探索如何協(xié)調(diào)文與道的教學(xué)，使二者真正協(xié)調(diào)一致，毫不偏廢。當(dāng)然，新課程標(biāo)準(zhǔn)減少了課時(shí)數(shù)，又為解決這一問(wèn)題增加了難度。我個(gè)人有一點(diǎn)不太成熟的思考。從高一開(kāi)始，給學(xué)生推薦一到兩本既淺顯易懂、能夠吸引學(xué)生經(jīng)典的